भय का एक संक्षिप्त इतिहास

श्रद्धांजलि की भावना को लंबे समय से मानव अनुभव के लिए महत्वपूर्ण माना गया है, एक अनुमान है कि प्रजनन अनुसंधान द्वारा तेजी से समर्थन प्राप्त किया गया है। हालांकि, भय भी एक असाधारण जटिल घटना है। यह इस बात से परिलक्षित होता है कि समय के साथ में भय की अवधारणा कितनी बड़ी है।

"भय" क्रिया 13 वीं शताब्दी के पुराने नॉर्स शब्द "एजी" से उत्पन्न होती है, जिसका शाब्दिक रूप से "डराता" या "आतंक" के रूप में अनुवाद किया जाता है। आभा की यह प्रारंभिक समझ लगभग विशेष रूप से धार्मिक परिप्रेक्ष्य से आया है जो कि ऐतिहासिक रूप से प्रमुख है। बाइबिल के पहले वसीयतनामा में एक प्रमुख मार्ग का अर्थ समझने की कोशिश करते हुए, जो आमतौर पर "प्रभु का भय" का संदर्भ देता है, रब्बी अब्राहम यहोशू हेसेल ने ज़ाहिर किया है कि "परमेश्वर का भय ज्ञान की शुरुआत है।" धार्मिक चिंतन के एक धार्मिक समझ का एक और उदाहरण, " द आइडिया ऑफ़ द होली " में पाया जाता है, जिसमें रूडोल्फ ओटो "मिस्टरियस थ्रमेंडम" के विचार को विकसित करता है। ओटो के अनुसार, इस अनुभव में दो दोहन घटक होते हैं एक पहलू कांपना की एक सनसनी होती है, जो कुछ अजीब, आक्रामक, और जीवंत रूप से जीवित होने की उपस्थिति में होने की धारणा से आता है। दूसरा, रहस्य है, जो आम तौर पर एक व्यक्ति को मोहित करता है, ओटो द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले एक सामान्य शब्द को विशेष रूप से आश्चर्यचकित, गड़गड़ाहट, transfixed, या चुप होने की भावनाओं को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है

भय पर एक महत्वपूर्ण भिन्न परिप्रेक्ष्य को 1757 में विकसित करना शुरू हुआ जब एडमंड बर्क ने " ए फिलॉसॉफिकल इंक्वायरी इन द ऑरिजिन ऑफ़ द ऑरिजिन ऑफ़ द सिब्लाइम एंड ब्यूटीफुल " लिखा। धार्मिक स्रोतों के अलावा, बर्क ने कहा कि आंधी सुनकर भी भय हो सकता है, कला देखना, और सिम्फनी को सुनना इसने लोगों को व्यापक, अधिक सकारात्मक, शब्दों में भय की सोचना शुरू किया।

इस चर्चा के साथ भी प्रासंगिकता "भयानक" और "भयानक" शब्दों के बीच हुई एक भेद है। कुछ लोगों के लिए, "भयानक" एक प्रतिक्रिया को संदर्भित करता है जिसमें किसी को एक नकारात्मक भय घटना का सामना करना पड़ता है या जहां संभावित भयग्रस्त अनुभव को स्वीकार नहीं किया जा सकता है किसी कारण के लिए। इसके विपरीत, शब्द "भयानक" मूल रूप से उस अनुभव को संदर्भित किया जाता है जहां एक को सकारात्मक आश्वासन मिलता है जैसा कि जोनाथन हैडेट " द हपेनेस हाइपोथीसिस " में लिखते हैं, हालांकि, "कमाल" का अर्थ भी हाल ही में अपेक्षाकृत बदल गया है उदाहरण के लिए, युवा लोग, अब "डब्लू-प्लस शुभ" के समान कुछ भी व्यक्त करने के लिए "अद्भुत" शब्द का प्रयोग करते हैं। शायद यही वजह है कि लोकप्रिय ब्लॉग के लेखक नील पसरीच, " 1000 अस्वास्थ्यवादी बातें ," अनुभवों को संदर्भित कर सकते हैं "किंडरगार्टन क्लास फोटो," "तीन पेचेक महीने," और "अपनी प्लेट पर लसग्ना का एक टुकड़ा डालकर और सभी को एक साथ रहना" के रूप में "भयानक" कहा गया है। रब्बी हेस्सेल कुछ समय पर हो सकता है जब उन्होंने टिप्पणी की कि "जागरूकता भव्यता और उत्कृष्टता के सभी आधुनिक दिमाग से चले गए हैं। "

सीएस लुईस ने एक बार सलाह दी कि व्यक्तियों को इस विषय के लिए शब्दों का बहुत बड़ा उपयोग नहीं करना चाहिए। 'असीम रूप से' मत कहो, जब आप 'बहुत' कहते हैं; अन्यथा, आपके पास कोई शब्द नहीं छोड़ा जाएगा, जब आप वास्तव में अनंत के बारे में बात करना चाहते हैं। "वही शब्द" भय "और" भयानक "के लिए कहा जा सकता है। शायद हम उन शब्दों के लिए इन शब्दों को आरक्षित करना चाहते हैं जो वास्तव में हैं "भयानक।" जैसा कि मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिक इस मायावी भावनाओं का पता लगाने के लिए जारी रखते हैं, हम इन संकल्पनात्मक जटिलताओं में से कुछ को याद रखना अच्छा लगेगा। यह बहुत अच्छी तरह से मामला हो सकता है कि वर्तमान में भय पर अधिक स्रोत, कारणों और प्रभावों पर विचार किया जा रहा है।

एंडी टिक्स, पीएचडी, अक्सर इन विषयों पर विशेष रूप से समर्पित एक नए ब्लॉग पर रहस्य और खौफ के अनुभवों के बारे में लिखते हैं: रिफ्लेक्शंस ऑन मिस्ट्री एंड ओह उनका प्राथमिक विशेषज्ञता धर्म और आध्यात्मिकता के मनोविज्ञान में है।

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