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पुन: सोच लिंग, भाग 1

हाल के वर्षों में लिंग अधिक जटिल हो गया है, क्योंकि कैटलीन जेनर ने अभी सिद्ध किया है। पुराने दिनों में, प्राचीन यूनानियों के विपरीत, अपरिवर्तनीय, और दो यौन अभिमुखता के बाद से परिभाषित दो लिंग थे। साफ। ए 2 × 2 तालिका अब सब कुछ बदल गया है, यहां तक ​​कि, या विशेष रूप से, रैंकिंग

पुराने दिनों में, प्लेटो अपेक्षाकृत लिंग समानतावादी थे, यह सिफारिश करते हुए कि दोनों योग्यता के आधार पर महिलाओं और पुरुष दोनों शासकों (या दार्शनिक-राजा) हो सकते हैं (गणतंत्र 5); और उन्होंने मान्यता दी कि वे एक दूसरे से प्रेम करते हैं (1 9 0-1 संगोष्ठी) उनके पूर्व छात्र, अरस्तू, लैंगिक समानता के बारे में स्पष्ट रूप से असहमत नहीं थे और महिलाओं के पुरुषों की श्रेष्ठता के लिए मजबूती से तर्क दिया, उन्होंने सोचा, उनकी अधिक समझदारी (राजनीति, अर्थशास्त्र 1, जनरेशन 728-75) के लिए। थॉमस एक्विनास ने अरस्तू का अनुसरण किया इन विचारों ने 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में यूरोप में चुड़ैल का शिकार किया और 16 9 2 में सलेम को प्रभावित किया हो।

मानव असमानता (योग्यता या लिंग के आधार पर) पर इस दो हज़ार साल की आम सहमति ने अन्वेषण के साथ अचानक मानवता की समानता के एक नए प्रतिमान को समाप्त किया: एक विशाल मूल्य बदलाव जो अमेरिकी क्रांति के साम्राज्यवाद के साम्राज्य के साथ मेल खाते थे और फ्रांसीसी क्रांति के विरोधी सम्राटवादवादी मान यह नई अंतर्दृष्टि अमेरिकी घोषणा की स्वतंत्रता (1776) में परिलक्षित हुई थी: "हम ये सच मानते हैं कि सभी मनुष्यों को समान बनाया गया है …" क्रांति ने न तो सत्ता के लैंगिक संतुलन में बदलाव किया और न ही लैंगिक समानता को बढ़ाया; लेकिन फ्रांसीसी क्रांति, "स्वतंत्रता के नारे" के साथ समानता। बिरादरी "ने मेरी वॉल्स्टोनक्राफ्ट की" महिलाओं के अधिकारों का न्याय "(17 9 2) को प्रेरित किया, जो अब भी प्रिंट में है।

सिमोन डी बेउओवर ने पहले चार नारीवादियों को सफ़ो, क्रिस्टीन डी पिसान, मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट (1759- 9 2) और ओलीमेप डी गॉजेस (1 9 8 9: 128) के रूप में नामित किया। वोलस्टनस्टॉक की किताब महिलाओं की मुक्ति के लिए भावुक, भावपूर्ण और सशक्त मांग थी। लेकिन, अजीब तरह से, वह महिलाओं का कोई बड़ा प्रशंसक नहीं था, जिसे उन्होंने ऐतिहासिक रूप से "या तो दास या तानाशाह" (144) के रूप में वर्णित किया, "केवल खुश करने के लिए सिखाया गया" (146), और: "तब सीमित, तो जैसे पिंजरों में पंखों की दौड़ में, उनके पास कुछ नहीं करना है, बल्कि खुद को पिलाना है, और पेच से पर्च तक नकली महिमा के साथ डंठल "(146)। पुरुषों के विपरीत, "वे सभी प्रतिद्वंद्वियों" (310) हैं उनके पास पुरुषों पर अधिकार है: "वे मुस्कुराएंगे – हाँ, वे मुस्कान करेंगे …" (146)। लेकिन लागत अधिक है औरत, उसने जोर दिया, "मनोरंजन" (118) के लिए "खिलौना" या "खड़खड़ाह" होने के लिए नहीं बनाया गया था। वह महिलाओं को अपने पिंजरों के साथ सहभागिता करने के लिए दोषी ठहराती है, लेकिन वह पुरुषों को अधिक बताती है कि पुरुषों ने "शक्तियों के गुलाम" (282) और "अन्याय के गुलाम" (313), "युद्ध की स्थिति" लिंगों के बीच subsists "(285, सीएफ 233)।

तो यहां दूसरा बदलाव शुरू हो गया है: पुरुषों के पुनर्वित्त, शूरवीर, "कमजोर सेक्स" के तर्कसंगत संरक्षक, तानाशाह और दास मालिक, महिलाओं के दमनकारी, सकारात्मक और नकारात्मक से: और नाजुक, संरक्षित, घरेलू सेक्स से निर्दोष और निर्दयी पीड़ित महिलाओं को फिर से सोचने के लिए: एक गुलाम, वास्तव में, युद्ध में।

इसलिए उन्होंने टॉनीसन (180 9-9 2) की बाद में पूरक लिंग परिभाषा को कैप्सीज किया, या कोशिश की, जो वॉलस्टनकॉफ्ट के ठीक 100 सालों बाद मर गया और अपनी कविता "द राजकुमारी" में भूमिका अलग की क्लासिक विवरण लिखी:

मैदान के लिए आदमी और हार के लिए महिला:

तलवार और सुई के लिए आदमी वह:

सिर के साथ और दिल के साथ महिला:

आज्ञा देने वाला पुरुष और महिला का पालन करना;

सब कुछ भ्रम है

वॉलस्टनकॉफ्ट ने कहा: "मैं अपने साथी के रूप में मनुष्य से प्यार करता हूं; लेकिन उसका राजदण्ड, वास्तविक या हड़पने वाला, मेरे लिए नहीं फैलाता है, जब तक कि किसी व्यक्ति के कारण मेरी श्रद्धांजलि की मांग न हो; और फिर भी, प्रस्तुत करना तर्क के कारण है, और मनुष्य के लिए नहीं "(121)। महिलाओं के अधिकारों पर अपने काम के समर्पण में तल्लीरेन्द के लिए, "वह जोर से मानव जाति के आधा आधे लोगों के लिए न्याय की मांग करता है" (89. उनका जोर)। उनका कहना था कि महिलाओं को शिष्टता की आवश्यकता नहीं थी, जो कि केवल महिलाओं को कमजोर करते थे। वे न्याय, स्वतंत्रता और उनके अधिकारों के लिए चाहते थे

1848 की भावनाओं के सेनेका फॉल्स कॉन्फ्रेंस की घोषणा के साथ तेजी से सोचने वाले पुरुषों और महिलाओं की यह प्रक्रिया, जो जानबूझकर स्वतंत्रता की घोषणा को गूँजती करती है:

हम स्वयं स्पष्ट होने के लिए इन सत्य को पकड़ते हैं; कि सभी पुरुषों और महिलाओं को समान बनाया जाता है … मानव जाति का इतिहास महिला के प्रति व्यक्ति की ओर से बार-बार चोटों और हड़पने का इतिहास है, सीधे वस्तु में उसके ऊपर पूर्ण अत्याचार की स्थापना।

फिर से, पुरुषों की पीढ़ी और समाज के रूप में अन्यायवादी के रूप में तानाशाहों और महिलाओं के पुन: परिभाषा। और विडंबना यह है कि यह एक ही वर्ष में लिखा गया था और कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो के समान शब्दों में लिखा है: "सभी मौजूदा समाज का इतिहास वर्ग के संघर्षों का इतिहास है।" दिलचस्प है कि असमानता पर इन दो अलग-अलग दृष्टिकोणों के समर्थक और शक्ति, लिंग पर दूसरे के लिंग पर एक, बलों में शामिल हो सकता था, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया।

1 9वीं और 20 वीं शताब्दी के अंत तक महिलाओं की मुक्ति के लिए स्वाभाविक आंदोलन ताकत हासिल कर रही थी, खासकर अमेरिका और ब्रिटेन में भी रानी विक्टोरिया में वोट नहीं था। और अब देरी, अधिक आतंकवादी और हिंसक विरोध बन गया।

इस बीच, न्यूफ़ाउंडलैंड के तट पर दक्षिण अफ्रीका के तट और एचआरसी टाइटैनिक (1 9 12) से एचएमएस बीरकेनहेड (1852) की हानि ने "महिलाओं और बच्चों को पहले!" के आदेशों के साथ ब्रिटिश शौर्य का उदाहरण दिया, मेरे छात्रों को अब भी इस से परेशान कर रहे हैं। एक महिला, जो नहीं थी, ने कहा: "ठीक है, अगर आप आग्रह करते हैं!" इसी तरह, सैन्य शौर्य-फ़्रांसीसी शॉवेलियर से सम्मान का कोड, (घोड़े की पीठ पर एक नाइट) सोमे में बोली जाती है।

अब शिष्टता उलट है मैं दूसरे दिन विश्वविद्यालय छोड़ रहा था, और बाहर निकलने के दो दरवाजे हैं मैंने अपना खोला, और एक युवा महिला को एक साथ एक साथ अपने दरवाज़े खोलने और खोलने को देखा। इसलिए मैंने उसे दर्ज करने के लिए संकेत दिया और वापस कदम रखा। उसने मुस्कुरा कर आगे पीछे कदम रखा और मुझे इशारा किया कि वह पहले आये। मुझे एहसास हुआ कि मैं इसे जीतने के लिए नहीं जा रहा था, और जैसा कि मैंने उसे पारित किया और कहा "धन्यवाद," उसने मुस्कुरा दी और कहा "यह पूरी नई दुनिया है!" मेरी खुशी होगी

धीरे-धीरे विश्वभर में फ्रैंचाइज़ी का विस्तार, और महिला विधायकों के चुनाव ने नाटकीय रूप से लिंग की स्थिति को बदल दिया, अर्थात् उसने आर्थिक समानता को तुरंत नहीं लाया। फ्रैंचाइज़ी 18 9 3 से न्यूजीलैंड और 1 9 07 में नॉर्वे में 1 9 17 और 1 9 28 के बीच अमेरिका, ब्रिटेन और कनाडा में और स्विट्जरलैंड में केवल 1 9 71 के बीच हुई, लेकिन सऊदी अरब में नहीं हुई थी।

विश्व युद्ध 2 ने भी लिंग संबंधों को प्रभावित किया, विशेषकर ब्रिटेन में जहां महिलाओं ने ज्यादातर नौकरियों पर कब्जा कर लिया था जो पहले से ही पुरुषों तक सीमित थे: खेती, हथियारों, सब कुछ लेकिन भूमिगत खनन; सशस्त्र बलों में सेवा भी शामिल है, हालांकि आम तौर पर विशेष बलों को छोड़कर, मुकाबले में नहीं। युद्ध के बाद कई लोग नागरिक जीवन में लौट आए और "बेबी बूम" का पालन किया, जिसके बदले में जल्द ही "बेबी बस्ट" द्वारा पीछा किया गया।

1 9 48 में संयुक्त राष्ट्र के सार्वभौमिक घोषणापत्र की अगली मोड़ थी: "सभी इंसान पैदा हुए हैं और समान हैं," और इसमें कई अधिकारों की सूची है जाहिर है यह नैतिक सिद्धांत का एक प्रावधान था, अनुभवजन्य तथ्य की नहीं; लेकिन सिद्धांत के एक बयान के रूप में यह बेहद महत्वपूर्ण और प्रभावशाली था, प्रबुद्धता सार्वभौमिकता।

अगले वर्ष सिमोन डी बेउओवर ने "द सेकंड सेक्स" (अंग्रेजी में 1 9 53) प्रकाशित किया, एक महिला होने के नाते जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र और राजनीति पर एक शानदार और संपूर्ण ग्रंथ। वो ले दोनों समान और अलग Wollstonecraft था, जैसा कि हम देखेंगे। लेकिन पहली समस्या जीव विज्ञान है उसने अपने शरीर से शुरुआत की (इसके विपरीत डेसकार्टेस जो अपने दिमाग से शुरू हुआ) महिला शरीर समस्याग्रस्त है। "यह उसकी अवधि के दौरान है कि वह अपने शरीर को एक अस्पष्ट, विदेशी चीज़ के रूप में सबसे अधिक दर्द महसूस करती है … औरत, जैसे मनुष्य, उसका शरीर है; लेकिन उसका शरीर खुद के अलावा कुछ और है "(2 9)। "यह कहा गया है कि महिलाओं" पेट में कमजोर होती है "; और यह सच है कि उनके भीतर एक विरोधी तत्व है … "(30)। रजोनिवृत्ति के बाद: "महिला को अब उसकी मादा प्रकृति द्वारा लगाए गए दासता से बचाया गया है" (31) वह जोर दे रही है कि जीव विज्ञान नियति नहीं है, और फ्रायड को खंडन करने के लिए परेशान नहीं करता है मुद्दा यह है कि महिला शरीर अस्पष्ट है, विदेशी, शत्रुतापूर्ण है, और महिलाओं को इसके दासता में हैं

दूसरी समस्या पुरुष है वह कुंद है: "अब, महिला हमेशा आदमी पर निर्भर है, यदि उसका दास नहीं है; दोनों ने समानता में दुनिया को कभी साझा नहीं किया "(xxvi) दोबारा: "मादा प्रजातियों का शिकार है" (20) दोबारा: "सभी उत्पीड़न युद्ध की स्थिति बनाता है" (717)। उत्पीड़न में मुख्य रूप से घर के आनंद और मातृत्व और सुंदरता की महिलाओं को मनाने में काफी हद तक शामिल हैं; और डी बेउओवर कहते हैं कि इस में कई महिलाएं सहभागिता करती हैं। लेकिन अंत में वह आशावादी है कि "मुक्त महिला अभी पैदा हो रही है" (715) और वह यह इंगित करती है कि इस स्वतंत्रता की सुविधा कैसे हो सकती है।

ऐसा एक रोसा पार्क था, जिन्होंने 1 9 53 में बस के पीछे बैठने से इंकार कर दिया था, और उनकी कार्रवाई ने राज्यों में नागरिक अधिकार आंदोलन की शुरुआत की। वह अमेरिका में काले लोगों के अधिकारों के लिए लड़ रही थी, न कि महिलाओं; जैसे कि राजा, माल्कॉम एक्स, ब्लैक पैंथर्स, साथ ही राष्ट्रपति ईसेनहॉवर, कैनेडी और जॉनसन सहित कई अन्य लोग थे। रेस को फिर से सोचा गया था और फिर से परिभाषित किया गया था और, यदि दौड़, फिर भी लिंग और यौन अभिविन्यास 2008 और 2012 में राष्ट्रपति ओबामा के चुनाव (और लगभग हिलेरी क्लिंटन) के विधान में संघर्ष सफल रहा, लेकिन नस्लवाद के उन्मूलन के मामले में, जैसा कि 2015 में पुलिस ने इतने सारे काले लोगों की हत्या की थी, अश्वेतों की उच्च क़ैद की दर, ब्लैक एंड गोरे के बीच भारी आय विभेद, और डिलन रूफ (जून 2015) द्वारा कथित तौर पर कथित तौर पर हत्याओं का आरोप लगाया गया।

लिंग और जाति और यौन अभिविन्यास की पुन: परिभाषा जारी रहती है।

जारी रहती है…