संवेदनशीलता का अच्छा और बुरा

संवेदनशील होने के नाते एक अच्छी चीज है, क्योंकि यह आपके आस-पास की दुनिया में आपको बताती है। यह खतरे में आपको चेतावनी देता है; यह सहानुभूति का आधार भी है

लेकिन संवेदनशील होने के नाते द्वि-धारित हो गए हैं, क्योंकि यह एक समर्थ-सामाजिक या अहंकारी दिशा में ले सकता है। मनोवैज्ञानिक सी। डैनियल बैटसन सहानुभूति और व्यक्तिगत संकट के बीच भेद को बनाकर इस संभावना की व्याख्या में मदद करता है। बैटनन को लगता है कि दो प्रकार की संवेदनशीलता है एक सहानुभूति है और दूसरा वह व्यक्तिगत संकट का शब्द है निजी संकट के रूप में अनुभवी संवेदनशीलता आपको परेशानी, असुविधाजनक, कारण अलार्म या चिंता, एक अच्छी बात है जब खतरे मौजूद हैं। यदि यह मामला है, तो व्यक्ति उन अप्रिय भावनाओं को कम करने का प्रयास करेगा या फिर संकट के स्रोत को भागकर या हमला करेगा।

निजी संबंधों में, निजी संकट से प्रेरित व्यक्ति दूसरों की मदद की ज़रूरत में मदद करता है अगर मदद करना आसान है और आगे की समस्या का कारण नहीं है। लेकिन यदि मदद करना आसान नहीं है, तो इन बुरी भावनाओं का एक प्रभावी उपाय आपकी आंखों को बंद करना या दूर चलना है। फिर भी एक अन्य संभावना है कि समस्या को पहली जगह में देखने से बचना चाहिए। अगर मैं सड़क पर बेघर लोगों की दृष्टि से बीमार हो जाता हूं, तो मुझे किराने की दुकान के लिए एक अलग मार्ग मिल सकता है, इसलिए मुझे भिकारी नहीं देखना होगा।

बैटसन का कहना है कि जो लोग व्यक्तिगत संकट की बजाय सहानुभूति महसूस करते हैं वे दूसरों की जरूरतों की ओर बढ़ने की अधिक संभावना रखते हैं। शायद कुछ लोग स्वभाव के मामले के रूप में व्यक्तिगत संकट और सहानुभूति के प्रति दूसरों की ओर रुख चाहते हैं। या यह हो सकता है कि निजी संकट सहानुभूति बहुत दूर चला गया है, जैसे कि अच्छी बातों को खत्म करना या बहुत अधिक विटामिन ए से बीमार हो जाना।

एक और संभावना यह है कि उच्च संवेदनशील व्यक्ति को दुनिया के दुःखों को कम करने के लिए क्या करने की जरूरत है, इस बात से अभिभूत हो सकता है। एक संत होने में सक्षम नहीं, व्यक्ति को स्थिर नहीं किया जा सकता है। इसी तरह, एक पूर्णतावादी और संवेदनशील होने का संयोजन एक को कुछ भी नहीं करने के लिए नेतृत्व कर सकता है निष्क्रियता के रूप में तर्कसंगत है "अगर मैं इसे सही नहीं कर सकता, तो मैं इसे बिल्कुल भी नहीं करना चाहूंगा।"

एक अपूर्ण संसार में पूर्णतावाद अक्सर नैतिक उदासीनता को तर्कसंगत बनाने की ओर जाता है इन उदाहरणों में संवेदनशीलता स्वयं को वापस दोहरा सकती है। सदाचार के लिए रूपरेखा के रूप में काम करने के बजाय, संवेदनशीलता दया के गुण के विपरीत उत्पन्न हो सकती है, अर्थात् उदासीनता के उपाध्यक्ष। यह अरस्तू की धारणा का एक उदाहरण है कि पुण्य दो चरम सीमाओं के बीच का सुनहरा मतलब है

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