फ्रायड: रूढ़िवादी क्रांतिकारी

फ्रायड की समीक्षा : इनके टाइम और हमारा इलिज़ैबेट रोजियन्स्को द्वारा कैथरीन पोर्टर द्वारा अनुवादित हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस 580 पीपी $ 35

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उनकी मृत्यु के 75 साल बाद, इलिज़ैबेट राउडइन्स्की हमें याद दिलाता है, मनोविश्लेषण के संस्थापक सिगमंड फ्रायड, अपने मिथकों के साथ "पश्चिमी चेतना को परेशान" करने के लिए जारी है; सपनों की उनकी व्याख्या; आईडी, अहंकार, और superego की उसकी व्याख्या; लियोनार्डो दा विंची, ओडेपस कॉम्प्लेक्स, और मूसा और एकेश्वरवाद के उनके खाते; और उनकी सभ्यता के असंतोष का विश्लेषण।

लंदन, पेरिस, विएना, और वॉशिंगटन, डीसी में पुस्तकालय के पुस्तकालय, साथ ही प्रकाशित स्रोत, रोउडइन्सो, पेरिस डीडोराट (पेरिस 7) विश्वविद्यालय में इतिहास के अनुसंधान के प्रमुख, में अभिलेखीय सामग्रियों को आकर्षित करना एक व्यावहारिक, संतुलित, और फ्रायड का सहानुभूतिपूर्ण चित्र जैसा कि वह फ्रायड के क्रांतिकारी विचारों का तर्कसंगतता, कामुकता और अचेतन के बारे में मूल्यांकन करता है, रोउडइन्सो दर्शाता है कि फ्रायड एक वैज्ञानिक विचारक नहीं थे, जिन्होंने अपने समय के उत्पाद की तुलना में सार्वभौमिक सत्यों को खोल दिया था: एक प्रतिभाशाली, निश्चित रूप से, लेकिन बहुत बुर्जुआ समाज के आकार का है , परिवार और राजनीति 1 9वीं सदी के अंत में।

रोउडइन्सो, निश्चित रूप से, फ्रैडियन मनोविश्लेषण सिद्धांत के मुख्य उपदेशों में खामियों की पहचान करने वाले पहले व्यक्ति हैं। लेकिन उसकी आलोचना विशेष रूप से प्रेरक शक्ति है क्योंकि यह न केवल फ्रायड की पुस्तकों, डायरी और पत्रों के विश्लेषण में बल्कि मरीजों के साथ अपने सत्रों के खातों पर आधारित है। राउडिंस्को ने बताया कि फ्रॉड, प्रबुद्धता और जर्मन रोमांटिकवाद का एक उत्पाद है, जो शक्तियों को लाने और मनुष्यों को प्रेरित करने वाले शक्तिशाली भूमिगत ताकतों का सामना करने का प्रयास करता है, ने दावा किया कि मनोवैज्ञानिक विश्लेषण उन लोगों के लिए उपयुक्त था जो बुद्धिमान, परिष्कृत, अपेक्षाकृत युवा थे, उनके बारे में पता था हालत और सुधार करने के लिए प्रतिबद्ध है, और मनोविकृति, हिस्टीरिया, उदासीनता, नार्कोसीस न्यूरोसिस, मौत या विनाशकारी आवेगों से पीड़ित किसी के लिए नहीं; लेकिन इन सडकियों को हमेशा हमेशा पालन नहीं किया।

यद्यपि वह सफलता और असफलता को मापने के लिए मानदंडों को नहीं रखता है, रोउडइन्सो ने नोट किया कि कई मरीजों का मानना ​​है कि फ्रायड ने उन्हें ठीक कर लिया था "कभी-कभी नाटकीय प्रभाव बिल्कुल टूटता है," उनमें से एक ने घोषित किया "आप भयानक चीजों को आप के अंदर क्या हो रहे हैं, वे क्या हो सकते हैं, यह नहीं बता सकते हैं" जब तक, कई प्रश्नों के बाद, "पूरी सच्चाई आप पर निर्भर हो जाती है, प्रोफेसर उगता है, कमरे में बिजली की घंटी पार करता है, और दिखाता है आप दरवाजा बाहर। "दूसरी ओर, Roudinesco नोट्स, फ्रायड द्वारा इलाज के 170 लोगों में से 20 सत्रों से सब पर कोई लाभ नहीं आया और एक और दस" चिकित्सक से नफरत को समाप्त हो गया। "

परमाणु परिवार के प्रत्येक सदस्य ("खुश मातृप, सिद्ध पितृत्व") और "मानसिक जीवन का मनोविज्ञान" को सौंपे गए भूमिकाओं की परंपरागत समझ पर आधारित, रूडोइन्सो लिखते हैं, उनका चिकित्सीय दृष्टिकोण "शुरू में एक प्रामाणिक नवाचार का प्रतिनिधित्व करता था लेकिन समाप्त होता था उपहास के विषय में। "और फ्रायड" एक अच्छा सौदा समय बिताया और खुद को विरोधाभासी। "

कई बार, उदाहरण के तौर पर, वह "पुराने-शैली वाले विवाह प्रबंधक, सोफे और वैवाहिक परामर्श का मिश्रण करते हुए" व्यवहार करते थे। उन्होंने कुछ रोगियों से कहा कि समाज ने तलाक की तुलना में व्यभिचार को अधिक आसानी से माफ़ किया और अन्य लोगों ने "अच्छा जुदाई" का समर्थन किया एक और शादी के बाद किया गया था फ्रायड के अनुसार लड़कियों की लैंगिकता, "पंखवाद के आसपास आयोजित की जाती है (" वे लड़के बनना चाहते हैं ") और यह जागरूकता है कि शिश्न के लिए एक घटिया विकल्प में भगशेफ। हालांकि यह थीसिस "अनुभवजन्य रूप से सही था," रूडोइन्स्की हमें याद दिलाता है, यह "सार्वभौमिक रूप से लागू नहीं है।" एनाटॉमी भाग्य नहीं है, "इसके लिए, क्योंकि यह शिशु के व्यक्तित्व के साथ चरण में है, यह समाज द्वारा लगाए गए परिवर्तनों के जवाब में बदल सकता है। "मनोविश्लेषण में स्वतंत्रता का सिद्धांत निहित है, वह कहते हैं:" किसी को नियति के अस्तित्व को अपने आप से मुक्त करने के लिए बेहतर समझना चाहिए। "

और फिर भी, यहां तक ​​कि वह बुर्जुआ के परिवेश में फ़्रायड, फिन डी सीएकल वियना, और उन्नीसवीं शताब्दी के पारंपरिक सांस्कृतिक और वैज्ञानिक मानदंडों को सवारी करते हैं, राउडइन्सो वह क्रांति के विशाल आयामों की दृष्टि खो नहीं पाती है। साहित्यिक कृतियों में उन्होंने लिखा ट्रॉटलांटिक मनोवैज्ञानिक आंदोलन में, उन्होंने स्थापित किया, और अपने पेशेवर अभ्यास में, फ्रायड ने मानव कामुकता को समझने के एक नए, दोषपूर्ण, अभी तक बेहद मूल्यवान तरीका की पहचान की, "इसे एक सार्वभौमिक मानसिक स्वभाव और बहुत सार मानव गतिविधि "और उन्होंने हमें दिया, वह लिखते हैं, कामुकता का प्रतिनिधित्व करने के लिए अवधारणाओं का एक समूह: ड्राइव, बेहोश मानसिक कार्य का स्रोत; अहंकार, superego, और आईडी; कामेच्छा; द्वि-कामुकता; और "इच्छा, एक प्रवृत्ति, एक उपलब्धि, एक अनन्त खोज, दूसरों के साथ एक दुविधा का संबंध।"