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रचनात्मक क्रोध

सितंबर 2016

रचनात्मक क्रोध के बारे में निम्नलिखित अंश दलाई लामा और मेरे बीच, भावनात्मक जागरूकता (200 9 ) के बीच संवाद की पुस्तक से लिया गया है। बस इसे फिर से पढ़ना, मुझे बदलने के लिए कुछ भी नहीं मिला; मुझे अभी भी विश्वास है कि यह सही सवाल उठाता है, एक उपयोगी सुझाव बनाता है और इसे सीखने के लिए एक अभ्यास प्रदान करता है। यह तब ही है जब जीवन खुद को धमकी दी जाती है (हमारी अपनी या अन्य की है) कि हमें कार्रवाई के बजाय अभिनेता पर ध्यान देने की आवश्यकता हो सकती है। सौभाग्य से, यह हम में से अधिकांश के जीवन में एक दुर्लभ घटना है

भावनात्मक जागरूकता से "रचनात्मक क्रोध" अंश, पीपी 124-5

एकमान : मुझे लगता है कि एक महत्वपूर्ण मुद्दा यह है कि लोग कैसे रचनात्मक फैशन में गुस्से का अनुभव कर सकते हैं, इसके बारे में लोगों को शिक्षित किया जाता है। आप क्रोध से छुटकारा नहीं पा सकते हैं, लेकिन आप यह सीख सकते हैं कि आप इसे किस तरीके से इस्तेमाल कर सकते हैं जो आपके लिए अच्छा है। और जिस तरह से आपके लिए अच्छा है वह दूसरे व्यक्ति को चोट नहीं पहुंचाता है। यह लगभग हमेशा उलझन में है जब तक आप उसे या उससे दूर न करें, वह व्यक्ति वापस आकर आपको चोट पहुँचाएगा।

दलाई लामा : (अनुवादित।) बोधिसत्व के बारे में बौद्ध ग्रंथों में एक मशहूर कहानी है (महायान बौद्ध धर्म में, यह एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जाना जाता है जो निर्वाण तक पहुंचने में सक्षम है, लेकिन दुखों को बचाने के लिए करुणा से ऐसा करने में देरी है * )। यह कहानी इस सवाल पर दिलचस्प बातों का सुझाव देती है, एक करुणा से प्रेरित क्रोध कैसे हो सकता है? कहानी एक बोधिसत्व है जो नाव पर यात्रा कर रही है। नाव पर एक सामूहिक हत्यारा भी है और बोधिसत्व को पता चला कि यह व्यक्ति अन्य सभी यात्रियों को मारने वाला है। संभावित हत्यारे को वह क्या करने की योजना बना रहा है उससे डरने में विफल रहने के बाद, वह बड़े पैमाने पर हत्यारे को मारता है विचार यह है कि बोधिसत्व को इस संभावित हत्यारे के लिए पूर्ण करुणा है, लेकिन साथ ही उस अधिनियम के कुल अस्वीकृति जो वह प्रतिबद्ध था उसे सामूहिक हत्यारे के लिए करुणा है, लेकिन उस कार्य के खिलाफ क्रोध है जो वह प्रदर्शन करने के बारे में है।

एकमान : 2000 के सम्मेलन में, हमारे एक समूह ने आपकी चुनौती का जवाब देने के लिए अनुसंधान परियोजना की योजना के लिए एक रात से मुलाकात की, "क्या यह सिर्फ बात करने, अच्छा कर्म, या कुछ होने वाला है?" हम आस-पास बैठे हैं, योजना की शुरुआत करते हैं प्रतिभागियों में से एक ने बाधाएं उठाना जारी रखा: "आप ऐसा नहीं करना चाहिए," "आप पहिया को बदल रहे हैं" और "आपको ऐसा क्यों लगता है कि आपको ऐसा करना चाहिए?" मार्क ग्रीनबर्ग ने रचनात्मक क्रोध का एक शानदार उदाहरण दिखाया, क्योंकि यह व्यक्ति हमारे रास्ते में एक बाधा डाल रहा था। मार्क ने कहा, "हम वास्तव में आगे बढ़ना चाहते हैं, और अगर आप भाग लेना चाहते हैं, तो हम आपका यहां स्वागत करते हैं। लेकिन अगर आप भाग लेना नहीं चाहते हैं, तो आपको इस बैठक में नहीं रहना चाहिए। आपको हमें वह करना चाहिए जो हम करना चाहते हैं। "उन्होंने ताकत के साथ यह कहा। मैंने उससे उससे पूछा, "क्या तुम नाराज थे" और उन्होंने कहा, "हां।" लेकिन यह बहुत रचनात्मक क्रोध था। नुकसान की कोशिश करने का कोई तत्व नहीं था उसने यह नहीं कहा, "आप क्यों सोचते हैं कि आप जानते हैं कि हम जानते हैं?" यह हानिकारक होगा, है ना? मार्क का क्रोध पूरी तरह से कार्रवाई पर केंद्रित था, बाधा को हटा रहा था आपत्तिजनक कार्रवाई पर क्रोध को ध्यान में रखते हुए, अभिनेता नहीं, एक भावना थियेटर के लेखन में भी दिखाई देता है, जो देर से रिचर्ड लाजर्स, जो बर्कले में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर थे, उसी प्रकार से। मुझे क्या लगता है, लोगों को इसे करने में अभ्यास करने की आवश्यकता है। आप उस स्थिति से शुरू कर सकते हैं जिसमें क्रोध को अभिनेता में निर्देशित किया गया था, और पूछें कि आप इस अधिनियम में क्रोध को कैसे बदले में बदल सकते हैं। लेकिन उसमें जितना जीवन और जीवन शक्ति नहीं है इस कौशल को विकसित करने के लिए हमें व्यायाम की आवश्यकता है जब मैं आशा करता हूं कि मुझे अपनी पत्नी के साथ एक मुद्दे पर चर्चा करने की आवश्यकता होगी, जिसके बारे में कुछ संघर्ष हो सकता है, समय से पहले मैं सोच रहा हूं कि मैं इसके साथ कैसे निपटूंगा। मैं वास्तव में अपने मन में पूर्वाभ्यास के माध्यम से जाना जाता हूं: मैं केवल इस अधिनियम में अपनी असहमति कैसे निदेश दूंगा और उसकी आलोचना न करना सावधान रहना चाहिए। मैं उसे यह नहीं बताता कि मैं यही कर रहा हूं। मैंने पाया कि यह उपयोगी है, और अक्सर हमारी असहमति के समाधान खोजने में सफल रहे। आपको उस कार्य पर ध्यान केंद्रित करना होगा जो कठिनाई पैदा कर रहा है, न कि अभिनेता; आप इसके बारे में अभी नहीं सोच सकते यह अभ्यास हमारी परस्पर निर्भरता की प्राप्ति पर आधारित है, लेकिन यह एक अभ्यास है, मेरे उदाहरण में, मन में रीअर्स किया गया।

* इस परिभाषा को पाठक समझने के लिए प्रदान किया गया है और दलाई लामा ने इस विशेष बातचीत में मौखिक रूप से नहीं कहा था।

डॉ पॉल एकमैन एक प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक और सूक्ष्म अभिव्यक्तियों के सह-शोधकर्ता हैं। 200 9 में टाइम्स पत्रिका ने दुनिया में 100 सबसे प्रभावशाली लोगों में से एक का नाम रखा था। उन्होंने घरेलू और विदेश में कई सरकारी एजेंसियों के साथ काम किया है। डॉ। एकमान ने अपने आसपास के लोगों की छिपी हुई भावनाओं को पढ़ने के लिए व्यापक प्रशिक्षण उपकरण बनाने के लिए अपने शोध के 40 से अधिक वर्षों का संकलित किया है। अधिक जानने के लिए, कृपया देखें: www.paulekman.com