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ऑरलैंडो – आतंक, नफरत या विरोधी शैली?

Photo by David Bundy, courtesy of the Southern Poverty Law Center
स्रोत: दक्षिणी गरीबी कानून केंद्र की सौजन्य, डेविड बंडी द्वारा फोटो

हम ऑरलैंडो में बेहोश हिंसा पर पिछले हफ्ते दु: ख में देश हैं। एक बार फिर, एक नाराज और असंतुष्ट आदमी अपने अशांत भावनाओं और रायओं को संसाधित करने के लिए एक और रास्ता खोजने के निर्दोष, असफल और अनिच्छुक के खिलाफ हिंसा में बदल गया। हम इतने ही हाल ही की घटनाओं की याद दिला रहे हैं चार्ल्सटन में अनुसूचित जाति एलेन रूफ, एक सफेद आदमी, जो अश्वेतों के प्रति घृणा महसूस करता था, में इमानुएल चर्च की शूटिंग। इलियाट रॉजर, इस्लाम विस्ता हत्याकांड, एक तीव्र मानव जो कि महिलाओं के प्रति घृणा महसूस करता था (मैं अपने क्रोध ई-पुस्तक में इस घटना के बारे में लिखता हूं, मुफ्त डाउनलोड के लिए उपलब्ध है।) एक असंतुष्ट आदमी और उनकी पत्नी द्वारा सैन बर्नार्डिनो की हत्या जो अमेरिकी विरोधी आतंकवादी विचारधारा में गिर गए हैं। मेजर निदाल हसन द्वारा 2009 की फोर्ट हूड नरसंहार इवान लोपेज द्वारा शूटिंग 2014 फोर्ट हूड। 2012 ओक क्रीक विस्कॉन्सिन सिख मंदिर नव-नाजी माइकल पेज द्वारा शूटिंग 2012 सैंडी हुक प्राथमिक स्कूल शूटिंग

ओमर माटेन के कार्यों को आईएसआईएस-प्रेरणा के अपने आखिरी मिनट के दावे के आधार पर आतंक का कार्य कहा गया है। स्पष्ट रूप से, समाचारों के मुताबिक, समलैंगिक पुरुषों के प्रति उनके पास बहुत गुस्सा था, या खुद को भी बंद कर दिया गया था। इस प्रकार गोलीबारी को एलजीबीटीक्यू समुदाय के खिलाफ एक नफरत अपराध कहा जाता है, विशेष रूप से रंग के लोग, क्योंकि ज्यादातर शिकार लैटिनोस युवा थे

जाहिर है, एक अल्पसंख्यक समूह के सदस्य होने से नफरत का खतरा बन जाता है, और इस प्रकार हिंसा विशेष रूप से एलजीबीटीक्यू समुदाय को असमानता से लक्षित किया गया है, एफबीआई ने 2013 में यूएस में सभी नफरत अपराधों के 20% रिपोर्टिंग यौन उन्मुखीकरण पर आधारित थी।

हममें से अधिकांश, मुझे लगता है, नफरत और हिंसा का विरोध कर रहे हैं। एक राष्ट्र के रूप में, प्रत्येक क्रूरता के बाद, हम में से बहुत से कुछ महत्वपूर्ण आत्मा खोजते हैं जिस तरह से समाज विभिन्न लिंगों, यौन अभिमुखता, जातियों, कक्षाओं और धर्मों के लोगों के प्रति विरोधी है। दूसरों के लिए, ये घटनाएं दुर्भाग्य से हमारे विश्वासों की पुष्टि करती हैं कि हम ऐसी दुनिया में रहते हैं जो मूल रूप से हमारी पहचान के प्रति प्रतिकूल हैं। हम रात भर की खबरों और हमारे पड़ोस में और हमारे सोशल मीडिया न्यूज़फ़ेड्स पर जो कई दुखों को देखते हैं, मानवता में विश्वास बहाल करने के लिए मुश्किल हो सकता है, जो कभी-कभी विषाक्तता और दोषों के नफरत से बढ़ते हैं। गुड बॉन्स कवि में मैगी स्मिथ लिखते हैं

"दुनिया कम से कम है
पचास प्रतिशत भयानक, और यह एक रूढ़िवादी है
अनुमान है, हालांकि मैं इसे अपने बच्चों से रखता हूं। "

स्मिथ की कविता ने मुझे उदास, बोझ और थोड़ा निराश महसूस किया।

"हर प्यार बच्चे के लिए, एक बच्चा टूट गया,
एक झील में डूब। "

वह अपनी कविता को एक रियाल्टार की तरह समाप्त करती है, जो वास्तव में भयंकर फिक्सर-ऊपरी बेचती है:

"यह जगह सुंदर हो सकती है,
सही? आप इस जगह को सुंदर बना सकते हैं। "

मास्लो ने 75 साल पहले सुरक्षा / असुरक्षा सिंड्रोम के बारे में लिखा था। लगभग 300 व्यक्तियों के साक्षात्कार के आधार पर, वह असुरक्षा के अभी भी प्रासंगिक लक्षणों को परिभाषित करने में सक्षम था। यहां एक आंशिक सूची है:

1. अस्वीकृति की भावना, अनुचित होने की, ठंड से व्यवहार किए जाने और बिना स्नेह के, नफरत होने के, तुच्छ होने के

2. अलगाव, बहिष्कार, एकता या इसके बाहर होने की भावना, "विशिष्टता" की भावनाएं।

3. खतरनाक, धमकी, अंधेरे, शत्रुतापूर्ण या चुनौतीपूर्ण के रूप में दुनिया और जीवन की धारणा; एक जंगल के रूप में जिसमें हर आदमी का हाथ हर दूसरे के खिलाफ होता है, जिसमें एक खाया जाता है या खाया जाता है।

4. अनिवार्य रूप से बुरा, बुराई, या स्वार्थी के रूप में अन्य मनुष्यों की धारणा; खतरनाक, धमकी देने, शत्रुतापूर्ण, या चुनौतीपूर्ण के रूप में

5. धमकी और खतरे की लगातार भावनाएं; चिंता।

संदेह और अविश्वास की भावना; दूसरों के प्रति ईर्ष्या या ईर्ष्या; बहुत दुश्मनी, पूर्वाग्रह, नफरत

7. सबसे खराब उम्मीद की प्रवृत्ति; सामान्य निराशावाद

जाहिर है, जो लोग "असुरक्षित" मानव महसूस की सीमा में आते हैं वे कई तरह से असुरक्षा की भावनाओं पर प्रतिक्रिया कर सकते हैं। चिंता। निराशा और हार शून्यवाद। कविता लेखन / निर्माण, अगर हम अपने दिल को केन्द्रित कर सकते हैं या जो मुझे लगता है कि सबसे अधिक प्रासंगिक और खतरनाक, शत्रुता और व्यामोह है

जीवन की एक मूल रूप से शत्रुतापूर्ण शैली, अन्य लोगों और एक के वातावरण के साथ एक अंतर पर आधारित है। एक दुश्मनों के एक परिभाषित समूह के विरोध में निरंतर लड़ाई में महसूस करता है तनाव तनावपूर्ण और मुश्किल हो जाते हैं क्रोध, दोष, असंतोष, ईर्ष्या, घृणा, लालच, दुश्मनी और ईर्ष्या माउंट – सभी अनिवार्य रूप से विभाजन और अलगाव की भावनाएं। किसी गैर-विरोधी शैली के जीवन के साथ इसके विपरीत – दूसरों के लिए बुनियादी मित्रता, मतभेदों का सम्मान, सामान्य गर्मी और दयालु, स्वयं और अन्य के लिए

स्मिथ की कविता मुझे याद दिलाती है कि बहुत से लोगों को नियमित रूप से छड़ी के छोटे अंत मिलते हैं, कम से कम कहने के लिए। जब आपको पीड़ित और अलगाव किया जाता है तो आशावाद, आशा और मित्रता बनाए रखना बहुत मुश्किल है यहां तक ​​कि अगर कोई बाहरी रूप से प्रकट मित्रता का प्रबंधन कर सकता है, तो एक आंतरिक अशांति और दोहराया संकटों से फंस सकता है। स्व करुणा आवश्यक है, और स्टैनफोर्ड और अन्य जगहों पर शोध इसके लाभों की पुष्टि कर रहा है। (अपनी वेबसाइट पर स्वयं करुणा के लिए संसाधन देखें।)

हमारे राजनीतिक नेताओं के बयानबाजी विरोध और असुरक्षा की इन भावनाओं में एक फर्क पड़ता है। कुछ आशंका, असुरक्षा और शत्रुता को भड़काने की शक्ति तलाशते हैं। अन्य लोग सद्भावना, कारण और सहानुभूति की शक्ति

सोशल मीडिया, जबकि कभी-कभी कनेक्शन का एक शक्तिशाली अनुस्मारक अक्सर तर्क, शत्रुता, शत्रुता और ध्रुवीकरण में वितरित कर सकते हैं। एक बार शत्रुताएं सक्रिय हो जाती हैं, तो स्वयं को शांत करना और होमियोस्टेसिस पर वापस जाना बहुत मुश्किल होता है। समय के साथ, ये शत्रुताएं मन की आदतों और ऊपर वर्णित जीवन की असुरक्षित, शत्रुतापूर्ण शैली में बदल सकती हैं।

उमर माटेन के मामले में, यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि उन्हें कम उम्र से संज्ञानात्मक, भावनात्मक और अवधारणात्मक प्रवृत्तियों की पहचान हुई थी, जिससे खुद को और दुनिया को समझना मुश्किल हो गया था और इस तरह उन्हें शत्रुतावाद की जीवन शैली और विचारधाराओं के प्रति संवेदनशील बना दिया था। मुझे लगता है कि यह महत्वपूर्ण है कि हम समझते हैं कि हम प्रकृति के जीव हैं, हमारे डीएनए और एपिजेनेटिक्स के माध्यम से, रिश्तों, पर्यावरण और अंतर्दृष्टि के माध्यम से और पोषण करते हैं। हिंसा के मूल कारणों को समझने में हमारे पास एक लंबा रास्ता तय है आतंकवाद को दोष देना बहुत आसान है, या किसी समुदाय के प्रति घृणा भी है, हालांकि हमें इन्हें संबोधित करना चाहिए। हालांकि, एक मनोचिकित्सक के रूप में, मुझे लगता है कि हमें असुरक्षा परिसरों, शत्रुतापूर्ण शैलियों और प्रकृति, पोषण, पर्यावरण और मीडिया की अपनी जड़ें और अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है।

अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन ने अब कहा है कि बंदूक हिंसा एक सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट है। बंदूक हिंसा के सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट का इलाज करना, विरोध, असुरक्षा और शक्ति के मनोविज्ञान को समझना – विशेष रूप से क्रोध, दुश्मनी और हिंसा उन विशेषताओं के लिए विकल्प कैसे बनती हैं जो अपनी पहचान और रिश्तों के बारे में विशेष रूप से असुरक्षित और आत्म-जागरूक हैं।

हम सभी अनिवार्य रूप से कमजोर हैं और अनिश्चितता और असुरक्षा का सामना करते हैं। यह समय है कि हम अपने मानवीय अनुभव के मूल पर इन कारकों के लिए अधिक दयालु और समझदार बन गए।

मास्लो, एएच द डायनेमिक्स ऑफ साइकोलॉजिकल सिक्योरिटी-असिलिटी। व्यक्तित्व के जर्नल जून, 1 942 10: 4 331-344

(सी) 2016, रवि चंद्र, एमडीएफएपीए

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