मनोचिकित्सक अधिनियम

विस्मय की समीक्षा बीमारी से जीती: दर्शन और मनोविश्लेषण में निबंध । जोनाथन लिर द्वारा हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस 328 पीपी $ 39.95

जेएम कोएट्जे के उपन्यास, वेटिंग फॉर द बर्बरशियंस के बयान के अनुसार, "मैंने एक महत्वपूर्ण वर्ष के माध्यम से रह लिया है, फिर भी हथियारों की बेबुनिया की तुलना में इसके बारे में कोई और नहीं समझता" हमें बताता है। "मेरे चेहरे पर कुछ घूर रहा है और फिर भी मैं इसे देख नहीं पाया।"

कोएट्जे के उपन्यास में, "कुछ" एक बाहरी बल है: बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में औपनिवेशिक साम्राज्य के किनारे पर "निर्दयी क्रूर अन्याय"। लेकिन "कुछ" भी भीतर से आ सकता है, क्योंकि गैर-तर्कसंगत मानसिक जागरूकता को प्रभावित करने की क्षमता के साथ, चेतना में टूटना चाहती है।

अलग-अलग तरीकों से, शिकागो विश्वविद्यालय में सोशल थॉट की समिति में अभ्यास करने वाले मनोचिकित्सक और प्रोफेसर जोनाथन लियर, बताते हैं कि कैसे साहित्य, मनोविज्ञान और दर्शन "स्व जीवन के माध्यम से जीवन और मानव और मानव जीवन को अधिक सार्थक बनाने" का आकलन करता है -सचनीय विनियोग ", संक्षेप में, बेहोश होश में रेंडर करता है

बीमारी से विजयी ज्ञान में , लियर अपने दावे को आगे बढ़ाते हैं कि "चिंतनशील जागरूकता" (जो अपनी आंतरिक गति को विकसित करती है) हमें "हमारे आवेगों की पकड़ से" पंद्रह परिष्कृत, व्यावहारिक और आत्मा-सरगर्मी निबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला पर मुक्त कर सकती है विषयों, प्राचीन यूनानी दर्शन सहित; शेक्सपियर की तरह आप इसे पसंद करते हैं; फ्रायड का "रट मैन"; कोएट्ज़े की डायरी ऑफ बेडम इयर ; मर्लिन रॉबिन्सन का घर ; मनोवैज्ञानिक तकनीक; और सकारात्मक अनुभवों को उत्तेजित करने के लिए एरोस, विडंबना और शोक की क्षमता।

बीमारी से ग्रस्त ज्ञान में , लीयर ने संज्ञानात्मक और व्यवहारिक सामाजिक वैज्ञानिकों और वैज्ञानिकों के हाल के काम पर ध्यान नहीं दिया, उनके दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों और उपन्यासियों के तरीकों का आकलन करने, या उनके काम का असर। इसके बजाय, लियर व्यावहारिक (और साथ ही सैद्धांतिक) पर "मानवतावादी अंतर्दृष्टि बढ़ाने के महत्व को दर्शाता है," एक पर्यावरण का निर्माण, एक बल क्षेत्र जो एक व्यक्ति की क्षमता को उसकी संभावनाओं की समझ को बदलने की सुविधा देता है – और जिससे संभावनाएं बदल जाती हैं, और इस तरह खुद को बदलते हैं। "

लीकोर के अनुसार मनोविश्लेषण, दोनों प्रक्रिया और एक गतिविधि है। साइकोएनालिसिस पहले, एडीलिसिस की समस्याओं को हल करने के लिए तलाश करता है समय के साथ (और अपने सबसे अच्छे रूप में), मनोविश्लेषण, मानस के बेहोशी के पहलुओं को रखने की क्षमता को बढ़ावा देता है (जो किसी भी तरह से प्रतिबंधित इच्छाओं तक सीमित नहीं है, और जिसके बारे में, Lear ने स्वीकार किया है, विश्लेषक अक्सर किसी भी चीज़ पर इतना अधिक नहीं जानता दी गई पल) आत्मनिर्धारित समझ के साथ सामंजस्यपूर्ण और उत्पादक संबंधों में। तो अंतिम लक्ष्य "अपने ऐलिसिस राज्यों और प्रक्रियाओं का पालन करने के लिए एडीडीएंडैड की क्षमता को बढ़ाने के लिए है जैसा कि वे यहाँ और अब में उभर रहे हैं और खुद के लिए आकलन करें कि वे उनके साथ कैसे जीना चाहते हैं।"

लिर ने सुझाव दिया कि मानव अस्तित्व का एक मूलभूत तरीका है जो हमें हमारे आवेगों पर प्रतिबिंबित करने में मदद कर सकता है, जो कि विवेक, "विस्मित, इसे उड़ाने" के लिए धमकी देने वाली धमकी के बीच अंतर से उत्पन्न होने वाली इच्छा के रूप में परिभाषित किया गया है, हमारी वर्तमान स्थिति, "और सोच का दायरा जो स्वयं को आगे बढ़ाता है।" यदि यह स्थापित सामाजिक प्रथा से अलगाव की जड़ें और व्यवहार मानकों के उचित व्यवधान से बचा जाता है, तो वह रखता है, एक विडंबनापूर्ण दृष्टिकोण "भावुक सगाई के साथ संगत है सामाजिक जीवन।"

इससे भी ज्यादा महत्वपूर्ण है Lear का दावा है कि शोक हमें "पुनरावृत्ति से बाहर तोड़ने और एक नया भविष्य बनाने के लिए" एक आघात का उपयोग करने में मदद कर सकता है। प्रतिमान के आघात में, किसी प्रियजन की मृत्यु, लियर बताती है, हम शोक करते हैं क्योंकि यह मृतक, "जीवन का एक रूप जो हमें भूतों के साथ फंसाने की धमकी देता है," हमें यह सोचने, महसूस करने और क्या करना है, इस बारे में हार पर छोड़ देता है किसी भी प्रकार के नुकसान का सामना करना पड़ता है, हालांकि, हम अपनी भावनात्मक, पूरी तरह से तर्कसंगत संकायों में शामिल नहीं हो सकते हैं; एक "सहानुभूति और दूरी के संबंध" की स्थापना; अतीत को पुनर्जीवित करके इसे पेश कर; एक भूत को एक पूर्वज में बदलना; और इस प्रक्रिया में खुद को बदलते हैं

यदि शोक के माध्यम से मानसिक एकीकरण होता है, तो लियर कहते हैं, "इसे बढ़ावा दिया जाना चाहिए।" वह तीन प्राथमिक एजेंटों को पहचानता है: माता-पिता; सांस्कृतिक रिवाज और अनुष्ठान; और मनोविश्लेषण तकनीक की देखभाल करने वाली दिशा-निर्देश (जिसमें विश्लेषक शोक संतप्त व्यक्ति के लिए एक "साथी" बन जाता है, उसकी मदद करता है, उसके सभी की जटिलता और भावनात्मक तीव्रता में, और "इसे पुनर्गठित करें")।

अच्छी तरह से अन्य एजेंट हो सकते हैं – और कुछ, इसमें कोई संदेह नहीं है, मनोविश्लेषण पर गौर करते हैं। लेकिन उनका शोक जो शोक है "हमारे बीच के केंद्र में" हमारा ध्यान आना चाहिए जब "दिमाग के प्रभावशाली कृत्यों" के माध्यम से, हम खुद को शोक करने वाले के रूप में जानते हैं, Lear ने निष्कर्ष निकाला, "हम स्वयं को स्वयं की समझ के स्वयं की गतिविधि से स्वयं का गठन करते हैं यह सच्चाई का एक रूप है – और यह देखना कठिन है कि किसी अन्य तरीके से यह कैसे आ सकता है। "

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