Intereting Posts
क्या आप काम करने के लिए अपनी ताकत के लिए खेल रहे हैं? हम फिल्मों में क्यों रोते हैं मनुष्य यौन ओम्निवोर्स हैं "मुझे किसी चीज़ की परवाह नहीं है" रचनात्मकता, दृढ़ता और कार्य मेमोरी माइंडफुलस वर्स एन्टिडेपेंटेंट्स: किस वर्क्स बेस्ट? पहाड़ों को मोलेहिल्स से बाहर करना और नरक में समाप्त होना! एनआरएच द्वारा फंडिंग इनिशिएटिव प्राप्त करता है घर का काम मेरा बेटा प्यार करता है जल्दी से दोस्त बनाओ उनके नाम के माध्यम से दैट दैट द चेंज्ड अमेरिका: दी शहरी वाइल्डलाइफ वॉइस फेफड़े का कैंसर का निदान एक जीवन कैसे बदलता है? बड़े वयस्कों के साथ प्रभावी ढंग से कैसे संवाद स्थापित करें अस्थायी मतदाता की मिथक जब आप क्रिसमस के लिए सभी चाहते हैं तो पूर्णता है । ।

लोगों के लिए गेटवे ड्रग्स

जैसा कि हम सभी अपने व्यक्तिगत अनुभव से सत्यापित कर सकते हैं, भविष्य के बारे में सोचें तनावपूर्ण हो सकता है जब हम एक भागने की गतिविधि में शामिल हों- कहते हैं, एक हल्के ऐतिहासिक उपन्यास के साथ या इस गर्मी के ब्लॉकबस्टर को देखने के लिए मूवी थिएटर में जा रहे हैं- यह इस प्रकार का तनाव है कि हम भागने की कोशिश करते हैं दिलचस्प रूप से पर्याप्त, पलायन दुनिया को काल्पनिक नहीं होना चाहिए: संभावित वायदा के बारे में, या वास्तव में, अतीत के बारे में रुकना, जो कि हम बजाय पर ध्यान केन्द्रित नहीं करना चाहते हैं, वास्तविक उपस्थित में भागने से प्रभावी ढंग से बचा जा सकता है। जैसा कि उमर खय्याम ने कहा,

आह, कप भरें: – इसे दोहराने के लिए बूट क्या होता है

समय हमारे पैरों के नीचे फिसल रहा है:

अनजान TOMORROW, और मृत आज,

अगर उनके बारे में चिंतित हैं तो आज भी मिठाई हो!

यद्यपि यह संभवतः नहीं है कि खय्याम के रूबेयेट के सुखवादी व्यक्तित्व का समर्थन किया जाएगा, वर्तमान क्षण में भागने के लिए प्रभावी होने के लिए निरंतर आनंददायक गतिविधि शामिल नहीं होने की आवश्यकता है: बस वर्तमान में दिमाग को ध्यान में रखकर काम कर सकते हैं। यह अवलोकन, निश्चित रूप से, मनोविज्ञान ध्यान का आधार है, एक पारंपरिक अभ्यास जिसका प्रभाव वैज्ञानिक वैज्ञानिकों द्वारा अब पुष्टि कर रहा है।

संज्ञानात्मक-मनोवैज्ञानिक शब्दों में समझने के लिए जो वर्तमान पर ध्यान केंद्रित करने का मतलब है, हमें यह समझने की आवश्यकता है कि मानव स्वयं- जो मुझे लगता है कि मुझे होना पसंद है-एकात्मक नहीं है, न ही यह असंवैधानिक है भेदों में से एक यहां खींचा जा सकता है जो कथा और अनुभवात्मक स्वयं के बीच है। कथा कहानियों से उत्पन्न होती है कि हम लगातार अपने बारे में (ज्यादातर अपने स्वयं के उपभोग के लिए) स्पिन करते हैं और यह पाया जा सकता है कि एपिसोडिक यादों की श्रृंखला के एक छीन-डाउन रूप में, यहां पर जानवरों की प्रजातियों में भी कोई भाषा नहीं है। क्योंकि कहानियां आमतौर पर केवल अतीत में ही भविष्य में भी विस्तारित होती हैं (भविष्य में भी ऐसी घटनाएं होती हैं, जो भविष्य के विचारों के मुख्य साधन हैं, जैसा कि मैंने कहीं और समझाया था), स्वयं का कथात्मक घटक यह है कि हम क्या कर सकते हैं बार भागना चाहते हैं

अनुभवात्मक आत्म, वर्तमान में, सभी में और वर्तमान के बारे में है: यह कंप्यूटर स्क्रीन, घास से सुगंधित हवा का झुकाव और मेरी खुली खिड़की के माध्यम से आती बारिश का संकेत, मेरे पैर में यह ऐंठन जो मुझे जाना चाहिए – अब नॉर्मन फर्ब और उनके सहयोगियों जैसे अध्ययन ( वर्तमान में ध्यान : मनरेगा ध्यान आत्म-संदर्भ , स्कैन 2: 313-322, 2007) के अलग-अलग मस्तिष्क विधियों से पता चलता है , जिन्होंने दो स्थितियों में विषयों के दिमागों को स्कैन किया, कथा फोकस और अनुभवात्मक फोकस, सुझाव देते हैं कि सचेतन आत्म-पूर्वाग्रह के इन दो तरीकों को वास्तव में अलग-अलग मस्तिष्क क्षेत्रों के सापेक्ष सक्रियण के अलग-अलग तरीकों से देखा जाता है। इस भेद में, बदले में, खुशी की खोज के लिए असर पड़ता है:

"[…] अस्थायी रूप से विस्तारित कथा को छोड़ने और आत्म-फोकस के अधिक क्षणिक तंत्रिका मोडों को शामिल करने की क्षमता, मूड और घबराहट संबंधी विकारों के लिए महत्वपूर्ण निहितार्थ हैं, साथ ही कथा फोकस को बीमारी संबंधी भेद्यता (सेगल एट अल।, 2006) को बढ़ाने के लिए दिखाया गया है। इसके विपरीत, सबूतों का बढ़ता हुआ शरीर मानव-कल्याण के एक महत्वपूर्ण पहलू का प्रतिनिधित्व कर सकता है (डेविडसन, 2004)।

मैं इसे बहुत संतुष्ट करता हूं कि मेरे पसंदीदा दार्शनिक और आध्यात्मिक व्यवस्थाओं (बौद्ध धर्म, अपनी कई किस्मों में) में से एक द्वारा प्रस्तुत मानव स्वभाव में प्राचीन अंतर्दृष्टि को मस्तिष्क विज्ञान द्वारा पुष्टि की जा रही है। हालांकि, एक वैज्ञानिक के रूप में, मुझे यह ध्यान रखना चाहिए कि उसी कारण के लिए कि मन में ध्यान और समान आध्यात्मिक प्रथाएं पल-टू-पल व्यक्तिगत कल्याण के लिए कारगर होती हैं, उनके पास व्यक्तिगत और सामाजिक नकारात्मक दुष्प्रभाव होते हैं लम्बे समय में।

व्यक्तिगत स्तर पर, वर्तमान में एक मुश्किल उपक्रम में रहना, जिसके लिए किसी को गहराई से जड़ें उत्थान से बचने की जरूरत है, जो कि भविष्य को ध्यान में रखते हुए और भविष्य में देखकर-परिभाषा के द्वारा पिछले अनुभव से सीखने और संभवतः सुधार में एक बार रखती है एक बहुत है सामाजिक स्तर पर, वर्तमान में बड़े पैमाने पर वापसी एक विपत्तिपूर्ण पतन की ओर ले जाएगी (ध्यान दीजिए कि एक मठवासी आदेश जिसे कुछ भी नहीं माना जाता है, बल्कि समाज को एक अलौकिक एजेंसी की धारणा के मुताबिक बड़े पैमाने पर लाभ मिलता है जो सामूहिक "कर्म" को संतुलित करता है, एक ऐसी अवधारणा जिसके लिए थोड़ा सा वैज्ञानिक प्रमाण हैं, "समय और मौका उन सभी को "। इसमें सबूत हैं कि अच्छा कर रहे हैं, जैसे चावल के साथ भिक्षु की कटोरी को भरना, दाता के कल्याण के लिए योगदान देता है, लेकिन उसी तर्क से इतना भुगतान करना चाहिए, अगर ये लड़ाई के बजाय सामाजिक कल्याण पर खर्च किए जाएंगे अनावश्यक युद्ध।)

ध्यानकर्ताओं के आखिरी पतन के समाज की संभावनाओं की तुलना में बहुत अधिक चिंताजनक बात यह है कि समाज के सदस्यों की ओर से अपने व्यक्तिगत पल-टू-पल कल्याण पर एक अत्यधिक फोकस मानव सामाजिक अनुबंध की नींव (खुद एक विकासवादी विरासत-ऐन रैंड की कल्पनाओं के विपरीत, हम एक व्यक्तिवादी प्रजाति नहीं हैं)। इस कटाव को पूरी तरह से मेमेस के माध्यम से मध्यस्थ किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक "कुई बोनो" ("कौन से लाभ?", मेरे पहले पोस्ट देख सकते हैं) पूछ सकते हैं और इसका जवाब हमेशा एक ही होगा: खर्च पर के पास- nots फोकस-पर- वर्तमान मेम के लिए यह निश्चित रूप से सच है: मस्तिष्क ध्रुवीकरण करने वाले कम महलों को कम करने और अपने तहखाने में जमा अनाज को विभाजित करने की संभावना नहीं है। अन्य आध्यात्मिक परंपराओं से यहां कुछ अतिरिक्त उदाहरण दिए गए हैं:

अमीर कौन है? वह जो अपने बहुत से खुश है

तल्मूड (मिस्ना अवॉट 4: 1)

और इस:

और मैं तुम से सच कहता हूं, कि एक ऊंट के लिए सुई की आंखों के माध्यम से जाने के लिए आसान होता है, एक धनी आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में।

मैथ्यू (1 9:24)

और इस:

और उस ने अपने चेलों पर दृष्टि की, और कहा, धन्य हो तुम गरीब हो; क्योंकि तुम्हारा परमेश्वर का राज्य है।

ल्यूक (6:20)

मेम के लिए इतना, उदार सामाजिक मीडिया में वर्तमान में अफसोसजनक रूप से लोकप्रिय है, कि यीशु समाजवादी थे एक परिवर्तन के लिए सुनो- अगर आप उत्सुक हैं कि वास्तविक परिवर्तन कैसी ह्यूस्टन या वुडी गुथरी की तरह दिख सकता है:

आप खाएं, अलविदा और अलविदा

आकाश के ऊपर की शानदार भूमि में

काम और प्रार्थना करो, घास पर रहते हैं

जब तुम मरोगे तो आपको आकाश में पाई मिलेगी

ये झूठ है।

और यदि आप कुछ ऐसे विचारों के बाद बोलते हैं, तो सोलट एट अल पढ़ें ( आर्थिक असमानता, रिश्तेदार शक्ति और धार्मिकता , सामाजिक विज्ञान तिमाही, 92: 447-465, 2011):

" उद्देश्य किसी देश के भीतर आर्थिक असमानता की क्या सीमा है, वहां रहने वाले लोगों की धार्मिकता पर क्या प्रभाव होता है? जैसा कि असमानता बढ़ जाती है, क्या धर्म मुख्य रूप से वंचित और गरीबों के लिए या अमीर और शक्तिशाली लोगों के लिए सामाजिक नियंत्रण के एक साधन के रूप में आराम के स्रोत के रूप में काम करता है? तरीके यह आलेख असमानता और धार्मिकता के दो पूरक विश्लेषणों के साथ इन सवालों की जांच करता है: दो दशकों से दुनिया भर के देशों के एक बहुस्तर विश्लेषण और एक आधा सदी से संयुक्त राज्य अमेरिका के समय-श्रृंखला का विश्लेषण। परिणाम आर्थिक असमानता का एक समाज के सभी सदस्यों की धार्मिकता पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, चाहे आय के बावजूद। निष्कर्ष ये परिणाम सापेक्ष शक्ति सिद्धांत का समर्थन करते हैं, जो यह कहते हैं कि अधिक असमानता की मात्रा में वृद्धि करके अधिक धार्मिकता पैदा होती है जिसके लिए धनी लोगों को धर्म के प्रति आकर्षित होता है और उन लोगों के दृष्टिकोण और विश्वास को कम करने की शक्ति होती है। "

संक्षेप करने के लिए: पल जीने का अभ्यास व्यक्तिगत विकास और सामाजिक प्रगति में बाधा डाल सकता है। इसके बारे में सोचो। अभी व।