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फ्री विल विलप्शन

J. Krueger
मुफ्त विकल्प, शॉकल किए गए होंगे मैं वर्नगेरोड में गया था क्योंकि मैं चाहता था। लेकिन क्या मैं करना चाहता था?
स्रोत: जे। क्राउगेर

कोओ, कूओ, सीए-चू, ​​श्रीमती रॉबिन्सन । ~ साइमन का पॉल

स्वतंत्र इच्छा की अवधारणा को सामाजिक मनोविज्ञान पत्रिकाओं के पन्नों में वापस आ गया है, मुख्य रूप से मेरे सहयोगी रॉय बॉमॉइस्टर के अपरिहार्य प्रयासों के लिए धन्यवाद। बाउमोइस्टर एक प्रख्यात मनोचिकित्सक और एक दोस्त हैं मैं उनके साथ सबसे अधिक मुद्दों से सहमत हूं और उनके काम की प्रशंसा करता हूं, लेकिन मुझे उनके साथ असहमत होना पड़ता है कि कैसे मुफ्त में इस्तेमाल किया जा सकता है। हम यह मानते हैं कि कट्टरपंथी, स्वतंत्रतावादी मस्तिष्क में स्वतंत्र इच्छा एक अनौपचारिक कल्पना है क्योंकि इसमें बिना किसी बाधित, फिर भी गैर-यादृच्छिक, कारण की धारणा की आवश्यकता होगी। हम इस बात से असहमत हैं कि क्या एजेंसी, स्वायत्तता, और इच्छा के वैज्ञानिक और लोक मनोविज्ञान को स्वतंत्र इच्छा के लेबल के लायक होना है या नहीं। मेरे विचार में, उन्हें लेबल करना भ्रमित है क्योंकि यह पाठकों को एक पौराणिक, रहस्यमय, उदारवादी, और स्वतंत्रता के झूठे अर्थ को फिर से जोड़ने का आह्वान करता है।

दो साल पहले, बॉममिस्टर के विचारों को सेलिगमन और अन्य लोगों के साथ एक पत्र में संक्षेप किया गया था, जिसके लिए मैंने अपवाद उठाया था। पिछले साल, बौममिस्टर और मुनरो ने एक लंबी निबंध प्रकाशित किया, जिसमें स्वैच्छिक क्रिया (बौमिस्टर) और लोक इच्छाओं (फ्री) के लोक सिद्धांतों (मुनरो) पर फिर से बहस किया गया था कि यह कार्य स्वतंत्र इच्छा के लेबल के साथ टैग किए जाने योग्य है। द बॉममिस्टर एंड मोनरो (2014) पेपर सबसे मानक मानकों का एक उत्कृष्ट टुकड़ा है। दोनों लेखकों ने स्वयं-विनियमन और लोक सिद्धांतों पर बहुत अधिक व्यावहारिक काम किया है, और वे इसे अच्छी तरह से पेश करते हैं मेरी चिंता एक समान है: मेरी राय में, एजेंसी और विश्वास जैसे शब्दों में फंस गए हैं और उस पर इसे छोड़ दें। नि: शुल्क के लेबल का इस्तेमाल मार्केटिअरिंग की चपेट में आता है, जो झूठे वादों का सुझाव देता है कि लेखकों ने छोटे प्रिंट में स्वीकार किया है।

बॉममिस्टर और मोनरो (बीएम) स्वयं-विनियमन और तर्कसंगत विकल्प के लिए सबूतों की समीक्षा करें, और फिर कुछ समय पहले पहल और योजना को जोड़ते हैं फिर एक यह घोषणा कर सकता है कि नि: शुल्क इच्छा परिभाषा के अनुसार इन 4 क्षमताओं का एकमात्र हिस्सा है। यह अभी भी सुझाव द्वारा ग़लत पाठकों की चिंता को छोड़ देगा। फिर भी, बीएम इस निश्चित रणनीति से आगे बढ़ते हैं। वे लिखते हैं कि "यदि वास्तव में एक स्वतंत्र इच्छा के रूप में ऐसी बात है, तो इसे आत्म-नियंत्रण और तर्कसंगत विकल्प दोनों में पाया जाना चाहिए" (पृष्ठ 40)। यह एक कह रही बयान है क्योंकि यह इस विचार को सुझाव देता है कि आत्म-नियंत्रण और तर्कसंगत विकल्प के अनुभवजन्य साक्ष्य संभावनाओं को उठाते हैं कि स्वतंत्र अस्तित्व में है। लिखते समय बीएम इस धारणा को स्पष्ट करते हैं कि "समान अंतर्निहित संसाधनों के आधार पर सामान्य प्रक्रिया इस तरह की समझ की व्यवहार्यता बढ़ जाती है। यही है, यकीनन एक एकल मनोवैज्ञानिक घटना है जो स्वतंत्र इच्छा के लोकप्रिय समझ से नीचे आती है। "

तर्क की यह रेखा एक रिवर्स इंडेपमेंट डिग्लैसि के साथ है । यह कहना एक बात है कि यदि मुक्त होगा, हम अपेक्षा कर सकते हैं कि आत्म-नियंत्रण और तर्कसंगत विकल्प। यह तर्क देने के लिए काफी दूसरी बात है कि अगर हम आत्म-नियंत्रण और तर्कसंगत विकल्प देखते हैं, तो संभवतः मुक्त होगा।

तर्कसंगत विकल्प

रिवर्स इंफॉर्मेशन की अपर्याप्तता को स्पष्ट करने के लिए अब मैं स्वयं-नियंत्रण का एक उदाहरण और तर्कसंगत विकल्प का एक उदाहरण प्रस्तुत करता हूं। चलो तर्कसंगत विकल्प के साथ शुरू करते हैं। बेंजामिन का चयन ऐलेन और उसकी मां के बीच है चुनाव उसके पास रह गया है कोई उसे परेशान नहीं करता। वह अपने विकल्पों को जानबूझ कर तौला सकता है। वह तब मां का चयन करता है लोक का कहना है कि जब वह करना था तो वह स्वतंत्र था। वैज्ञानिकों का कहना है कि बेन ने अपनी वरीयता रैंकिंग की खोज की है, और यह वरीयताओं का निर्धारण तब होता है जब कोई अन्य बाधाएं न हों ऐसे मामलों में, वरीयताएं एक साथ बाधाएं और स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति होती हैं। स्कोपनेहोर के आसवन में सुधार करना असंभव है कि "हम जो चाहते हैं वह कर सकते हैं, लेकिन हम जो चाहते हैं वह नहीं चुन सकते हैं" (मूल के करीब शब्द वाक्यांश होगा "हम जो करोगे हम कर सकते हैं, लेकिन हम नहीं करेंगे जो हम करेंगे" )। मुझे लगता है कि बी.एम. इस दृष्टिकोण से सहमत है, और यह कि वे सिर्फ यह कहेंगे कि मुक्त इच्छा मुक्त इच्छा के अनुभव को कम कर देगा मैं ऑब्जेक्ट पर जाना चाहता हूं कि कुछ के अनुभव के साथ कुछ समानता को प्रस्तुत करना केवल मनोविज्ञान है, लेकिन वैज्ञानिक प्रगति नहीं है।

J. Krueger
न्यूनतम अमेरिकी डायनर नाश्ता। यदि आप इसे सब खा लेते हैं, तो आपको वजन बढ़ाना होगा और जीवन प्रत्याशा कम होगा, लेकिन आप नहीं चुन सकते थे
स्रोत: जे। क्राउगेर

आत्म – संयम

स्व-नियंत्रण के लिए प्रतिमान (यानी सबसे अच्छा उदाहरण) प्रलोभन का सफलतापूर्वक विरोध करना है। बेन ने मां को वापस जाने की आवेग को दबा दिया और ऐलेन को नियुक्त करने की कड़ी मेहनत का चयन किया। लोक ने उसे सही काम करने के लिए ओले किया है, और स्वतंत्र रूप से कर रहे हैं। चूंकि बलों की ताकत अब काम पर है, ऐलेन चुनना तर्कसंगत विकल्प का मामला नहीं है, बल्कि प्रतिरोध के खिलाफ विकल्प बनाने के लिए है। चूंकि प्रतिरोध एक बल है, प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए बल भी आवश्यक है बाउमेस्टर ने इस विचार को चुनौती दी है कि यह बल मनोवैज्ञानिक-शारीरिक ऊर्जा का एक प्रकार है (शायद ग्लूकोज आपूर्ति से जुड़ा हुआ है) अच्छी ऊर्जा, जो हमें सही काम करने में मदद कर सकती है, जब हम सही काम करते हैं या बहुत प्रतिरोध करते हैं, तब कम हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक विकल्प बनाने का कार्य करने के लिए ऊर्जा की आवश्यकता होती है, और इसलिए हम डिफ़ॉल्ट विकल्प का उपयोग करके 'विकल्प' के धीरे-धीरे बढ़ते हुए प्रावधान देखते हैं। अहंकार की कमी के सिद्धांत इस प्रकार ऊर्जा को आवेग (और इसलिए सामाजिक रूप से जिम्मेदार विकल्प के प्रति प्रतिरोध) को खिलाता है और ऊर्जा एक ही मीट्रिक पर सामाजिक रूप से जिम्मेदार विकल्प बनाने में सक्षम बनाता है, और ठीक ही ऐसा है। इसका क्या मतलब है, हालांकि, अहंकार की कमी का पूरा मॉडल पूरी तरह से तंत्रज्ञ है। यदि 'अच्छा' विकल्प (ईलेन) को 'बुरा' पसंद (उसकी मां) के लालच के रूप में कम संभव हो जाता है, तो हमारे पास एक अच्छा व्यवहारिक नियतिवादी संबंध है। यह दिखाने के लिए अच्छा विज्ञान है; यह कहना गलत निर्णय है कि बुरा विकल्प को मजबूर करने वाला बल नियतात्मक है, जबकि बल का मुकाबला मुक्त है।

यीशु तुम्हें जितना जानता है उससे ज्यादा तुम्हें प्यार करता है।

तथा ।

बीएम सुझाव देते हैं कि मुफ़्त में सांस्कृतिक मूल्यवान व्यवहार का समर्थन होगा। इस तरह के व्यवहार को अक्सर सामूहिक (इसलिए अस्वीकार्य और अहंकार कमी के नैतिक) के लिए व्यक्तिगत बलिदान की आवश्यकता होती है। इस स्थिति का अर्थ है कि स्वार्थी (या 'स्व-संबंधी') व्यवहार सहज, प्राथमिक और 'आसान' है, जबकि सामाजिक रूप से जिम्मेदार (जैसे, सहकारिता या आत्म-बलिदान) व्यवहार केवल स्वयं के अपरिपक्व ताकतों के खिलाफ एक सफल संघर्ष से जीता जाता है -ब्याज। इस दृष्टिकोण के विपरीत, हाल के शोध से पता चलता है कि सांस्कृतिक रूप से मूल्यवान सहयोग अक्सर आसानी से और आसानी से आता है, और वास्तव में, स्वार्थी व्यवहार विचार-विमर्श का परिणाम है (इवांस, डिलन, और रैंड, 2015, प्रासंगिक सबूत की सूक्ष्म चर्चा के लिए) )।

es kommt wie es kommen muß [ यह है कि यह क्या है ]

मुफ्त के कई रक्षक सामाजिक जिम्मेदारी के रखरखाव और सजा की न्यायक्षमता के लिए अवधारणा की आवश्यकता पर जोर देंगे। दूसरों (उदाहरण के लिए, स्किनर, 1 971/2002) ने तर्क दिया है कि निर्धारकवाद प्रतिफल और सजा द्वारा व्यवहार को आकार देने से रोक नहीं सकता है। वास्तव में, नियतिवाद, व्यवहार संशोधन पर ऐसे प्रयासों की मांग करता है (हालांकि यह नहीं मानता है कि ये प्रयास स्वतंत्र रूप से आविष्कार कर रहे हैं)। दुर्भाग्य से उन लोगों को दंडित करने की कथित आवश्यकता होती है, जो दुर्बल कर्म करने के लिए प्रलोभन का विरोध करने के लिए स्वतंत्र रूप से उन्हें तैयार करते हैं या बिना स्वतंत्र इच्छाओं का इस्तेमाल करते हैं, स्वयं को बधाई देते हैं। जिन लोगों ने समृद्ध किया है (यानी, करियर, जेल में नहीं हैं, उनके समुदायों में सम्मानित हैं) इस विचार में प्रसन्न होंगे कि उन्होंने अपना अच्छा भाग्य अर्जित किया है। वे, सभी मनुष्यों की तरह, प्रलोभन और क्लेशों को याद करने में सक्षम होते हैं, लेकिन उनके इतिहास से पता चलता है कि उन्होंने इन चुनौतियों पर विजय हासिल की है। स्वतंत्र इच्छा के सिद्धांत (आवश्यक और मौका के विरोध में) उनकी उपलब्धियों पर एक अद्भुत चमक डालते हैं। दूसरे शब्दों में, हम उम्मीद कर सकते हैं कि मुक्त इच्छा में विश्वास सामाजिक स्थिति के साथ सकारात्मक संबंध है।

एक सफल अभिजात वर्ग के सदस्य अपनी एजेंसी (केल्टेनर, ग्रनफेल्ड एंड एंडरसन, 2003) पर कम बाधाओं को महसूस करते हैं। इसलिए वे यह सोचने की संभावना रखते हैं कि उनके कार्य स्वतंत्र रूप से आविष्कार हैं। क्रिटिक रूप से, शक्तिशाली में एक नि: शुल्क इच्छा घोषित करने की शक्ति होती है और इसे कम कक्षाओं पर लगाया जाता है, जिनकी व्यक्तिगत क्रियाएं अधिक विवश हैं, और जो विरोधाभासी रूप से दंडित होने की अधिक संभावना होगी

नि: शुल्क विल संकल्पना

सागन और मार्गुलिस (1 99 3) ने बहुत से वैज्ञानिक प्रवचनों में एक क्रिस्टार्थवाद का निदान किया। क्राइटथैथीज्म "पृथ्वी के बाकी हिस्सों से मानवता को अलग करने के लिए कुछ पसंदीदा गुणों का आरक्षण" है, जैसे ईमानदार चाल, विरोधी अंगूठे, भाषा, आत्म-जागरूकता, नैतिकता, बड़े दिमाग स्वतंत्र इच्छा का सिद्धांत, जैसा कि लोक खुद को परिभाषित करता है, क्योंकि अन्य परिभाषित परिभाषा या साक्ष्य नहीं हैं, सूची में सही हैं।

बॉममिस्टर, आरएफ, और मोनरो, एई (2014)। स्वतंत्र इच्छा पर हालिया अनुसंधान: संकल्पना, विश्वास, और प्रक्रियाएं एम.ई. ज़ाना में, और जेएम ओल्सन (एड्स।), एडवांस इन एक्सपेरिमेंटल सोशल साइकोलॉजी, 5 0, 1-52

इवांस, एएम, डिलन, केडी, और रैंड, डीजी (2015)। फास्ट लेकिन सहज, धीमी नहीं लेकिन प्रतिबिंबित नहीं: निर्णय विवाद सामाजिक दुविधाओं में प्रतिक्रिया समय की ड्राइव। जर्नल ऑफ प्रायोगिक साइकोलॉजी: जनरल

केल्टेनर, डी।, ग्रूएन्फेल्ड, डीएच, एंड एंडरसन, सी। (2003)। शक्ति, दृष्टिकोण, और निषेध मनोवैज्ञानिक समीक्षा, 110, 265-284

सागन, डी।, और मार्गुलिस, एल। (1 99 3) भगवान, गिया, और बायोफीलिया एसआर केर्लर्ट और ईओ विल्सन (एडीएस।) में, बायोफिलिया परिकल्पना (पीपी। 345-364)। वाशिंगटन, डीसी: द्वीप प्रेस

स्किनर, बीएफ (1 9/27/2002) स्वतंत्रता और गरिमा से परे इंडियानापोलिस, आईएन: हैकेट