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हम दूसरे के डर को कैसे समझ सकते हैं?

अपनी नई किताब में, उपेक्षित , समीक्षकों द्वारा प्रशंसित तेमेरेयर उपन्यासों के लेखक, नाओमी नोविक, फंतासी / विज्ञान कथा शैली में एक महान योगदान देते हैं। मैं यहां पुस्तक की समीक्षा करने के लिए नहीं जा रहा हूं, सिवाय इसके कि यह एक आश्चर्यजनक रूप से पढ़ा जा सकता है, यद्यपि कभी-कभी थोड़ा भयानक से ज्यादा।

मैं यहाँ पर क्या विचार करना चाहूंगा, वह तरीका है कि नोविक अप्रयुक्त होता है और हमें सीधे मानव मनोविज्ञान के जटिल और परेशान तत्वों की अन्वेषण में लाती है: जिस तरीके से हम दूसरों से नफरत करते हैं, वही हम क्या करना चाहते हैं (और कभी-कभी करो) उन्हें करने के लिए

उसके शक्तिशाली और कभी-कभी काफी परेशान करने वाले उपन्यास, पूरे इतिहास में परियों की कहानियों की तरह प्रकाश पर प्रकाश डालते हैं और यह समझाने में मदद करता है कि राजनीतिक और सैन्य नेताओं को जो पूर्वाग्रह और प्रशंसक को नफरत करते हैं, वे जल्दी से इतनी अविश्वसनीय और परेशान लोकप्रिय हो सकते हैं।

खुशी के लिए नोविक की पुस्तक को पढ़ते समय, मैं उन वर्गों के लिए मनोविज्ञानी मेलानी सुचेत द्वारा भी दो लेख पढ़ रहा था जो मैं पढ़ रहा था। लेखों की सामग्री सुंदर रूप से नोविक की फंतासी के साथ लहराती है, और मैं खुद को अक्सर रोकता पाया क्योंकि मैं एक को दूसरे में फिर से जांचने के लिए एक पढ़ता हूं।

संक्षेप में, उपेक्षित में , एक व्यक्ति के मानव क्रूरता और शक्तियों का बदला लेने का बदला, भ्रष्टाचार और नफरत और आखिर में खूनी युद्ध हो जाते हैं जिसमें हजारों सैनिक और नागरिक एक दूसरे के क्रूर विनाश और देश और नेताओं में शामिल होते हैं। वफादार हैं, यद्यपि गलती से निम्नलिखित।

नोविक को खूबसूरत और भयानक रंगों में रंग, प्यार और भय जो दूसरों के भयानक घृणा को खिलाते हैं क्योंकि वे खुद को और किसी के समुदाय से अलग दिखते हैं या कभी-कभी, क्योंकि वे अलग कपड़े पहन रहे हैं या बस दूसरी तरफ रहते हैं एक काल्पनिक सीमा

किसी भी अच्छी परी कथा के रूप में, अच्छे लोग और बुरे लोग हैं; लेकिन यद्यपि कुछ भयानक जीव (उनमें से ज्यादातर मानव) और कुछ मूल रूप से अच्छे हैं, नोविक किसी भी दिशा में किसी को भी शुद्ध नहीं करता है। कोई विशुद्ध रूप से अच्छा नहीं, कोई विशुद्ध रूप से बुरा नहीं।

और, मुझे लगता है, यह वास्तविकता है असल में अच्छे लोग अपने स्वयं के मूल्यों या दूसरों की मानवीयता की सच्चाई को देखते हैं, क्योंकि उनके जीवन में बुरी चीजें हैं।

यह वही है जो सुचेत के बारे में लिखता है एक प्रेमी के साथ एक ग्राहक के कठिन रिश्ते के बारे में लिखते हुए, वह कहती है:

उसने उसे जरूरत के लिए खुद को नफरत किया उसने शिकायत की कि वह भावनात्मक रूप से सुलभ नहीं थे और उसे लगातार चोट लगने के लिए लगातार चोट लग गई। समय के साथ उसने एक अशांत रिश्ते का वर्णन किया जो कि किसके लिए दुखी हो रहा था

सुचेत हमें भ्रमित और दर्दनाक अंतःक्रियाओं के मनोविज्ञान के बारे में सोचने का एक तरीका प्रदान करता है जो कि हम में से प्रत्येक में एक और व्यक्ति को चोट पहुंचाने की इच्छा पैदा करता है। अक्सर, सुचेत कहते हैं, चोट लगने की इच्छा खुद को घायल होने की भावना से आता है।

मेरे पसंदीदा मनोविश्लेषक लेखकों में से एक, हेनज़ कोहट, एक ही बात कहता है। क्रोध, वह हमें बताता है, अक्सर शारीरिक रूप से या भावनात्मक रूप से घायल महसूस करने की प्रतिक्रिया होती है यह क्षतिग्रस्त आत्मसम्मान की मरम्मत का एक तरीका है, जिससे हमें कमजोर और असुरक्षित महसूस होता है। "देख," हमारे क्रोध हमें और हमारे चारों ओर की दुनिया बताता है, "मैं कमजोर नहीं हूँ, मैं मजबूत हूँ!"

क्रोध शक्ति और शक्ति की भावना प्रदान करता है लेकिन शक्ति अक्सर अल्पकालिक होती है, क्योंकि क्रोध संवेदनशील क्रोध को उत्तेजित करता है, यदि तुरंत नहीं, तो जल्द ही या बाद में। चोट ने नस्लों बदला और बदला नस्लों को और चोट लगी। नोविक ने अपनी जादूगरों और भ्रष्टाचार की दुनिया में इस दुष्चक्र को दिखाया है, और सुचेत उसे एक शक्तिशाली मनोचिकित्सक के रूप में अपने शक्तिशाली और बढ़ते काम में एक फिलीस्तीनी महिला के साथ दर्शाता है।

सुचेत अपने ग्राहक के साथ एक दर्दनाक बातचीत का लिखते हैं।

"फिलिस्तीनियों को हर समय मर जाते हैं कोई भी उनके बारे में ध्यान नहीं दे रहा है। "मैंने अपने सिर को सिर हिलाया मैं वह समझ गया। "मैं अमेरिकी विदेश नीति से नफरत करता हूं और मैं सभी इजरायलियों और सभी ज़ियोनिस्टों से नफरत करता हूं, और शायद सभी यहूदी भी," उसने कहा।

इस बयान पर अपनी पहली प्रतिक्रिया लड़ते हुए, सुचेत इस क्लाइंट के हमले के कई भावनात्मक अर्थों को समझने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं, और अपनी प्रतिक्रियाओं का अर्थ भी उतना ही कठिन है। बहुत काम करने के बाद, वह यह समझ गई कि वे दोनों का मानना ​​है कि वे दोनों का मानना ​​है कि क्लाइंट का "इतिहास और इतिहास और राष्ट्रों के इतिहास, टूटे बांडों और क्षतिग्रस्त पीड़ितों के अचानक सभी एक क्षणभंगुर दूसरे के स्थान पर मौजूद हैं।"

नोविक की नायिका के रूप में, एग्निएस्का अंततः भ्रष्टाचार के मूल को समझता है, जिसने दो राष्ट्रों को एक दूसरे को नष्ट कर दिया है, वे कहते हैं,

"ऐसा नहीं था कि मुझे उसे मारने के बारे में सोचा था। लकड़ी-रानी को मृत्यु और डरावनी हकदार थे; उसने इसे बोया था और इसे खड़ा किया था और इसे बुशल द्वारा काटा था और अधिक चाहता था … मैं उसे नफरत करता हूं; मैं उसे जलाने के लिए चाहता था, जिस तरह से भ्रष्ट लोगों में से कई जल गए थे … लेकिन क्रूरता की इच्छा एक अंतहीन श्रृंखला में एक और गलत जवाब की तरह महसूस हुई। "

वह अंततः, अंतहीन क्रूरता और विनाश के सभी स्रोतों को सीखती है

"हमारे लोग लंबे समय से अकेले थे। हमने लोगों को भूलना शुरू किया हम थोड़े से थोड़े से घट गए लकड़ी-रानी ने सोचा कि वे हमें याद करने के लिए सिखा सकते हैं। उसने सोचा कि हम नए सिरे से हो सकते हैं, और बदले में उन्हें सिखा सकते हैं; हम एक दूसरे को जीवन दे सकते हैं लेकिन वे डर गए थे वे जीना चाहते थे, वे मजबूत होना चाहते थे, लेकिन वे बदलना नहीं चाहते थे। "

सुचेत और नोविक दोनों के लिए, अंतर का डर, हम जो हमेशा रहे हैं उसके अलावा कुछ और होने का भय, हमारे जीवन में बहुत क्रोध और विनाश का स्रोत है

तो हम अंतर और परिवर्तन के इस सामान्य, मानव भय से कैसे निपटते हैं?

अपने तरीके से, सुचेत और Novik दोनों का सुझाव है कि सबसे अच्छा, वास्तव में शायद एकमात्र, ऐसा करने का तरीका मतभेदों को न केवल पहचानना है, बल्कि हमारे और दूसरों के बीच समानताएं, और विशेष रूप से, शायद, स्वयं के बीच में और जो हम अपने दुश्मनों पर विचार करते हैं

मतभेद गायब नहीं होते हैं। वे हिस्सा हैं – लेकिन केवल एक हिस्सा – जो हमें परिभाषित करता है समानताएं हमें भी परिभाषित करती हैं

सुचेत ने दार्शनिक इमानुएल लेविनास, एक यहूदी और फ्रांसीसी नागरिक की चर्चा के साथ अपना लेख समाप्त किया, जिस पर नाजियों ने कब्जा कर लिया था और एक जर्मन श्रम शिविर में युद्ध के एक कैदी के रूप में 5 साल बिताए थे। लेविनास के बाद के जीवन का काम दूसरों को समझने का एक प्रयास था, जो कुछ मनोवैज्ञानिकों ने "मुझे नहीं" कहते हैं, हम किसी के साथ नहीं पहचान सकते हैं मैं निश्चिंत रूप से यहाँ oversimplifying हूँ, क्योंकि मैं इस निर्माण के सभी जटिल पहलुओं को समझ नहीं पा रहा हूं। लेकिन सुचेत के अनुसार, लेविनास कहते हैं कि दूसरे को उसके चेहरे को देखकर समझा जा सकता है

मैं इसका मतलब यह मानता हूं कि जब हम किसी और की मानवता देखते हैं, भले ही हम यह न महसूस करें कि हम वैसे ही हैं, जब हम उनके अंतर का सम्मान नहीं करते हैं या उन्हें पसंद नहीं करते हैं, तो हम उनके विनाश में संलग्न होने की संभावना नहीं रखते हैं selfhood; और वे बदला लेने में हमें नष्ट करने की आवश्यकता नहीं होगी

नोविक की परी कथा एग्निएस्का की लकड़ी-रानी की मानवीयता के बारे में कुछ समझने के साथ समाप्त होती है।

"वह मारे गए थे, और वह अपने हाथों से खूनी यहां आते थे, आखिर में अपने लोगों के साथ सोते थे। लेकिन वह गलत चीजों को याद करती थी, और बहुत ज्यादा भूल गई थी। उसे याद किया जाएगा कि कैसे मारना और कैसे नफरत है, और वह कैसे बढ़ना भूल गया था। "

यद्यपि वह मरने के लिए लकड़ी-रानी को मदद करने की प्रक्रिया में था, अग्निस्सेका कहते हैं,

"हम एक दूसरे को देख रहे थे एक पल के लिए, हमारे बीच घुमावदार धुआं के माध्यम से, शायद वह बेटी हो सकती थी जिसे वह आशा करती थी। वह शायद मेरे शिक्षक और मेरी मार्गदर्शिका हो हम कभी भी दुश्मन नहीं हो सकते थे। "

हमेशा की तरह, मैं आपके विचारों को जानना चाहता हूं

कॉपीराइट @ fdbarth2016

संदर्भ:

नाओमी नोविक (2016) उखाड़ा हुआ। डेल रे पब्लिशर्स

मेलानी सुचेत, पीएच.डी. (2010)। आमने सामने। मनोविश्लेषणात्मक संवाद, 20: 158-171