Intereting Posts
कितने नास्तिक हैं? पूर्णतावादी के लिए हीलिंग के शब्द: अपनी सही भेंट भूल जाओ जब ट्रॉमा समाप्त नहीं होता है विषाक्त लोगों के साथ मानसिक रूप से मजबूत सौदा 7 तरीके कार्ब इट अप! मौसमी तनाव के साथ कैसे काम करें और वजन बढ़ाने से बचें कैसे एक झूठ स्पॉट करने के लिए अनपेक्षित परिणाम की समस्या स्क्रीन को सीमित करना: क्यों आपका बच्चा पीछे नहीं छोड़ेगा आपकी उत्पादकता को अधिकतम कैसे करें हमारे पूर्वज मस्तिष्क के साथ मतदान हमारे इतिहास में बॉर्डरलाइन नरसंहार और सबसे खराब आग विवाह: 6 प्राचीन बुद्धि ग्रंथों से दिशानिर्देश यौन आकर्षण के बारे में 3 चौंकाने वाला सत्य एक-एक upping एक स्तनधारी जीवन रक्षा रणनीति है विवाहित हो जाओ, अमीर हो?

फ्रायड अभी भी मर चुका है?

कई सालों तक संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य कई देशों में मानसिक स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली पर मनोविश्लेषण हुआ। वर्तमान समय में 1 9 60 के दशक के बाद से, हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में मनोविश्लेषण स्वास्थ्य सेवा प्रणाली के भीतर और नैदानिक ​​प्रशिक्षण कार्यक्रमों के भीतर दोनों तरह से हाशिए पर पड़ गया है। मनोविश्लेषण के घटते भाग्य के लिए कई कारण हैं। एक महत्वपूर्ण कारक यह है कि अपने सुनहरे दिनों के दौरान, मनोविश्लेषण ने रूढ़िवादी सांस्कृतिक बल के रूप में प्रतिष्ठा अर्जित की, जिसमें रूढ़िवादी, अनूठीपन, अहंकार और अभिजात वर्ग की प्रवृत्ति थी। इसने कंक्रीट की समस्याओं के साथ जूझने में सीमित हित के साथ कुछ हद तक गूढ़ अनुशासन भी प्राप्त किया, जो कि बहुत से लोग रोजमर्रा की जिंदगी में काम करते हैं, और उनकी ज़िंदगी को प्रभावित करने वाले सामाजिक और राजनीतिक कारकों की सीमित प्रशंसा होती है। इसके बजाय यह कई लोगों द्वारा आर्थिक रूप से सहज के लिए आत्म-कृपालु मनोरंजन के रूप में देखा जाता था।

तथ्य यह है कि मनोविश्लेषण इस प्रतिष्ठा को कमाने के लिए आया है विडंबना है। हालांकि फ्रायड ने प्रारंभिक रूप से मनोविज्ञान विकसित करने के लिए मरीजों के इलाज के लक्षणों के साथ पेश करने के लिए शुरू किया, जो अन्य चिकित्सकों का इलाज करने में असमर्थ थे, उनकी महत्वाकांक्षाएं और बाद के मनोविश्लेषकों की महत्वाकांक्षाएं अंततः थेरेपी के दायरे से आगे बढ़कर सामाजिक सिद्धांत और सांस्कृतिक आलोचना में आईं। फ्रायड और शुरुआती विश्लेषकों के कई मेडिकल पृष्ठभूमि से आए। इसके बावजूद, फ्रायड ने दृढ़ता से महसूस किया कि मनोविश्लेषण एक चिकित्सा उपस्कर नहीं बनना चाहिए और वास्तव में सांस्कृतिक और बौद्धिक विस्तार की प्रशंसा की जा सकती है जो विविध शैक्षिक पृष्ठभूमि और बौद्धिक रुचियों के साथ विश्लेषक द्वारा क्षेत्र में लाया जा सकता है। फ्रायड समेत कई शुरुआती विश्लेषक उभरते हुए शिक्षित यहूदी मध्य वर्ग के सदस्य थे, जिनकी ऊपरी सामाजिक गतिशीलता शताब्दी के अंत में ओस्ट्रो-हंगरी साम्राज्य की खुली, राजनीतिक प्रगतिशील नीतियों से संभव थी, और जिन्होंने विकास में योगदान दिया इस संस्कृति का सदी के मोड़ पर पश्चिमी यूरोपीय यहूदी सीमांत बुद्धिजीवियों का एक अनूठा समूह बनाते हैं। परंपरागत यहूदी धर्म से जुड़ा हुआ है और यूरोपीय समाज में पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया गया, भले ही उन्होंने अपने रिवाजों को आत्मसात कर लिया, उन्होंने एक दृष्टांत के रूप में संदेहवादी दृष्टिकोण का विकास किया।

इस तरह प्रारंभिक विश्लेषकों को एक उदारवादी, प्रगतिशील बुद्धिजीवियों के सदस्य होने का रवैया – एक पारंपरिक रूप से अत्याचार और हाशिए समूह उन्होंने सामाजिक स्वीकार्यता की ओर इशारा किया, लेकिन एक ही समय में एक महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य से प्रचलित सांस्कृतिक मान्यताओं के संबंध में निर्णय लिया गया। यह महत्वपूर्ण है और कुछ मामलों में विद्रोही रुख प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तन की दृष्टि से हाथ में हाथ मिला था। साइकोएनालिसिस ने सामाजिक दमन के बीमारी पैदा करने वाले प्रभावों और कामुकता के परिणामस्वरूप मनोवैज्ञानिक दमन के एक क्रांतिकारी आलोचना के रूप में भाग लिया। फ़्रायड व्यापक सामाजिक और सांस्कृतिक चिंताओं में गहरा रुचि रखते थे वह चिकित्सक के विशेषाधिकार के विभिन्न प्रकारों के लिए आलोचनात्मक थे, और अपने जीवन के अंत तक उन्होंने मुक्त मनोवैज्ञानिक क्लीनिकों का समर्थन किया, लचीला शुल्क के लिए खड़ा किया, और बिना मेडिकल प्रशिक्षण के पेशेवरों द्वारा मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के अभ्यास का बचाव किया। प्रारंभिक विश्लेषकों में से कई प्रगतिशील सामाजिक कार्यकर्ता थे जो राजनीतिक आलोचना और सामाजिक न्याय के लिए प्रतिबद्ध थे। फ़्रेडड के निकटतम सहयोगियों में से एक, सैंडोर फेरेनसी, बुद्धापेस्ट में आलोचशील सामाजिक पाखंड और परंपरावाद, ने एक निशुल्क क्लिनिक की स्थापना की, और महिलाओं और समलैंगिकों के अधिकारों का उत्साहपूर्वक बचाव किया। कार्ल अब्राहम, अर्नस्ट सिमेल और मैक्स एटिंगटन ने बर्लिन में 1 9 20 में एक सार्वजनिक मनोवैज्ञानिक चिकित्सालय स्थापित किया जो कि सामाजिक और राजनीतिक प्रगतिशीलता का गढ़ बन गया।

इन विश्लेषकों का एक नंबर बायां पंथ, समाजवादी सोच से प्रभावित था। यह आश्चर्यजनक नहीं है कि वे वियना और बर्लिन के राजनीतिक रूप से भारित संस्कृति में उम्र के हैं, जहां पूंजीवाद की मार्क्सवादी आलोचना बौद्धिक मंडलों में व्यापक रूप से चर्चा की गई थी। उन्होंने खुद को सामाजिक परिवर्तन के दलालों के रूप में देखा, और पारंपरिक राजनीतिक नियमों के लिए एक चुनौती के रूप में मनोविश्लेषण को देखा, और एक मेडिकल अनुशासन से ज्यादा एक सामाजिक मिशन के रूप में। विल्हेम रीच, एरीच फ्रॉम, और ओटो फेनिकेल जैसे प्रमुख विश्लेषक, उनके समाजवादी या मार्क्सवादी प्रतिबद्धताओं के लिए प्रसिद्ध थे और उनके मनोविश्लेषण और सामाजिक चिंताओं का मिश्रण।

यूरोप के नाजियों के उदय की वजह से संयुक्त राज्य अमेरिका में आए कई यूरोपीय विश्लेषकों ने अमेरिकी संस्कृति के साथ फिट होने और अमेरिकियों के डर और संदेह पैदा करने से बचने के लिए अपने अधिक राजनीतिक रूप से प्रगतिशील और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण प्रतिबद्धताओं को कम कर दिया, जो संभावित रूप से देख सकते हैं उन्हें खतरनाक विदेशियों के रूप में यह विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के बाद सच था क्योंकि संयुक्त राज्य अमेरिका और सोवियत संघ के बीच युद्घकालीन गठबंधन टूट गया और कम्युनिस्ट, समाजवाद और मार्क्सवाद के बड़े पैमाने पर भय मैककार्थी युग में अपनी ऊंचाई पर पहुंच गया। इस अवधि के दौरान, एमीग्रे मनोवैज्ञानिक काफी समझा जा रहे थे कि पूंजीवाद की मार्क्सवादी आलोचना द्वारा एक राजनीतिक रूप से एक प्रगतिशील मनोविश्लेषण के लिए लड़ाई, समय के साथ कदम से बाहर थी और उत्तर अमेरिका में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के भविष्य को आसानी से खतरे में डाल सकती है। इस प्रकार उन्होंने अपने राजनीतिक विचार अपने आप में रखे और पेशे के रूप में मनोविश्लेषण की स्थापना पर ध्यान केंद्रित किया।

कई तरह से संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर मनोविश्लेषण के इस व्यावसायिकीकरण सफल हुए। 1 9 20 के दशक के दौरान, जब संयुक्त राज्य अमेरिका में मनोविश्लेषण की जड़ें शुरू हुई थी, अमेरिकी चिकित्सा व्यवसाय मेडिकल प्रशिक्षण की गुणवत्ता को उन्नत करने और मानकीकृत करने के लिए संघर्ष कर रहा था। चिकित्सकों ने संयुक्त राज्य में मनोविश्लेषण के विकास में प्रमुख भूमिका निभाई थी, वे उम्मीदवारों को प्रशिक्षित करके पेशे के भविष्य को खतरे में डालने के बारे में चिंतित थे, जिनके पास चिकित्सा में कोई पृष्ठभूमि नहीं थी। 1 9 38 में चिकित्सकों के लिए औपचारिक मनोविश्लेषण प्रशिक्षण को प्रतिबंधित करने के लिए अमेरिकन साइकोएनालिटिक एसोसिएशन द्वारा शुरू किया गया एक बहुत ही दुर्भाग्यपूर्ण निर्णय था। मनोविश्लेषण की व्यावसायिकता की सुरक्षा के बारे में एक चिंता ने वैज्ञानिक सम्मान की एक लिबास, नवाचार की निराशा और सामाजिक रूढ़िवाद की प्रवृत्ति के साथ मनोविश्लेषण के एक शुद्धतावादी और कठोर रूप को विकसित करने में एक भूमिका निभाई। समय के साथ, चिकित्सा ने स्वास्थ्य सेवा के व्यवसायों के भीतर अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को समेकित किया, और मनोविश्लेषण की दवा के एक उपशोषक के रूप में स्थापित हो गई, मनोवैज्ञानिक पेशे की सामाजिक प्रतिष्ठा भी बढ़ी। मनोचिकित्सक के रूप में निवासियों के प्रशिक्षण के लिए, मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण के दौर से गुजरने में कठोर, समय लेने वाली प्रक्रिया भी मनोविश्लेषण मनोविश्लेषण मनोचिकित्सा के भीतर एक विशिष्ट प्रजाति थी। सबसे बड़े मनोचिकित्सा विभागों में कुर्सी मनोविश्लेषक थे और मनोचिकित्सा उन्मुख उपचार में कम से कम कुछ प्रशिक्षण प्रदान किए जाने वाले अधिकांश मनोरोग क्षेत्रीय प्रशिक्षण कार्यक्रम थे।

संयुक्त राज्य अमेरिका मनोविश्लेषणात्मक दुनिया का केंद्र बन गया है और भारी मात्रा में समय, प्रयास और पैसा मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण और पेशे के विकास में चला गया। मनोविश्लेषण एक आकर्षक, उच्च प्रतिष्ठा और सामाजिक रूप से रूढ़िवादी पेशा बन गया, जो उम्मीदवारों को आकर्षित कर रहे थे, जिन्होंने इस चुनौती के बजाय प्रतिष्ठान के सदस्य बनने में रुचि रखी थी।

यूरोप में मूल मनोवैज्ञानिकों के विपरीत पृष्ठभूमि और शैक्षणिक व्यवस्थाएं जो आम तौर पर समृद्ध और विविधतापूर्ण थीं, दोनों सांस्कृतिक और बौद्धिक रूप से थीं, संयुक्त राज्य में मनोविश्लेषणात्मक प्रशिक्षण में प्रवेश करने वाले कई उम्मीदवार अक्सर शैक्षणिक व्यवस्था से आए थे जो प्रकृति में अपेक्षाकृत संकीर्ण और उच्च तकनीकी थे। इस प्रकार मनोविश्लेषण की प्रवृत्ति को एक संकीर्ण, तकनीकी दृष्टिकोण के रूप में लागू किया जाना था, जो कि सही और गलत तकनीक के बारे में अनम्य विचारों के साथ लागू किया गया था, जिस तरह से चिकित्सा प्रक्रियाओं के बारे में सोचना पड़ता है। इस प्रवृत्ति ने एक निश्चित तकनीकी कठोरता को जन्म दिया कई तरीकों से मनोविश्लेषण एक सांस्कृतिक विनाशकारी शक्ति के बजाय रूढ़िवादी अमेरिकी मध्यवर्गीय सामाजिक मूल्यों के संरक्षक बने। मानसिक स्वास्थ्य इन मूल्यों के अनुरूप के रूप में देखा जाना पसंद किया था

जैविक मनोचिकित्सा के उदय और नई मनोवैज्ञानिक दवाओं के विकास में विस्फोट के साथ, मनोविश्लेषण अमेरिकी मनोचिकित्सा के भीतर कम फैशन बनना शुरू हुआ। समय समय पर मनोचिकित्सा निवासियों के भीतर प्रशिक्षण पाठ्यक्रम निवासियों को मनोविश्लेषक सिद्धांत और अभ्यास की मूल बातें शुरू करने से दूर स्थानांतरित कर दिया। समवर्ती, मनोचिकित्सा संस्थानों में प्रशिक्षण के लिए आवेदन करने वाले मनोचिकित्सा निवासियों की संख्या में तेजी से कमी आई है। यह इस समय के आसपास था कि अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन ने औपचारिक रूप से मनोविश्लेषण का एक औपचारिक विभाजन स्थापित किया – डिविजन 39. 1980 के दशक के मध्य में 39 ने अमेरिकन साइकोएनालिटिक एसोसिएशन के खिलाफ एक क्लास एक्शन सूट दायर की, जिसमें यह तर्क दिया गया कि मनोचिकित्सक के मनोविज्ञानी प्रशिक्षण संस्थानों ने चिकित्सकों द्वारा मनोविश्लेषण के क्षेत्र के एकाधिकार की स्थापना के बाद से एंटीस्ट्रस्ट नियमों का उल्लंघन किया था, वे मनोवैज्ञानिकों द्वारा ग्राहकों के लिए उचित प्रतिस्पर्धा को रोक रहे थे और उन्हें अपनी आजीविका से वंचित कर रहे थे। विडंबना यह है कि जब मुकदमा सुलझा लिया गया था तब तक, बाजार बलों ने मनोवैज्ञानिकों के लिए मनोचिकित्सक प्रशिक्षण संस्थानों के दरवाजे खुलवा रहे थे, क्योंकि मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण लेने वाले उम्मीदवारों की संख्या में कमी आई, पारंपरिक संस्थान मनोवैज्ञानिकों की भर्ती के लिए उत्सुक हो गए।

पिछले बीस वर्षों में अमेरिकी मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के विकास के लिए अधिक महत्वपूर्ण और अभिनव योगदानकर्ताओं के कई मनोवैज्ञानिक हैं। मनोविज्ञान सिद्धांतों और शोधकर्ताओं की इस नई नस्ल ने मनोविज्ञान, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, दर्शन, राजनीति विज्ञान और सामाजिक विज्ञान सहित एक व्यापक श्रेणी के समसामयिक विकास की प्रशंसा में कम इंसुलर और अधिक बौद्धिक रूप से महत्वपूर्ण अनुशासन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। दर्शन।

अमेरिकी मनोविश्लेषण के बदलते चरित्र को प्रभावित करने वाला एक और महत्वपूर्ण चर है। यह देखते हुए कि आज की संस्कृति में औपचारिक मनोविश्लेषणात्मक प्रशिक्षण का पीछा पेशेवर प्रतिष्ठा या वित्तीय सफलता का मार्ग होने की संभावना नहीं है, इसलिए विशिष्ट उम्मीदवार क्षेत्र में आंतरिक कारणों के लिए तैयार हो सकते हैं। विशेष रूप से सामान्य संस्कृति के भीतर मनोविश्लेषण की बढ़ती सीमांत स्थिति को देखते हुए, और मुख्यधारा के नैदानिक ​​मनोविज्ञान के भीतर, क्षेत्र में आकर्षित लोगों को प्रचलित सांस्कृतिक और व्यावसायिक मूल्यों और मान्यताओं में कम होने की संभावना नहीं है और ये एक महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य से चीजों का दृष्टिकोण करने की अधिक संभावना है। इस प्रकार विडंबना यह है कि, मनोविश्लेषण के हाशिए परिकल्पना, अभिनव सोच के लिए एक संभावित उत्प्रेरक प्रदान करता है। इस संबंध में, समकालीन अमेरिकी मनोविश्लेषण में उभरती हुई संवेदनशीलता के महत्वपूर्ण पहलुओं के प्रारंभिक मनोवैज्ञानिकों की संवेदनशीलता (जो पहले मैंने संकेत किया था, एक हाशिए समूह के सदस्य थे) की प्रकृति में अधिक हो सकते हैं, जबकि उसके जन्मदिन के दौरान अमेरिकी मनोविश्लेषण की तुलना में 1 9 40 के दशक, 50 और 1 9 60 की शुरुआत।

मनोविश्लेषण के वर्तमान हाशिए को देखते हुए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आम जनता में इसकी सीमित और अक्सर व्यंग्यपूर्ण समझ होती है। मनोविज्ञान अंडरग्रेजुएट्स आमतौर पर मनोवैज्ञानिक सोच के लिए बहुत कम जोखिम प्राप्त करते हैं, और जब वे ऐसा करते हैं तो असामान्य नहीं है कि वे उन्हें अव्यवस्थित छद्म विज्ञान के रूप में सोचने के लिए सिखाया जाए। मनोविज्ञान के मुकाबले साइकोएनालिसिस मानविकी या दर्शन में सिखाने की अधिक संभावना है। और जब इसे सिखाया जाता है, तो यह एक विशुद्ध रूप से शैक्षणिक फैशन में किया जाता है जो कि नैदानिक ​​अनुभव और जीवित अनुभव से जुड़ा हुआ है। फ्रायड के साथ मनोविश्लेषण करने के लिए मुख्यधारा के प्रेस के लिए एक प्रवृत्ति है, और मनोवैज्ञानिक उपचार के मान को पहचानने में विफलता और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की वैधता फ्रायड की सोच की वैधता से जुड़ी नहीं है। फ्रायड एक विशिष्ट संस्कृति में एक विशेष ऐतिहासिक युग में लिखने वाला व्यक्ति था। उनके कुछ विचार उनके मूल ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ में अधिक मान्य थे। फ्रायड के समय के मनोविश्लेषण और उत्तरी अमेरिकी और दुनिया के बाकी हिस्सों में समकालीन के बीच कुछ नाटकीय अंतर हैं। उदाहरण के लिए, फ्रायड के समय के समीप, समकालीन अमेरिकी मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में चिकित्सीय संबंधों के पारस्परिक संबंध पर अधिक जोर दिया जाता है, चिकित्सीय संबंधों की मौलिक मानवीय प्रकृति पर जोर दिया जाता है, चिकित्सकीय प्रक्रिया में लचीलापन, रचनात्मकता और सहजता पर अधिक जोर दिया जाता है, और जीवन और मानव प्रकृति पर एक और अधिक आशावादी परिप्रेक्ष्य। आम ग़लतफ़हमी के विपरीत, वास्तव में मनोविश्लेषण उन्मुख उपचार की प्रभावशीलता के लिए एक महत्वपूर्ण और बढ़ती साक्ष्य आधार है। और एक सांस्कृतिक रूप से उत्तरदायी फैशन में मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और व्यवहार को अनुकूल बनाने के महत्व पर एक बढ़ते जोर दिया गया है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, मनोविश्लेषण कई विशिष्ट अमेरिकी दृष्टिकोणों के प्रभाव में विकसित हुआ है जिसमें आशावाद की प्रवृत्ति और अमेरिकी समतावाद का दर्शन शामिल है। एक और महत्वपूर्ण कारक यह है कि आज के प्रमुख विश्लेषक 1960 के अशांत काल के दौरान उम्र के थे – एक समय था जब पारंपरिक सामाजिक मानदंडों और प्राधिकरण के स्रोतों को चुनौती दी जा रही थी। इसके अलावा कई प्रमुख नारीवादी मनोवैज्ञानिक विचारकों ने पारंपरिक मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में निहित अनेक पितृसत्तात्मक मान्यताओं को चुनौती दी है, ने चिकित्सीय रिश्तों में शक्ति की गतिशीलता के बारे में महत्वपूर्ण प्रश्न उठाए और लिंग के बारे में मनोचिकित्सक सोच में सुधार किया। एक अन्य प्रभाव एक उत्तर-पूर्व की संवेदनशीलता है जो इस धारणा को चुनौती देती है कि हम वास्तविकता को निष्कर्ष से जान सकें, सच्चाई के दावों को सार्वभौमिक बनाने की दिशा में एक संदेहास्पद रुख रखता है, और सैद्धांतिक बहुलवाद के महत्व पर बल देता है।

दुर्भाग्य से, व्यापक मानसिक स्वास्थ्य क्षेत्र और आम जनता में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के भीतर इन परिवर्तनों से अनजान हैं, और मनोविश्लेषक सिद्धांत, अभ्यास और दृष्टिकोण के पहलुओं पर आधारित परंपरा के आंशिक या व्यंग्यपूर्ण समझ का जवाब दे रहे हैं जो अब प्रमुख नहीं हैं। हालांकि, अपने पिछले और वर्तमान दोनों तरीकों में मनोविश्लेषण के कई मान्य आलोचनाएं हैं, वर्तमान में मनोविश्लेषण के हाशिए पर असर कुछ समकालीन सांस्कृतिक पूर्वाग्रहों, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, जो स्पष्ट रूप से स्वस्थ नहीं हैं, के लिए आंशिक रूप से संभव है। इन पूर्वाग्रहों में गति, व्यावहारिकता, साधन, और अस्पष्टता और आशावाद का असहिष्णुता पर जोर दिया गया है। हालांकि इन सभी चीजों का निश्चित रूप से मूल्य है, वे एक भोलापन के साथ भी जुड़ा हो सकता है जो मानव स्वभाव की जटिलता और परिवर्तन प्रक्रिया की कठिनाई को कम करता है। अमेरिकी संस्कृति परंपरागत रूप से जीवन के और अधिक दुखद आयामों पर प्रकाश डालती है, इस विश्वास को स्वीकार करने के लिए कि अगर हम कठिन प्रयास करते हैं, और "त्वरित ठीक मानसिकता" के प्रति पक्षपातपूर्ण हो, तो हम सभी खुश रह सकते हैं। मनोविश्लेषण की शुरुआत महाद्वीपीय यूरोप में हुई – एक ऐसी संस्कृति में जिसने शताब्दियों तक शहरी वर्ग, सत्तारूढ़ वर्ग, जनता के दमन, चल रहे धार्मिक विवाद और दमन और युद्ध की पीढ़ियों का अनुभव किया था, जो कि दो विश्व युद्धों में परिणित था, जो बड़े पैमाने पर अभूतपूर्व थे, विनाश की डिग्री शोकपूर्ण घटना।

हालांकि अमेरिकी मनोविश्लेषण अपने यूरोपीय समकक्ष से ज्यादा आशावादी और व्यावहारिक होने की संभावना है, लेकिन यह अभी भी कई मानवीय जटिलताओं की प्रशंसा जैसे पारंपरिक मनोवैज्ञानिक मूल्यों को बरकरार रखता है, यह मान्यता है कि संतुष्टि "ज्योति" के दो आयामी संस्करण के समान नहीं है , और एक प्रशंसा है कि परिवर्तन हमेशा आसान या जल्दी नहीं है मेरा मानना ​​है कि समकालीन मनोविश्लेषण की प्रकृति की अधिक समझ और मनोविश्लेषक सिद्धांत और अभ्यास के अधिक मूल्यवान आयामों की गहरा सराहना हमारी समझ को समृद्ध कर सकती है कि लोगों की सहायता करने के लिए और हमारे कुछ अधिक समस्याग्रस्त लोगों के लिए सुधारात्मक सांस्कृतिक अंधे स्पॉट और अंत में, मुझे उम्मीद है कि मनोविश्लेषण, सांस्कृतिक रूप से विनाशकारी, सामाजिक रूप से प्रगतिशील और राजनीतिक रूप से व्यस्त भावना को ठीक करने और गहरा रहेगा जो कि एक बार अनुशासन की अधिक विशेषता थी।