10 स्वदेशी समग्र उपचार अभ्यास

फर्स्ट नेशन प्रथाओं से पश्चिमी मनोचिकित्सा क्या सीख सकती है?

रूपर्ट रॉस, सेवानिवृत्त कनाडाई क्राउन अटॉर्नी जिन्होंने सैकड़ों फर्स्ट नेशन समुदायों के साथ काम किया था, को कनाडा भर में फर्स्ट नेशन पीपुल्स की चिकित्सा पद्धतियों को सीखने की अनुमति दी गई है (उन राष्ट्रों की सूची के लिए नीचे देखें जहां से उन बुजुर्गों की सूची आई है जिनकी सलाह स्वीकार करते हैं उनकी सबसे हाल की पुस्तक में)। हमें पिछले कुछ सैकड़ों वर्षों में नरसंहार प्रथाओं के सामने अपने हेरिटेज को संरक्षित करने के लिए इन राष्ट्रों के प्रति आभारी होना चाहिए।

रॉस फर्स्ट नेशन होलिस्टिक परंपराओं का वर्णन करता है जो दंडित करने के बजाय चंगा करते हैं, जो कि डिसकनेक्शन बनाए रखने के बजाय जुड़ते हैं, जो कि अविश्वास को बढ़ावा देने के बजाय विश्वास को पुन: उत्पन्न करते हैं।

अपनी तीन पुस्तकों में, स्वदेशी हीलिंग , द टीचिंग टू द टीचिंग , और डांसिंग विथ ए घोस्ट , रॉस ने अपनी खुद की यात्रा को दर्शाया है कि क्यों कनाडाई (और पश्चिमी आमतौर पर) न्याय प्रणाली ठीक नहीं होती है, लेकिन मूल समुदायों के भीतर चीजें बदतर होती हैं। मैंने उनके कुछ कार्यों का वर्णन यहाँ और यहाँ पहले किया है।

रॉस पहले सांस्कृतिक नरसंहार प्रथाओं के कारण बड़े पैमाने पर अंतरजनपदीय क्षति की पृष्ठभूमि देता है, जो फर्स्ट नेशन के लोगों ने पश्चिमी यूरोपियों के आक्रमण का सामना किया, जिसमें स्वदेशी परिवारों से बच्चों के जानबूझकर अपहरण को 1980 के दशक के अंत तक प्रमुख संस्कृति में आत्मसात करना शामिल था। (उदाहरण के लिए, साठवें स्कूप)।

फर्स्ट नेशन के लोगों की पीढ़ियों के साथ दुर्व्यवहार किया गया है और फिर भी उन्हें बताया जाता है कि उनके रास्ते बेकार, पिछड़े और बुरे हैं। सैकड़ों वर्षों तक, सरकारों और चर्चों ने सभी को ‘भारतीय को हटाने’ के लिए व्यक्ति से ‘अपनी आत्मा को बचाने’, ‘उन्हें एक वास्तविक नागरिक बनाने’ या यहां तक ​​कि ‘उन्हें मानव बनाने’ के लिए किया।

उनके परिवारों और परंपराओं से दूर आवासीय स्कूलों में दुर्व्यवहार के परिणामस्वरूप, कई प्रथम राष्ट्र सदस्यों को दुर्व्यवहार और दुर्व्यवहार के अन्य रूपों के माध्यम से आघात किया गया था। उन्होंने अपनी पारंपरिक भाषाओं और संस्कृतियों को खो दिया लेकिन मुख्यधारा की संस्कृति में कभी भी स्वीकार नहीं किया गया।

प्रथम राष्ट्र के समुदायों में हिंसा, घरेलू और यौन शोषण, नशीली दवाओं और शराब के दुरुपयोग और आत्महत्या की महामारी के कारण दर्द और आघात हुआ है।

फर्स्ट नेशन समुदायों के साथ काम करने के वर्षों में, रॉस ने महसूस किया कि अपराधियों को जेलों में बंद करने से मदद नहीं मिलती है – यह अंतर्निहित आघात को ठीक नहीं करता है।

रॉस उपचार के लिए कई देशी या आदिवासी दृष्टिकोणों की समीक्षा करता है जो काम करते हैं:

  • खोखला पानी का समुदाय समग्र सर्किल हीलिंग कार्यक्रम
  • राष्ट्रीय मूल निवासी शराब और नशा मुक्ति कार्यक्रम (NNADAP)
  • रेडपाथ कार्यक्रम

अभ्यास का सारांश

रॉस इन कार्यक्रमों की विशेषताओं को सारांशित करता है जो उन्हें सफल बनाते हैं। जैसा कि आप संक्षिप्त विवरणों के माध्यम से पढ़ते हैं, ध्यान दें कि वे कैसे प्रमुख (पश्चिमी यूरोपीय) सोच के विपरीत हैं जो सामान्यता व्यक्तिवाद, जन्मजात दुष्टता, लोगों के मूल्य के पदानुक्रम (दूसरों की तुलना में कुछ अधिक मूल्यवान) के आधार के रूप में मानते हैं, मौखिक संचार पर जोर देते हैं, और प्रकृति से मानव अलगाव।

मैं संक्षेप में प्रत्येक अभ्यास के कुछ पहलुओं का उल्लेख करता हूं।

1. आत्मा पर ध्यान दें

पहले राष्ट्र समुदाय स्वयं से बड़ी ताकतों से जुड़ने पर जोर देते हैं, अक्सर दिखाई नहीं देते लेकिन महसूस किए जाते हैं, जो उपचार के हिस्से के रूप में हैं। “आदिवासी सोच के भीतर, हम सभी पवित्र प्राणी हैं, सृष्टि के अन्य सभी पहलुओं के साथ एक समान भावना साझा करते हैं। कड़ी मेहनत के साथ हम उस भावना को अधिक से अधिक डिग्री, मजबूत, अधिक सम्मानजनक संबंधों का निर्माण कर सकते हैं। यह एक शक्ति-आधारित दृष्टि है जो हमारे द्वारा दिए गए आध्यात्मिक उपहारों और जिम्मेदारियों पर जोर देती है, और दोनों को सम्मानित करने का हमारा कर्तव्य है। ”(पृष्ठ 228)

वह इस दृष्टिकोण को “पश्चिमी चिकित्सा” के साथ विरोधाभासी मानते हैं, जिसे वह कमजोरी पर आधारित मानते हैं – जो किसी व्यक्ति के साथ गलत है और असफल होने का लगातार डर है। वेस्टर्न थेरेपी भी दिमाग पर जोर देती है, न कि दिल या आत्मा पर, जिससे यह फर्स्ट नेशन हीलर रोस कोट्स के विचार में ‘बहुत ज्यादा नहीं’ हो जाता है।

2. एक स्वस्थ व्यक्ति की परिभाषा

स्वास्थ्य में प्रकृति में हर चीज के साथ अच्छे संबंध स्थापित करना, खुलेपन, विनम्रता और सम्मान के साथ संबंध स्थापित करना शामिल है। वह एक चिकित्सक को उद्धृत करते हुए कहता है कि प्रथम राष्ट्र की दुनिया के भीतर “शक्ति और स्थिति को व्यक्ति की पर्यावरण की महारत से नहीं बल्कि शांत रूप से शिफ्टिंग दुनिया में शांतिपूर्वक प्राप्त करने और समायोजित करने की उसकी क्षमता से मापा जाता है। निर्भरता को संबंधितता और दूसरों के महत्व को स्वीकार करने के संकेत के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें से एक आत्म-मूल्य खींचता है। व्यक्ति का मूल्य उसकी विशिष्टता या अलगाव में नहीं, बल्कि एक बड़ी सामाजिक संस्था से संबंधित है। “(पृष्ठ 213)

“व्यक्तिगत स्व-परिभाषा को बढ़ावा देने वाली पश्चिमी चिकित्सा, स्व-संवर्धन और आत्म-प्रचार आदिवासी लोगों के लिए अनुचित महसूस करेंगे” (पृष्ठ 230)। इसके बजाय, आदिवासी ग्राहक को लगता है कि एक व्यक्ति है
“सृष्टि के भीतर उनके सभी रिश्तों का योग, चाहे वह अन्य लोगों, पक्षियों, जानवरों, पेड़ों, चट्टानों या नदियों के साथ हो।” (पृष्ठ 229) एक स्वस्थ व्यक्ति अपनी नेस्टनेस, अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रय को समझता है, और जिम्मेदारियों को उसे पूरा करना होता है। पूरा। जबकि पश्चिमी मनोविज्ञान “सभी अन्य जीवन रूपों के खिलाफ स्वायत्त अधिकारों” के एक सेट को मानता है, आदिवासी लोग “ज़िम्मेदारियों के एक परस्पर बंडल के रूप में जीवन” का अनुभव करते हैं (पृष्ठ 231)।

उन्होंने मूल मनोचिकित्सक डॉ। जोसेफ कॉट्योर को उद्धृत करते हुए कहा: “मूल दिमाग है, इसलिए, एक मन-सापेक्ष गतिविधि, एक दिमाग समुदाय” (पी। 232)।

3. ग्रुप हीलिंग

एक चिकित्सक से एक चिकित्सक से मिलने के बजाय, पहले राष्ट्र चिकित्सा अभ्यास समूह अभ्यास हैं। ऊपर वर्णित चिकित्साओं में, लोग एक सर्कल में बैठते हैं जो दूसरों के साथ एक ही दुर्व्यवहार या दुर्व्यवहार से पीड़ित लोगों के बराबर होता है। लोग सर्कल के चारों ओर ‘टॉकिंग स्टिक’ से गुजरते हुए व्यक्तिगत कहानियों को साझा करेंगे। वसूली की अनूठी यात्रा को सुनने और साझा करने की प्रक्रिया, चिकित्सा और आत्मविश्वास को बढ़ावा देती है। जब अपराधी, जो अक्सर अपने द्वारा किए गए नुकसान का एहसास नहीं करते हैं, तो अन्य अपराधियों द्वारा नुकसान पहुंचाने वालों के घेरे में बैठते हैं, वे खुद को उनके द्वारा किए गए दुख को समझने और महसूस करना शुरू करते हैं।

4. सोशल हीलिंग में व्यक्तिगत स्वास्थ्य को आधार बनाया गया है

पहले राष्ट्र समुदाय एक पूरे के रूप में क्षतिग्रस्त हो गए थे और इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि वे समूह आघात को पहचानें। इसके अलावा, समुदाय को संबंधों के उपचार में भाग लेना चाहिए, जिससे वसूली के लिए एक आधार बन सके। हर व्यक्ति की चिकित्सा सामाजिक रूप से स्थित है, पहले वर्णित रिश्तों और जिम्मेदारियों के घोंसले में।

5. भावनात्मक को बहाल करना

एक व्यक्ति की भावनाएं मानवीय होने के लिए और आध्यात्मिक और संबंधपरक जिम्मेदारियों में ट्यूनिंग के लिए केंद्रीय हैं। ली ब्राउन “दिल” को मन की जड़ बताते हैं। हीलिंग “दिल सीखने” के माध्यम से आता है, और एक शुद्ध दिल होने के लिए ठीक से जीने के लिए केंद्रीय है, मज़बूती से जुड़ा हुआ है और आत्मा से जुड़ा हुआ है।

6. सेरेमनी और कैथरिस

फर्स्ट नेशन समुदायों के लिए, हजारों वर्षों में विकसित की गई भावनाओं को जारी करने और उपचार के लिए (उदाहरण के लिए, पसीना लॉज) के कई पारंपरिक तरीके हैं। ये जटिल पवित्र अनुष्ठान हैं जो अनुभव के माध्यम से सीखने के लिए कई वर्षों लगते हैं और मूल भाषा में सलाह देते हैं जिसमें किसी को आमंत्रित किया जाना चाहिए।

7. फर्स्ट नेशन हील्स

रॉस ने अपनी जातीय प्रतिक्रिया को स्वीकार किया जब उसने पहली बार फर्स्ट नेशन बड़ों का सामना किया, जिन्होंने अपने स्वयं के जीवन और विकल्पों के बारे में बात की – उन्होंने सोचा कि वे अहंकारी हैं क्योंकि उन्होंने “उद्देश्य” की राय नहीं दी थी। लेकिन फर्स्ट नेशन सोच में, केवल एक अपरिपक्व व्यक्ति सोचता था कि वह दूसरों की स्थिति को समझ सकता है और उन्हें बता सकता है कि उन्हें क्या करना चाहिए। इसके अतिरिक्त, उपचार मुख्य रूप से गैर-चिकित्सात्मक है, हालांकि उपचारक जो स्थानीय इतिहास, संस्कृति और समारोहों से परिचित हैं और जो उन्हें उपचार के दायरे में सहन कर सकते हैं।

8. हर किसी के सम्मान के लिए सम्मान

पहले राष्ट्र समुदाय व्यक्ति को उसके कृत्यों से अलग करते हैं। लोगों का निदान या लेबलिंग नहीं है (जैसे, शराबी, अपराधी, सनकी)। प्रत्येक व्यक्ति को “पवित्रता, अच्छाई और दयालुता में जन्म” (पी। 253) माना जाता है, “निर्माण के सभी के साथ हमारे संबंधों में सद्भाव के मजबूत निर्माता होने की क्षमता के साथ, हालांकि हम में से कुछ कभी भी पूरी तरह से पूर्ण सामंजस्य के करीब कुछ भी हासिल करेंगे। ”(पृष्ठ 252)। विचार यह है कि “कड़ी मेहनत के साथ, हम अपनी आत्मा का पोषण कर सकते हैं, अपने उपहारों को पहचानना सीख सकते हैं और अपनी जिम्मेदारी का सम्मान कर सकते हैं” (पृष्ठ 252)। व्यक्ति को बदलने की कोशिश करने के बजाय, ध्यान व्यक्ति को संबंधित तरीके बदलने में मदद करने पर है।

9. बात करना हमेशा जरूरी नहीं है

हीलिंग का प्राथमिक ध्यान भावनात्मक और संबंधपरक समझदारी पर है, न कि संज्ञानात्मक समझ पर। ऐसा करने का सीधा तरीका बेरी पिकिंग, कला या कहानी बनाने जैसी ठोस गतिविधियों में है। अप्रत्यक्ष तरीका बातचीत के माध्यम से होगा, जिसे कम प्रभावी माना जाता है।

10. हीलिंग के लिए भूमि का महत्व

सभी के संबंधों के लिए आवास सीखने का सबसे अच्छा स्थान भूमि पर है। आप मौसम की अवहेलना नहीं कर सकते। जीवित रहने और पनपने के लिए एक समझौता करना चाहिए। परिदृश्य का अनुभव करने से व्यक्ति को स्वयं, अधिक से अधिक-मानव दुनिया, “कैथेड्रल, जीवन से भरा, वादा, खुलेपन और आशीर्वाद” से जुड़ने में मदद मिलती है। (पृष्ठ 261) सबसे बड़ा सबक यह है कि “मनुष्य छोटे, अकुशल, आश्रित और हर चीज के साथ धन्य है जिसकी उन्हें कभी आवश्यकता होगी” (पृष्ठ 260)।

रॉस ने पूरक पश्चिमी चिकित्सा पर भी चर्चा की है कि कुछ आदिवासी लोग सहायक पाते हैं और बताते हैं कि आघात के लिए जो अंतर-गर्भकालीन और व्यापक है, चिकित्सा एक आजीवन प्रयास होगा।

संयुक्त राज्य अमेरिका में एक विशिष्ट बेबी-बूमर बचपन से चिकित्सा के अपने अनुभव में, हालांकि पहले राष्ट्र के लोगों ने अनुभव किया है कि चरम और अंतर-आघात से दूर है, उपचार हम सभी के लिए आजीवन हो सकता है। सभ्यता हमारे गहरे स्वयं को पोषित नहीं करती है और इसलिए उन्हें दूर छिपा होना चाहिए। पहले राष्ट्र चिकित्सा पद्धतियां हम सभी को जीवन में वापस ला सकती हैं।

रूपर्ट रॉस अपनी पिछली पुस्तक में निम्नलिखित प्रथम राष्ट्र समूहों के सदस्यों को धन्यवाद देते हैं, जो संभवतः उनके सभी कार्यों के लिए स्रोतों की आंशिक सूची है। हम उन्हें भी धन्यवाद देते हैं।

अनिश्नाबे, ब्लैकफेट ट्राइब, ब्लड इंडियन ट्राइब के ब्लैकबूट कन्फेडेरसी, कैरियर नेशन, चेरोकी नेशन, चेयेने ट्राइब, चिकसॉव नेशन, चिएवेवा, क्री, डेलवेयर फर्स्ट नेशन, इस्कसोनी फर्स्ट नेशन, फिशर नदी क्री, ग्रोस वेंट्री क्री नेशन, मि’कमाक, मोहौक, नेहियो-मेटिस नाहकवे, ओगला लकोटा, ओजीब्वे-अनिशिनाबे, पिकानी फर्स्ट नेशन, साल्टोरो (प्लेन्स जेजेबवे), स्केव फर्स्ट नेशन, स्टैंडिंग रॉक सियुक्स, तिवरा, यैंक डकोटा, यैंको डकोटा।

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