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दंगा के सुख

उन्नीसवीं शताब्दी के रूसी अराजकतावादी मिखाइल बाकुनिन ने लिखा, 'नष्ट करने की इच्छा भी एक रचनात्मक इच्छा है' उन्होंने इसे और अधिक सटीक रूप से इसे एक मनोरंजक आग्रह के रूप में वर्णित किया है: कुछ ध्वनियां तो उनमें से निर्माता के लिए तोहफे के गिलास के टंकल के रूप में बहुत खुश हैं, खासकर अगर इसके बाद इसके लिए भुगतान करने की कोई संभावना नहीं है दूसरे शब्दों में, आम तौर पर आर्थिक और अन्य निषेधाज्ञाएं होती हैं जो कि हमारी आंतरिक बर्बरता को रोकती हैं, जो एक दंगा के दौरान क्षीण हो जाते हैं।

डा। इयॉल्ड, बाकाटिमोर में नवीनतम दंगों के प्रकाश में फिर से पढ़ने के लायक है, अक्टूबर 2011 में पोस्ट किया गया, क्यों लोग दंगा दोगुनी, क्यों लोगों के दंगा शीर्षक से मनोविज्ञान आज के लिए अपने ब्लॉग में। डॉ। आइसोल्ड दंगों की खुशी को पहचानते हैं। मैंने इसे अपने आप को बंद कर दिया है। मैंने एक बार पनामा सिटी में एक दंगा के बारे में बताया था जिसमें मैंने मध्य वर्ग के लोगों को खिड़कियों के माध्यम से ईंटों को फेंकते हुए और गली में बोनफ़र बनाते देखा था। मैंने एक महंगे रेस्तरां में खाने वाले दंगाइयों में से एक को मान्यता दी, जो उसी रात दोपहर को बर्बरता के बर्बरता के बाद। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उन्होंने न्याय के कारण को आगे बढ़ाने के लिए उन्होंने अपना कर्तव्य किया था।

हालांकि, डॉ। ईसाल्ड ने गुस्ताव ले बॉन के विचारों को भी स्वीकार किया है, 18 9 5 में अपनी पुस्तक दी क्राउड: ए स्टडी ऑफ पॉप्युलर माइंड में, एक दंगेदार जमाव की सदस्यता ने लोगों को अपनी स्वायत्तता से वंचित कर दिया और उनको ऐसा करने में मदद करता है कि वे अन्यथा नहीं करेंगे कर। ऐसा लगता है कि भीड़ ने अपने आप में एक सामूहिक मन लगाया था, जिसने निर्धारित किया कि व्यक्तियों ने कैसे काम किया। मैं इसके साथ सहमत नहीं हूँ

दंगों को एक आत्मनिर्धारित समूह माना जाता है, जो दंगे करने वाले लोगों के बारे में पूरी तरह जानते हैं और दंगों में भाग लेने के लिए मजबूर नहीं हैं, यह सच नहीं है कि व्यक्तिगत दंगाइयों ने जो कुछ किया है, उसका नियंत्रण खो जाता है। विशाल, विशाल बहुसंख्य दंगों को मारना नहीं है, उदाहरण के लिए, और उन सभी को लूट नहीं। पनामा में मैंने देखा कि मध्यवर्गीय दंगाइयों को खुशी के साथ खिड़कियों को तोड़ दिया, लेकिन किसी भी सामान के साथ नहीं चला; 2011 के लंदन दंगों में, दंगाइयों ने सड़क की दुकानों को छोड़कर सड़क पर हर दुकान को लूट लिया और लूट लिया, केवल अपनी खिड़कियों और स्टॉक पूरी तरह से बरकरार रहने के लिए। दंगाइयों के पास पुस्तकों के लिए कोई उपयोग या इच्छा नहीं थी, और उनकी कथित हानि के बावजूद वे उन चीजों के बीच भेदभाव करने में सक्षम थे जो वे चाहते थे और जिन्हें उन्होंने नहीं किया था। और जब अंत में पुलिस, जो हस्तक्षेप करने के लिए लंबा समय लगा, कुछ गंभीर दलों में लगे दंगाइयों को गिरफ्तार कर लिया, यह पता चला कि उनमें से अधिकतर गंभीर आपराधिक रिकॉर्ड थे।

डॉ। आयोल्ड निश्चित रूप से सही है जब वह कहता है कि गंभीर घटना के बाद दंगों को आम तौर पर तोड़ दिया जाता है, अक्सर एक अन्याय के कमीशन के बाद या अधिकारियों की ओर से कथित अन्याय के बाद। लेकिन यहां तक ​​कि इसके लिए अधिक गंभीर रूप से संपर्क किया जाना चाहिए। क्या अन्याय के वास्तविक ज्ञान वाले लोगों ने संपत्ति को नष्ट कर दिया है या लोगों के जीवन को खतरे में डाल दिया है जो अन्याय से जुड़ा हुआ है जो कि दंगा के अवसर माना जाता है? 2005 के पेरिस के दंगों के दौरान, उदाहरण के लिए, दंगाइयों ने हजारों कारों को जला दिया था जो बहुत ही स्वयं के समान हैं, और वे उसी क्षेत्र में रहते थे जैसे कि वे। यह शायद ही अन्याय की तीव्र भावना का व्यक्तित्व था। अगर कुछ भी, यह घायल हो गए व्यक्ति का एक रूप था, क्योंकि दंगे करने वाले लोगों ने हर तरह के अन्यायों के खिलाफ कभी दंगा नहीं किया था, जैसे कि वे हर दिन काम करते थे, और वास्तव में उनके द्वारा किए गए अन्यायों की तुलना में उनके रोजमर्रा के जीवन पर अधिक दिक्कत आती थी अधिकारियों द्वारा दूसरे शब्दों में, वे अधिकारियों से अपेक्षा करते हैं कि वे खुद को प्रदर्शित करते हैं कि वे खुद को दर्शाते हैं कि वे बच्चे हैं, और अधिकारियों के माता-पिता हैं। जब अधिकारियों ने अपेक्षित मानक तक जीवित रहने में विफल रहते हैं, जब वे स्वयं को अन्याय करते हैं, मौका एक दिन के लिए लिया जाता है जो नैतिक आक्रोश के उन लोगों के साथ विनाश के सुख को जोड़ती है।

अपने लेख में, डॉ। आइस्ल्ड दोनों दंगों के सामाजिक और आर्थिक निराशा और तियानानमेन स्क्वायर की घटनाओं को संदर्भ देते हैं। लेकिन प्रदर्शन दंगों के नहीं होते हैं, हालांकि उन्हें उग्रवादियों द्वारा इस तरह से बदला जा सकता है, और शायद अधिकारियों के उत्पीड़न से। न ही यह सच है कि हर निराशा उचित है, या यह बताता है कि, अकेले उचित, दंगे और विनाशकारी व्यवहार अगर हताशा ने दंगों को समझाया, तो हम सभी दंगाइयों होंगे लेकिन यहां तक ​​कि दंगा-फटा क्षेत्र में, दंगे ही सार्वभौमिक नहीं है।

अपने आखिरी अनुच्छेद में, डॉ। आयोल्ड ने असहनीय सामाजिक स्थितियों के संदर्भ में कहा है कि कथित तौर पर दंगों के एक मूल कारण हैं। लेकिन असहनीय क्या एक प्राकृतिक घटना नहीं है, यह अपेक्षाओं (अन्य बातों के बीच) पर निर्भर करता है, जो उचित या उचित नहीं हो सकता है जैसा कि मिल्टन ने कहा:
मन अपनी जगह है, और अपने आप में
नरक का स्वर्ग का एक स्वर्ग बना सकते हैं।
इसलिए असहनीयता के कच्चे और unexamined दावे कुछ भी नहीं ठहराते हैं।

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