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मनोविज्ञान: आत्मा का अध्ययन?

साइके: कोर अवधारणा

मन का मालिक कौन है? क्या यह आत्मा में विश्वासियों है, कि भ्रामक "बात" जो एक बात नहीं है, लेकिन किसी तरह मस्तिष्क में रहता है। । । या यह दिल है? क्या वैज्ञानिकों का मन ही है? वे विच्छेदन और समझदार जो कुछ से इनकार करते हैं क्योंकि उन्हें अभी तक नहीं देखा है? विल्हेम Wundt पहले प्रयोगशाला मनोविज्ञान प्रयोगशाला खोला 1879 में पहले वहाँ दर्शनशास्त्र और जीव विज्ञान से अलग मनोविज्ञान का कोई शैक्षणिक अनुशासन नहीं था। शायद यह कुछ समय के लिए कम से कम समय तक रहना चाहिए था: जीव विज्ञान में एक सबफील्ड के रूप में एक मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य और मन के अध्ययन, वैचारिक परिप्रेक्ष्य से दर्शन के उपक्षेत्र के रूप में मन का अध्ययन।

यद्यपि आज अधिक मनोवैज्ञानिक समस्याएं हैं जो एक सौ साल पहले की तुलना में किसी विशेष मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण और भरोसेमंद व्यवहार कर सकते हैं, यह मामला बनी हुई है कि अधिकांश मनोवैज्ञानिक शिकायतों के लिए, विचारों या शैक्षिक अभिविन्यास के स्कूल सफल उपचार से संबंधित नहीं हैं। इसके बजाय, यह पृष्ठभूमि और मूल्यों की समानता और एक विश्वास के संबंध की रचना है जो कि सफल मनोचिकित्सा के साथ सबसे अधिक सम्बंधित हैं। इसके अलावा, एक सामान्य चिकित्सक (या भरोसेमंद परिवार के सदस्य) के साथ सामान्य "मस्तिष्कशोथ," बात की गई चिकित्सा के लिए किसी फार्मास्यूटिकल के साथ समकक्षलंबाई के उपचार की तुलना में लंबे समय से अधिक प्रभावी होता है। विशेषकर जब से कई फ़ार्मास्यूटिकल्स सहिष्णुता और साइड इफेक्ट के कारण लंबे समय तक उपयोग-बैकफ़ायर के कारण पीछे हटना शुरू करते हैं, जहां लाभ कमियों के कारण बढ़ना शुरू हो जाता है। एक फार्मास्यूटिकल लिखने की वर्तमान प्रवृत्ति, बस क्योंकि यह पहले काम करता है, गलत है। हमें उपचार के संयोजन मिलना चाहिए जो स्पष्ट रूप से बिना किसी पतन के प्रभावी होने के लिए चुना जाता है जब रासायनिक अंततः वापस ले लिया जाता है।

एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई है जो चिकित्सा पेशेवरों द्वारा पाषाणुओं को रोकने के लिए लड़ते हैं और जो नुकसान उठाना पड़ता है। उन व्यक्तियों द्वारा खेला जाने वाला एक बड़ी भूमिका भी है जो स्वस्थ, परिपक्व जीवन के मार्गदर्शन की कोशिश करते हैं ताकि पेथोलॉजी के आगमन के लिए, विशेष रूप से जीवन शैली विकल्पों के कारण विकृति, हानि में कमी का उपयोग कर, नैतिकता को नहीं। मनोचिकित्सा दृष्टिकोण जो मैं आगे का वर्णन करता हूं वह ज्यादातर स्वस्थ परिपक्वता को सुविधाजनक बनाने और निर्देशित करने के लिए उन्मुख होता है और आपातकालीन परिस्थितियों के अलावा, असली पैथोलॉजी से लड़ने की ओर कम हद तक।

मनोविज्ञान: आत्मा का अध्ययन

इस ब्लॉग ने अपने स्वयं के विकास को सफ़ाई के लिए साइकेडेलिक्स का उपयोग करने की चर्चा में एकीकृत किया है। मैं इस बिंदु को स्पष्ट कर एक शब्द परिभाषित कर सकता हूं जिसे मैंने तैयार किया है और मेरे अभ्यास में उपयोग करना चाहते हैं, शब्द मनोविज्ञान आप किसी भी शब्दकोश में शब्द मनोविज्ञान (मैं खोज की है) नहीं मिलेगा इसके बजाय, यह एक निर्मित शब्द है- एक नवाचार (ग्रीक से: नव जिसका अर्थ है "नया" और लोगो जिसका अर्थ "शब्द" या "कथन" या अर्थपूर्ण ध्वनि, प्रतिमानित ऊर्जा के रूप में जानकारी)। मनोविज्ञान शब्द का एक वास्तविक अर्थ, मूल अर्थ को पुनः प्राप्त करने के लिए मेरे प्रयास में मनोचिकित्सा एक शब्द है।

शब्द मनोविज्ञान ग्रीक शब्द, अर्थ "आत्मा," "आत्मा," "दिमाग," "जीवन" और "सांस" से मिलता है, यहां ग्रीक लोगो के साथ मिला है, यहां "बयान," "अभिव्यक्ति" और " प्रवचन "," आजकल "के रूप में" -विज्ञान "के रूप में आज के बारे में सोचा गया है। हालांकि, मनोविज्ञान के शैक्षिक और नैदानिक ​​अनुशासन एक चिकित्सा-बन गया है और इसलिए एक विकृति-उन्मुख क्षेत्र, देर से पहले 1800 के दशक में, हमारे आंतरिक मानसिक जीवन का अध्ययन हमारी आत्मा का अध्ययन था, हमारे गहन आत्म या सार।

इस ब्लॉग को लिखने में मेरा उद्देश्य मनोवैज्ञानिकों, मेरे ग्राहकों, और हम सभी को मनोचिकित्सा में वापस लाने का है, जो मानस के अध्ययन के रूप में है, हमारे जीवन के आधार पर ध्यान केंद्रित करने के लिए, क्योंकि यह हमारे लिए यह हिस्सा है सबसे पहले, सबसे गहन, और हमारे सबसे प्रामाणिक हिस्सा। एक मनोचिकित्सक दृष्टिकोण से, मानस हम में से एक हिस्सा है जो कि व्यवहार में बदलाव लाने और आत्मसम्मान को सुधारने में सबसे प्रभावशाली है। संयोग नहीं, यह भी हम का हिस्सा है कि हम साइकेडेलिक अनुभव के दौरान प्रबुद्ध देखते हैं, और यह हमारी वास्तविक प्रकृति (या अहंकार के साथ हमारी पहचान के इसी "मौत ') का रोशन है जो कि चिकित्सीय मूल्य के लिए है साइकेडेलिक अनुभव यह प्रभाव सहानुभूति कंपन की अवधारणा के समान है; जिसमें एक अभी भी ट्यूनिंग कांटा जो एक हिलने वाले के संपर्क में लाया जाता है उसी आवृत्ति पर कंपन करना शुरू हो जाएगा। यदि हमारे जागरूक ध्यान या पहचान हमारे गहन आधार के संपर्क में या जागरूकता में लाई जाती है, तो हमारे जागरूक जागरूकता या पहचान में आती है-बन जाती है- वह स्वयं का गहन अर्थ है। हम बदल गए हैं- पहचान में वापस असली स्व के साथ हमारे मातापिता के प्रेम के लिए हमारे बचपन की खोज में छोड़ दिया।

पुन: पहचान की इस प्रक्रिया को बढ़ावा देने के लिए, हमें "न्यूरोटिक" नामक व्यवहार के बारे में ज्यादा व्यवहार देखने के लिए आना चाहिए, लेकिन जैसा कि परिपक्व होने के रास्ते पर विकास और पर्यावरण के लिए जीवों की प्राकृतिक प्रतिक्रिया पर बल दिया जाता है। इस परिप्रेक्ष्य से, "न्यूरोसिस" को विकास संबंधी चुनौती के रूप में बेहतर देखा जाता है- जो पैरों के चलने के बजाय परिपक्वता या ज्ञान की ओर बढ़ता है।

न्यूरोसिस शब्द, जैसा आमतौर पर लागू होता है, सही या सहायक नहीं होता है वास्तव में, मानसिक स्वास्थ्य पर सबसे अधिक नकारात्मक प्रभावों में से एक "बीमार" अवधारणा ही है, जो कड़े और विचलित होता है, हमें प्राकृतिक खुलासा और फिर से संगठित करने से बचाता है।

संक्षेप में, हमें मनोचिकित्सक (चिकित्सक जो चिकित्सा लिख ​​सकते हैं और आजकल आमतौर पर औषधीय, उपचार) असली बायोकेमेनिक आधारित व्यवहार संबंधी विकारों का इलाज कर सकते हैं, जैसे जुनूनी-बाध्यकारी विकार और सिज़ोफ्रेनिया, और मनोविज्ञान के नैदानिक ​​अभ्यास को सामने आने के लिए वापस करने की आवश्यकता है मानस, अपनी सुंदरता और जटिलता में, एक गैर-चिकित्सा, प्राकृतिक घटना के रूप में।

इन जैविक रूप से आधारित बीमारियों के अपवाद के साथ, मनोविज्ञान को आध्यात्मिक परिपक्वता के विज्ञान के रूप में देखा जाना चाहिए। हम लोगों को "न्यूरोटिक" कहते हैं, जब वास्तव में, यह एक चिकित्सा बीमारी नहीं है जो वे पीड़ित हैं, लेकिन आध्यात्मिक अपरिपक्वता। हमें अध्यात्म को फिर से परिभाषित करना चाहिए, अलौकिक के रूप में भी नहीं, बल्कि मानव विकासशील मनोविज्ञान की सामान्य वक्र के बुद्धिमान, परिपक्व अंत की ओर प्राकृतिक रूप से खुलासा करना चाहिए।

मेरे अभ्यास में, मैं फिर से और फिर से पता चलता हूं कि बड़े-चित्र समझने, सक्रिय सुनना, और मौलिक सकारात्मक संबंध अच्छे काम करते हैं। मेरे परिप्रेक्ष्य से, "चिकित्सा" तब ही होता है जब हम अपने आधुनिक इमागो, व्यक्तित्व या व्यक्तित्व के नीचे पहुंचते हैं, हमारे विकास के लिए हमारे आदर्श, आंतरिक टेम्पलेट के अनुसार स्वाभाविक रूप से प्रकट होने के लिए जमीन पर आराम करने के लिए। यह प्रक्रिया स्वयं की स्वीकृति और इच्छा के उद्भव की आवश्यकता होती है और उसकी सहायता करती है

मनोचिकित्सा के लिए मनोचिकित्सा दृष्टिकोण

संक्षेप में, ग्राहकों के लिए उनके दृष्टिकोण में, मनोचिकित्सा विश्वदृष्टि के साथ चिकित्सकों ने दर्शन और विधियों की निम्न सूची से स्वाभाविक रूप से कई दृष्टिकोण व्यक्त किए हैं:

  • मनोचिकित्सा हमारे सच्चे आत्म की नींव का प्रत्यक्ष अनुभव है। मैं मानना ​​चाहता हूं कि मनोविज्ञान में, हम व्यक्तित्व के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि सच्चे, मूल आत्म-हमारे स्वयं के जन्म के रूप में, हमारे माता-पिता "हमारे सामने" होने से पहले हमारे सच्चे, मूल स्व हमारे व्यक्तित्व के अधीन हैं। हमारे मूल के पारस्परिक आधार, हमारे मूल में
  • नवजात शिशुओं के रूप में, हम सभी परिपूर्ण हैं। बेशक हम सभी जन्म पर व्यक्तिगत मतभेद हैं, जैसे जंगल में वृक्षों के विस्तृत रूपों की तरह, फिर भी हम सभी हमारे "सार" में "संपूर्ण" हैं।
  • सुरक्षा-प्यार-बाल विकास का केंद्रीय मुद्दा है; अहंकार के काम की रक्षात्मक हाई जमैका के कारण परिणाम प्राप्त करने के लिए एक व्यक्तित्व बनाने के लिए एक अधिग्रहण की रणनीति के रूप में इसका अभाव है।
  • व्यक्तित्व हमारे वयस्क स्व के पहले के एक अपरिपक्व संस्करण द्वारा तैयार की गई एक रणनीति है
  • न्यूरोसिस मानव परिपक्वता का प्राकृतिक, चरणवार खुलासा है यह विकृति के बारे में नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक अपरिपक्वता है।
  • हमारे माता-पिता के लिए सहानुभूति और स्वीकार्यता-प्यार- हमें अपने मनोदशा में गठबंधन को आराम करने और जारी करने के लिए, रक्षात्मक व्यक्तित्व को अवगत कराएं और अपने मूल, मूल आत्म-को पूरा करने के लिए अंत में अपने बचपन को पूरा करें।
  • परिवर्तन की इच्छा समस्या का प्रतिबिंब है, समाधान की नहीं इसलिए, अपने आप या आपके रिश्ते पर काम करना काम नहीं करता है। बल्कि, "करना" केवल एकमात्र बात है; और बस सक्रिय सक्रिय प्रयास का नतीजा नहीं है, परन्तु अपरिपक्व व्यक्तित्व रणनीति के भार या भार को लेकर स्वयं का रिहा करने का प्राकृतिक परिणाम नहीं है।
  • परिवर्तनकारी, विकासात्मक परिवर्तन एक कदम-दिशा, द्वैयात्मक नृत्य के माध्यम से संभव है- जो आत्मा को छूने वाले श्रेष्ठ परिवर्तनों का एक संयोजन है, आगे बढ़ता है और बेहोश जंजीरों को दूर करता है, जो कि अतीत में फैलता है, अतीत को जारी करता है (अध्याय 5 में इस पर अधिक: एक इंटीग्रल क्लिनिकल दृष्टिकोण का विकास) ।
  • साइकेडेलिक चिकित्सा हमें अपने आप को प्यार से देखने और सुरक्षित रूप से विवशता से जुड़ने के लिए सक्षम करके परिवर्तनशील विकास परिवर्तन को सुविधाजनक बनाने में एक सुरक्षित और अत्यंत प्रभावी उपकरण हो सकता है। स्टंट या स्क्यूड विकास को ट्रैक पर वापस मिल सकता है, लेकिन साइकेडेलिक्स एक गोल में संज्ञानात्मक विकास या ज्ञान नहीं हैं। साइकेडेलिक्स अंतर्दृष्टि को गति प्रदान कर सकते हैं, लेकिन व्यवहार परिवर्तन समय लगता है, और इस संस्कृति में, इस तरह के संरेखण को हम जितने भी स्वीकार करते हैं, उतना ही बनाए रखना कठिन होता है।
  • नीतियों और नौकरशाहों को बदलने के लिए प्रभावी तरीके मौजूद हैं, और हम सम्मान, विज्ञान, सच्चाई और स्वतंत्रता की खोज में उन्हें बहाल करने के लिए सम्मानित हैं। (परिशिष्ट 1: विश्व में परिवर्तन के लिए विज्ञान को कैसे रखो)
  • इन महत्वपूर्ण सबक को अच्छे वैश्विक नागरिकों के रूप में प्रस्तुत करने के बाद, हम दुनिया को सुधारने के लिए इन खोजों को सक्रिय रूप से लागू करने के लिए मजबूर हैं।
  • साईकेडेलिक चिकित्सा और नीति के भविष्य के बारे में सोचने के लिए यह भी महत्वपूर्ण है, और क्या पश्चिमी सभ्यता में साइकेडेलिक्स का पुन: एकीकरण हमारी संस्कृति के लिए एक संपूर्ण, हीलिंग कार्टेशियन द्वंद्व के लिए मार्ग प्रदान करता है, और हमें ऊपर उठा कर समाज का एक नया, अभिन्न स्तर

स्वस्थ मानव विकास के लिए मनोविज्ञान दृष्टिकोण योगिक और आयुर्वेदिक है: परिपक्वता की एक परिपूर्ण, स्वस्थ, विकास प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है। मनोचिकित्सा मानव जीव को एक पूरे के रूप में देखा जाता है, जिसे कभी-कभी शरीर के रूप में देखा जाता है, कभी-कभी मन के रूप में, कभी-कभी आत्मा के रूप में भी, लेकिन सभी तीनों के अभिन्न अंग के रूप में सबसे प्रभावशाली रूप से संपर्क किया जाता था।

से संपादित:
साइकेडेलिक हीलिंग: मनोचिकित्सा और आध्यात्मिक विकास के लिए एंटहोजेन्स का वचन (आंतरिक परंपराएं, 2011), नील एम। गोल्डस्मिथ, पीएचडी द्वारा