मुझे लगता है, इसलिए मैं मर जाऊँगा

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क्या आप मौत के बारे में एक लेख पढ़ने के लिए उत्सुक हैं? शायद ऩही। बस इसे पढ़ने -हमें-नहीं-होना चाहिए हमारे स्थान पर हमें गिरफ्तार कर सकते हैं घृणित निरर्थकता के साथ, हम अपने सिर को किसी भी तथ्य के बारे में नजरअंदाज करने के लिए मन की पहुंच के साथ भरते हैं: डेकार्टेस को संक्षेप करने के लिए, "मुझे लगता है, इसलिए मैं मर जाऊँगा"।

यह निश्चय है कि हमारी मृत्यु दर अंततः एहसास हो जाएगी हमें न केवल एकजुटता में बाध्य करती है, बल्कि भय में। यह भय स्वर्ग में दिव्य दिव्य भाषण की भविष्यवाणी करने के प्रमुख उद्देश्य के लिए, हजारों वर्षों से सैकड़ों धर्मों के सृजन को जन्म दिया है। कई लोगों के लिए, जीवन के बाद ने आंखों को बंद करने और कानों को अवरुद्ध करने का सबसे अच्छा तरीका पेश किया है, लेकिन मेरे जैसे लोगों के लिए जो कहानियों की सदस्यता नहीं लेते हैं, हम क्या करें?

धार्मिक विश्वास की पकड़ से खुद को निकालने के बाद, मुक्ति की प्रारंभिक भावनाओं को जल्दी से नए रूप से प्रवेश के द्वारा प्रदूषित किया जा सकता है कि यह हमेशा के लिए नहीं जा सकता है कई अन्य लोगों की तरह, मैंने विज्ञान में सांत्वना की। भव्यता, आश्चर्य और समझने के लिए खोज – पूरी तरह से कार्ल सागन की पसंद से कब्जा कर लिया – हमारे मांस की असुविधाजनक सुविधा को विकृत करने के लिए एक लेंस उपलब्ध कराया गया था

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इन विकृतियों का पहला भाग्य की अवधारणा है। रिचर्ड डॉकिंस ने एक बार लिखा था, " हम मरने जा रहे हैं, और इससे हमें भाग्यशाली लोग बनाते हैं ज्यादातर लोग मरने के लिए कभी नहीं जा रहे हैं क्योंकि वे कभी भी पैदा नहीं होने जा रहे हैं । "हमारे अस्तित्व के नैनोस्कोपिक बाधाओं की कविताओं का उल्लेख करते हुए, व्यक्तिपरक, या ब्रह्मांड की विशालता को जन्म देने का स्पष्ट चमत्कार, सभी एक ही प्रयास का प्रतिनिधित्व करते हैं आशावाद को बताने के लिए

"क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि हम जीवित हैं?" हाँ, यह है। काश, हालांकि मेरी अस्तित्व असंभव है, मैं सवाल पूछने के लिए पहले ही जीवित हूं, और मेरे सचेत अस्तित्व का अंत कुछ निश्चित है। यह डरावनी हिस्सा है।

एक और आम पैंतरेबाज़ी खुद विचारों, वस्तुओं और घटनाओं पर लंगर कर रही है जो हमारे अपने व्यक्तिगत जीवन को जीवित करेगी; हमारे जीनों पर हमारे बच्चों को गुजरना, या यह विचार कि हमारे शरीर विघटित हो जाएंगे और दूसरे जीवन को जन्म देंगे, इस प्रकार अस्तित्व का एक सतत चक्र का हिस्सा होगा। हालांकि, ये उत्तर केवल अधिक बौद्धिक कल्चर-डी-थैक्स का प्रतिनिधित्व करते हैं।

सबसे पहले, हम अगले 5 अरब वर्षों में जानते हैं कि हमारे सूरज फूलेंगे और नष्ट हो जाएंगे, पृथ्वी पर जीवन की किसी भी संभावना को समाप्त कर देंगे (जाहिर है, अगर मनुष्य पहले से ही बुझ नहीं चुका) यहां तक ​​कि अगर हम हमारे तारकीय पड़ोसियों से बचते हैं, तो ब्रह्मांड ही अंततः "गर्मी की मृत्यु" के शिकार होगी; बहुत दूर के भविष्य में एक समय जब सभी पदार्थ और विकिरण क्षय और विलुप्त हो जाएंगे, ब्रह्मांड को अंधेरे में शाश्वत छोड़ देंगे आम बात "कुछ भी नहीं हमेशा के लिए रहता है" एक से अधिक तरीकों में सही है; कोई चीज़ हमेशा के लिए नहीं रहती है, और कुछ भी नहीं, एक दिन, हमेशा के लिए अंतिम होगा

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हम अपने जीवन के न केवल अस्थिरता के इस धूमिल तथ्य को कैसे जीत सकते हैं, परन्तु ब्रह्मांड जिसमें हम स्वयं पाते हैं? एक स्थायी स्व की भावना के माध्यम से कट अपनी सच्ची प्रकृति को ध्यान में रखने के लिए अपना ध्यान काफी प्रशिक्षित करें

यह लग रहा है कि हम एक असतत सिर-अस्तित्व इकाई हैं-एक अतीत के साथ एक आंतरिक एकजुट है जो समय के माध्यम से आगे बढ़ाता है और भविष्य में जारी रहेगा-ऐसा नहीं लगता है। वहां स्वयं के लिए कोई आवश्यक या मौलिक मूल नहीं है

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क्या आप एक ही व्यक्ति हैं जो आप बच्चे थे? आपके शरीर को बनाये जाने वाले परमाणु अलग होते हैं, और किसी भी समय आपके विचार प्रक्रिया, व्यक्तित्व, यादें और ज्ञान मौजूद होते हैं। आघात, बीमारी, ड्रग्स और बुढ़ापे से हमारे जीवन में न केवल हमारे दिमाग को बदल सकते हैं, हर क्षणिक अनुभव कुछ स्तर पर हमारी तंत्रिका तंत्र को बदलता है हालांकि स्थायी, हालांकि छोटे या बड़े, न्यूरोप्लास्टिक तंत्र अविरत रूप से आपके न्यूरॉन्स के तारों को बदल रहे हैं।

यह कहने के लिए कि जब आप एक मस्तिष्क बनाते हैं, तो आप एक ही व्यापक हो सकते हैं, जिसमें स्वयं के कई अलग-अलग काम करने वाले भागों होते हैं, जिनमें से प्रत्येक निरंतर प्रवाह में होते हैं?

यह स्वीकार करने से हमें मौत का पुनः अवधारणा में मदद मिल सकती है। "मैं" हर पल के रूप में मर रहा हूँ, जैसा कि सभी "मैं" ने अतीत में किया है। सात वर्षीय स्टीव अब अस्तित्व में नहीं है, लेकिन स्टीव ने अंतिम वाक्य को भी लिखा था। यद्यपि यह दिल से रेंडर कर सकता है, "मैं" भी हर नए पल के साथ पैदा हो रहा है जो प्रकाश में आता है। पाया गया सुविधा हालांकि "आई" की धारा है जो अगले एक पल को जोड़ती है, किसी एकल "आई" के लिए यह असंगत है। प्रत्येक व्यक्ति वर्तमान क्षण के लिए पूरी तरह से विवश है, और वर्तमान में उनका अस्तित्व समाप्त होता है। मैं अपनी सारी जिंदगी मर रहा था इस तथ्य ने मुझे इतनी दूर परेशान नहीं किया है, और न ही भविष्य में भी ऐसा होना चाहिए।

अस्तित्वहीन अंगों का शोक कुछ ऐसा है जो कभी भी अस्तित्व में नहीं होगा। जब मैं किसी की मौत का शोक करता हूं, तो मुझे वर्तमान में नुकसान का सामना करना पड़ रहा है; आनन्द की अनुपस्थिति मैं एक बार उस व्यक्ति के साथ संबंध होने से प्राप्त हुई। बेशक, निकटतम रिश्तों को मैं संभवत: आंतरिक बना सकता हूं; जो पिछले "आई" के साथ थे और भविष्य की कल्पना की थी "I" मृत्यु का डर, एक अर्थ में, भविष्य की हानि को दुखी कर रहा है I ध्यान दें कि यह एक नुक्सान है जो हम पूरी तरह से बना रहे हैं: हम अपने दिमाग में एक भविष्य स्वयं का निर्माण करते हैं, उस भविष्य के स्वंय के साथ संबंध रखते हैं, और फिर उसके काल्पनिक मृत्यु को भुगतना पड़ता है।

दुर्भाग्य से, इस बौद्धिक रूप से स्वीकार करने से सिर्फ एक ही मिलेगा आत्म अभी भी व्यापक लगता है – एक धीमी गति से घोड़े पर सवार एक जॉकी यह लगभग unshakeable है लगभग।

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हालांकि अमरत्व की टॉनिक नहीं, मस्तिष्क की सजगता हम उस प्रतिद्वंद्वी हो सकते हैं जो हम चाहते हैं। हालांकि मस्तिष्क को आम तौर पर मस्तिष्क के लिए दंत शोर के रूप में देखा जाता है- कुछ तनाव लेने और एकाग्रता में सुधार करने के लिए कुछ अतिरिक्त प्रयास करते हैं-यह इतना अधिक हासिल कर सकता है।

वास्तव में उपस्थित होने के बाद, हमारे अस्थायीपन का एक झलक-पहले हाथ पकड़ सकता है। और यह पहला हाथ पहलू है जो महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह क्षणभंगुर क्षणों में है कि एक विदेशी और अमूर्त अवधारणा मूर्त हो जाती है हम जीवन की क्षणिक प्रकृति से डरते हैं, लेकिन रॉबर्ट कोलकुचियो ने कहा है, " जैसा कि यह समझा गया था कि समस्या स्वयं के जानकार जागरूकता के दृष्टिकोण से हल है। अस्थायीता और पीड़ा के बीच निहित संबंध स्वयं की प्रकृति से लगाव से स्वतंत्रता की कुंजी बन जाता है । "

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संवेदनाओं और विचारों के हमारे प्रवाह इतने क्षणभंगुर और असत्य हैं, इसे अनुभव किए बिना सराहना करना मुश्किल है। यूसुफ गोल्डस्टीन बताते हैं कि दिमाग और एकाग्रता मजबूत होकर , " परिवर्तन की धारणा इतनी तेजी से हो जाती है कि किसी वस्तु को देखने के बहुत ही क्षण में, यह पहले से ही गायब हो रहा है "। स्वयं का अनुभव इस अहसास से प्रतिरक्षा नहीं है

स्थायी आत्म देखकर एक भ्रम है, हम अपने आप को निराधार आसक्ति से नकली भविष्य "मैं" से मुक्त करने के लिए शुरू कर सकते हैं। ऐसा करने में, हम उस मृत्यु को पा सकते हैं, जैसा कि हम इसे देखते हैं, क्षितिज पर एक मृगतृष्णा है यद्यपि मैं पूरी तरह से अपने क्षणभंगुरता की चिंताओं से टीका नहीं करता हूं, प्रतिबिंब के क्षणों में मैं एक बात को याद कर सकता हूं: केवल वर्तमान क्षण है मौत अभी भी मौजूद है, यह सिर्फ ऐसा नहीं है जो ऐसा लगता है।

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