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कलर्स मेडिसीन टेंपल के स्तंभ

परिचय:

यह कल की दवा टूडा वाई के विषय में मेरी आत्मकथात्मक तीन भाग श्रृंखला समाप्त करता है जिसमें मैं उम्मीदों के आधार पर अपने अनुभवों के आधार पर विचार करता हूं जिससे दूसरों को सही प्रश्न पूछने और बेहतर उत्तर प्राप्त करने में मदद मिलेगी। इन तीन अक्तूबर के ब्लॉग्स में, मैं यह भी संबोधित कर रहा हूं कि आज दुनिया में दिक्कत सबसे तेजी से बढ़ने वाले व्यवसाय क्यों है!

रोगी अनुपालन और तर्कसंगत स्वास्थ्य विकल्प:

चिकित्सकों के साथ मेरा अभ्यास और पेशेवर सहयोग ने मुझे रोगियों को प्रेरित करने और नए साल के संकल्प से शुरुआत की अपनी तरफ से "डॉक्टर के आदेश का पालन करने" की समस्याओं के बारे में मुझे अवगत कराया। संकट की चिकित्सा के संदर्भ में (यानी, बीमारी-देखभाल ) मरीज़ स्वयं का ख्याल रखना चाहते हैं रोकथाम के संदर्भ में (यानी, कल्याण-देखभाल ) रोगियों को वजन घटाने, आहार, शराब के दुरुपयोग, व्यायाम, धूम्रपान, खाद्य व्यसनों, तनाव आदि के विषय में धोखा देने और नकारना पड़ता है। यह रोग निवारक दवाओं के कार्यक्रमों में रोगियों के लिए असामान्य नहीं है एक बेले उदासीनता के साथ हवा में सतर्कता और प्रबुद्ध आत्म- ब्योरे डालें

निजी प्रेरणा, आत्मनिर्भरता और तर्कसंगत स्वास्थ्य विकल्पों में मेरी दिलचस्पी स्वस्थ विकल्प बनाने और संघर्षों में शामिल जोखिमों पर ध्यान केंद्रित करने पर केंद्रित है। क्या आपको लगता है कि समाज और रोगी के बीच सह-निर्भरता है ? यह सच हो सकता है कि समाज ने चिंता या अवसाद का कारण बना दिया हो, लेकिन यह व्यक्तियों के साथ अधिक संभावना है जो एक मजबूत समझदारी का अर्थ है। हालांकि समस्या आयोग का नहीं हो सकती है, लेकिन समाज के भाग में एक चूक ; आप कितने मुक्तिवादी हैं, आप कितने आत्मनिर्भरता और एंटाइटेलमेंट के उपाधि के आधार पर विश्वास करते हैं या आप कितने विश्वासियों को व्यक्तिगत समस्याओं से मुकाबले में मदद करने में विश्वास करते हैं।

व्यक्तियों और समाज बीमा और चिकित्सा लागत को नियंत्रित करने में हिस्सेदारी का हिस्सा हैं। चिकित्सा मुद्रास्फीति हर किसी को परेशान करती है, उत्पादकता कम करती है और अंत में हमारे जीवन स्तर को कम करती है इस बीच, मौलिक मूल्य निर्धारण की बजाय अवसरवादी दवा मूल्य निर्धारण , विवाहिता और परिवारों को नष्ट कर सकता है कि दिवालिया होने का परिणाम है।

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मैं नैतिक मनोविज्ञान और नैतिक शिक्षा के लिए मनोविज्ञान और सकारात्मक मनोविज्ञान से परे देखकर तर्कहीन स्वास्थ्य विकल्प "विकृति " से बचना चाहूंगा, जो मुझे निवारक चिकित्सा को पूरक करने के लिए अंतिम निवारक मनोविज्ञान के रूप में देखते हैं

नैतिक मनोविज्ञान मुझे ध्यान में है, एक सौ साल पहले नैदानिक ​​मनोविज्ञान नहीं है और न ही नैतिक मनोविज्ञान है। यह मूल्यों के विज्ञान पर आधारित है यह एक मनोविज्ञान है जो तर्कसंगत स्वास्थ्य विकल्पों को प्रोत्साहित और समर्थन करता है। यह एक वैज्ञानिक पुण्य के रूप में इस तरह के व्यवहार को देखता है और इस तरह के विकल्प को एक वैज्ञानिक उपाध्यक्ष बनाने में विफलता है; लेकिन किसी भी धार्मिक अर्थों में कोई गुण या उपार्थ नहीं है

मेरे लिए सद्गुण, उपाध्यक्ष, अच्छे और बुरे कामों के रूप में अवधारणाओं का पुनरुत्थान, क्योंकि मैं उन्हें मूल्यों के नए विज्ञान में डालता हूं; हमारे एबीसी और 123 के सीखने के पूरक के लिए नैतिक शिक्षा का विकास करना संभव बना रहा है यह सामाजिक या सांस्कृतिक गाजर के विकास की अनुमति देता है और तर्कसंगत स्वास्थ्य विकल्पों को पुरस्कृत करने और अप्रार्थिक स्वास्थ्य विकल्प को हतोत्साहित करने के लिए छड़ी करता है। तर्कसंगत द्वारा मेरा मतलब है आत्म-समर्थक, समर्थक सामाजिक व्यवहार और इसके विपरीत।

क्या मुझे अवधारणा अनुमोदन है? क्या आपको लगता है कि वह दिन आएगा? क्या आपको लगता है कि प्राथमिक नैतिक शिक्षा का सामाजिक प्रायोजन, डॉक्टर-रोगी संबंधों में हमारे रूपक "थर्ड पर्सन" (अर्थात् एक सामाजिक प्रॉक्सी) में हो सकता है … बिना किसी "ओरेवेलियन", "स्केनीरियन" या "बहादुर नई दुनिया की चिल्लाहट" " (1)

मुझे लगता है कि हम सभी सहमत हो सकते हैं कि रोगियों को तर्कसंगत स्वास्थ्य विकल्पों के महत्व के बारे में अधिक सावधानी बरतने के लिए वांछनीय (अर्थात्, बिना दिमाग से अलग), लेकिन प्राथमिक नैतिक शिक्षा, प्रायोजित और समाज द्वारा आवश्यक है, यह प्राप्त करने का एक अच्छा तरीका है ; या यह भी Orwellian, Skinnerian, और बहादुर नई दुनिया है? क्या आपको लगता है कि नैतिक विज्ञान (अर्थात्, आधुनिक आश्रमशास्त्र विज्ञान) और नैतिक शिक्षा को बढ़ावा देने में भी हमें बहुत ही ओरवेलियन भविष्य से बचने में मदद मिल सकती है, जो कि हमारी सद्गुण, उपाध्यक्ष, अच्छे और बुरे जैसी अवधारणाओं के बारे में चर्चा करते हैं … और फिर भी हमारे रास्ते आ रहे हैं?

सैद्धांतिक चिकित्सा:

चिकित्सा जटिल है रोगियों के व्यक्तित्व और अद्वितीयता (यानी, मनोवैज्ञानिक और जैव रासायनिक व्यक्तित्व) के लिए डॉक्टरों को अंधाधुंध रखने वाले आँकड़ों का सुरक्षित उपयोग करने के लिए इसे मार्गदर्शन करने, मार्गदर्शन करने, इनोवेशन और सुरक्षित उपयोग करने के लिए एक अधिक मजबूत सैद्धांतिक दवा अनुशासन की आवश्यकता होती है। मैं सैद्धांतिक भौतिकी से भौतिक विज्ञान के लाभों को उसी कारण के लिए सैद्धांतिक चिकित्सा के गंभीर पदोन्नत देखना चाहता हूं, और मैं इस डिस्प्लेलाइन के विकास के लिए सबसे आगे था, जिसके बाद से कुछ सर्किलों में पकड़ा गया है और इन दिनों अधिक फैशनेबल हो रहा है ! ।

"मैं जांच नहीं करता मैं सैद्धांतिक चिकित्सा में हूँ "

निवारक मनोविज्ञान:

जैसा कि कहा गया है, मैं नैतिक शिक्षा को प्रतिरक्षात्मक मनोविज्ञान के रूप में मानता हूं। लेकिन, आप पूछ सकते हैं " जिनकी नैतिकता ?" कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, इस्लामिक, हिंदू, बौद्ध, आदि? "उनमें से कोई नहीं! मैं मूल्यों और वैल्यूएशन के विज्ञान के आधार पर बुनियादी नैतिक तर्क का जिक्र कर रहा हूं जो "हमारे जीवन को चलाते हैं"; क्योंकि हम हमारे मूल्यों के कैदी हैं! (यह विज्ञान दार्शनिक हार्टमैन के सिद्धांत का मूल्य और मनोविज्ञानी पोमेरॉय की इस सिद्धांत के अनुभवजन्य मान्यता के कई वर्षों से सफल व्यवसाय अनुप्रयोगों के द्वारा समर्थित) के अभिसरण से निकला है।

दर्शन और मनोविज्ञान के इस अभिसरण , वैल्यूमेंटिक्स और ईश्वरीय मनोविज्ञान के अपने सबसे महत्वपूर्ण अनुप्रयोगों के साथ , मानवता को कुछ ऐसा पहले कभी नहीं मिला; अर्थात् नैतिक शिक्षा के बीज, निवारक मनोविज्ञान, मूल्यों की प्रशंसा, मूल्यों का स्पष्टीकरण और मूल्य माप। यह पता चलता है कि मेरे दोस्त वेन कार्पेन्टर ने फेलर, डोर और नैतिक तर्क के थिचर आयाम बताते हैं जो संवेदनशीलता, संतुलन, प्रभाव के आदेश और प्लास्टिक में भिन्न होते हैं; जिनमें से सभी को मापा, संशोधित और आवश्यकतानुसार सुधार किया जा सकता है। ये हैं हार्टमैन के आंतरिक, बाह्य और सिस्टमिक आयाम मूल्यों के मूल्यवान, "मूल्य-दृष्टि," "मूल्यों के साथ देखने" और "नैतिक तर्क" मेरे शोध और नैदानिक ​​अभ्यास ने गले लगाया और सफलतापूर्वक परीक्षण किया है। मूल्यों और मूल्यांकन के लिए यह अधिक कठोर दृष्टिकोण आने वाले वर्षों में नैतिक शिक्षा के साथ हमें मदद करने का वादा करता है; यह समझना है कि यह निवारक मनोविज्ञान और "नैतिक पागलपन" और "नैदानिक ​​पागलपन" के खिलाफ रक्षा की पहली पंक्ति है, जहां "पागलपन" का अर्थ है आत्म-विरोधी, विरोधी-सामाजिक व्यवहार के विरोध में विरोधी-स्व-विरोधी, सामाजिक व्यवहार।

निष्कर्ष:

मैंने कई विषयों पर दवा की आत्मकथात्मक चर्चा की पेशकश की है। मेरा उद्देश्य चिकित्सा और मनोविज्ञान के व्यवसायों में महत्वपूर्ण अधूरा व्यवसाय को संबोधित करना है।

चलो संक्रामक रोगों का इलाज करने वाली दवाओं की ऐतिहासिक सफलता की अनुमति नहीं देनी चाहिए ताकि हमें उम्र से संबंधित, क्रोनिक, अपक्षयी बीमारियों को रोकने और ठीक करने के लिए दवाओं की विफलता को अंधाधृत कर दिया जाए। जैविक चिकित्सा के लिए आणविक जीव विज्ञान, जीनोमिक मानचित्रण, इम्यूनोथेरेपी और स्टेम सेल थेरेपी में हालिया प्रगति की तरह एकीकृत दवा की आवश्यकता होती है।

डॉक्टर-रोगी रिश्ते में मेरा रूपक " तीसरा व्यक्ति या आवाज " (यानी, एक सामाजिक प्रॉक्सी के रूप में), स्वस्थ विकल्प बनाने के लिए नागरिकों को प्रेरित करने में समाज के जरूरी रूप से अधिक भागीदारी का प्रतिनिधित्व करता है। मेरा मानना ​​है कि समाज को विलंब पर काबू पाने और तर्कसंगत स्वास्थ्य विकल्प बनाने के लिए खुद को और समाज को लाभ देने के लिए दोषपूर्ण इंसानों को प्रेरित करने में यह भूमिका है। यह बेन फ्रेंकलिन के "रोकथाम का औंस" के अनुरूप है। इसके अलावा, "पैशात्मकता" से बेहतर "नैतिकता" नहीं है? "

अंत में, समाज को गायों और लाठी से सदाचार को बढ़ावा देने के लिए और उपनिवेश को अपनाने के लिए आना चाहिए जहां स्वस्थ विकल्प बनाने का संबंध है। इसके लिए सबसे बड़ी संख्या के लिए सबसे अच्छे के नाम पर कुछ स्वतंत्रता के आत्मसमर्पण की आवश्यकता होगी; आतंकवाद के खिलाफ हमारी लड़ाई में अभी क्या हो रहा है, इसके विपरीत नहीं … चाहे हम इसे पसंद करें या न करें।

" कल की चिकित्सा आज" के लिए मेरा कॉल, जैव रासायनिक व्यक्तित्व के महत्व पर ध्यान देने का एक तरीका है और इस वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए चिकित्सक को व्यक्तिगत या सिलाई करने का लक्ष्य है, जो औसत व्यक्ति की मौजूदगी नहीं है जो कि अस्तित्व में नहीं है। औसत व्यक्ति के संदर्भ चिकित्सा साहित्य में दिखाई देते हैं। यह "औसत व्यक्ति" है, जो दवा-औद्योगिक परिसर, एफडीए द्वारा सक्षम है, जब दवाओं की सुरक्षा और प्रभावकारिता की पुष्टि करते हैं। हम जानते हैं कि एक टेस्ट ट्यूब में डाला जाने पर एक दवा कैसे प्रतिक्रिया करेगी ; लेकिन हमें नहीं पता कि यह आपके शरीर या खदान में डाले जाने पर कैसे प्रतिक्रिया करेगा क्योंकि हम औसत नहीं हैं। यह भी नियंत्रित, डबल अंधा पढ़ाई के पीछे आँकड़ों की कमजोरी है ..

निवारक दवा कार्यक्रमों में मरीज अनुपालन को प्रोत्साहित करने और सुधारने के लिए नैतिक पथरी और नैतिक प्रोत्साहन पर पहुंचने से समय और सार्वजनिक शिक्षा मिल जाएगी। परिस्थितियों के आधार पर यह दशकों तक ले सकता है, लेकिन स्वास्थ्य देखभाल की लागत से यह लंबे समय तक एक जरूरी बात है। आज के मूल्यों और वैल्यूएशन (अर्थात्, उत्थानशास्त्र विज्ञान) के विकसित विज्ञान हमें इस क्षेत्र के चिकित्सा क्षेत्र में प्रगति के लिए आधार प्रदान करता है। इससे हमें बुनियादी नैतिक तर्क और अनुप्रयुक्त नैतिक तर्क के बीच अंतर को और अधिक सटीक रूप से पहचानने की इजाजत होगी; जो मूल्य, नैतिक और नैतिक विचारों और स्पष्ट धार्मिक, नैतिक और दार्शनिक सामग्री के लिए समर्पित संज्ञानात्मक प्रसंस्करण के बीच अंतर है, हम सब से परिचित हैं (यह अंतर मूलभूत मूल्य विज्ञान बनाम लागू मूल्य विज्ञान में से एक है … जहां नैतिकता प्रामाणिक मूल्य हैं)।

सभ्यता और इसकी असंतोष सिगमंड फ्रायड की आखिरी किताब का शीर्षक है, और वह दोनों बीमारों के निदान में सफल नहीं थे। नैतिक तर्क और नैतिक शिक्षा का समर्थन करने वाले मूल्यों के वैज्ञानिक अध्ययन द्वारा प्रदान की गई दोनों तरह से यह (यानी, सामूहिक और व्यक्तिगत) दोनों तरह के नियमों का पालन करता है …। उम्र के ज्ञान को समृद्ध !

मस्तिष्क को प्रेरित करने में रोगियों को प्रेरित करने में और अधिक प्रत्यक्ष भूमिका निभाते हुए समाज की अवधारणा को वर्षों में परीक्षण किया जाएगा ताकि हम स्वास्थ्य देखभाल की लागत को देखते हुए चाहे हमें यह पसंद है या नहीं। यह उदारवादियों को लड़ाई लड़ने के लिए कुछ और मानववादियों को कुछ जश्न मनाएगा।

(1) नोट: " ऑरवेलियन" का अर्थ जॉर्ज ऑरवेल के एंटी-यूटोपियन उपन्यास उन्नीस आठ चौदह से है जिसमें उन्होंने "बिग ब्रदर" के आतंकवाद को व्यंग्यात्मक बनाया " स्किनरियन" का संदर्भ बीएफ स्किनर के रूढ़िवादी व्यवहारवाद वाल्डेन टू के पन्नों में प्रकट होता है। बहादुर नई दुनिया एल्डस हक्स्ले के नकारात्मक स्वप्न को दर्शाती है

। © डॉ। लियोन पोमेरॉय, पीएच.डी.

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil

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