माफी जाने का एक रूप है – भाग 1

जीवन को छोड़ने की एक श्रृंखला के रूप में देखा जा सकता है, हमारे सांसारिक स्वयं को छोड़ने के अंतिम कार्य के लिए रिहर्सल फिर, लोगों को अतीत को आत्मसमर्पण क्यों करना मुश्किल है? हमारी यादें, अच्छे और बुरे हैं, जो हमें निरंतरता की भावना देते हैं और उन लोगों को लिंक करते हैं जो हम अस्थायी रूप से हमारे बदलते शरीर में रहती हैं।
आदतें और वातानुकूलित प्रतिक्रियाओं का संग्रह जो हमें अद्वितीय प्रदान करता है, एक प्रकार की ग्योरोस्कोप के रूप में कार्य करता है, जीवन के प्रति हमारी प्रतिक्रियाओं को भविष्यवाणी करता है जो हमें और हमारे बारे में जानना चाहते हैं। हमारे पूर्व खुद एक प्रकार की एंकर के रूप में भी काम कर सकते हैं, स्थिरता प्रदान करते हुए और कभी-कभी नए परिस्थितियों में बाधा का अनुकूलन।
हमारे में से कुछ में आदर्श बचपन था आत्म-परिभाषाओं में पकड़े जाने में आसान है, जिसमें पिछले दुख को शामिल किया गया है क्योंकि यह स्पष्ट है कि हम क्यों नहीं चाहते हैं कि हम क्या चाहते हैं। अतीत में रहने की समस्या यह है कि यह परिवर्तन को रोकता है और इसलिए स्वाभाविक निराशावादी है
निश्चित रूप से यह सच है कि हम कौन हैं, यह समझने से हमारे जीवन के इतिहास पर ध्यान देने पर निर्भर होता है। यही कारण है कि किसी भी उपयोगी मनोचिकित्सा में यह कहानी कह रही है। कहीं और अतीत को नजरअंदाज करने और उसमें घुसपैठ के बीच कहीं एक जगह है जहां हम हमारे साथ जो कुछ भी हुआ है, जिसमें हमने जो अपरिहार्य गलतियां की हैं, और भविष्य के लिए हमारी योजनाओं में इस ज्ञान को एकीकृत करने से सीख सकते हैं। अनिवार्य रूप से, इस प्रक्रिया को माफी में कुछ अभ्यासों की आवश्यकता होती है – यही है, जिनके लिए हम हकदार हैं शिकायतें छोड़ रहे हैं
भूल या सुलह के साथ व्यापक रूप से भ्रमित, माफी न तो है। यह हम दूसरों के लिए कुछ नहीं करते; यह अपने लिए एक उपहार है यह मौजूद है, जैसे कि सभी सच्चे उपचार, प्यार और न्याय के छोर पर।
यह स्वीकार करने के लिए कि हमें किसी दूसरे के द्वारा नुकसान पहुंचाया गया है, लेकिन हमारी असंतोष या प्रतिशोध के लिए इच्छाओं को छोड़ देना चुनने के लिए भावनात्मक और नैतिक परिपक्वता के उच्च क्रम की आवश्यकता है यह उत्पीड़न की भावना से और खुद को बदलने की हमारी क्षमता का एक उम्मीदवार बयान देने का एक तरीका है। यदि हम पूर्व में निहित प्राथमिकताएं और छद्म-स्पष्टीकरणों को छोड़ सकते हैं, तो हम ऐसे व्यवहारों का चयन करने के लिए स्वतंत्र हैं जिनके साथ हम वर्तमान और भविष्य का सामना कर रहे हैं। इसमें चेतना और दृढ़ संकल्प का प्रयोग होता है जो कि असहायता और चिंता की भावनाओं का एक निश्चित गुण है जो हमारी दुःख से अधिक होता है।
जैसा कि हम अपरिहार्य घाटे पर विचार करते हैं कि हमें अपने जीवन में एकजुट करना पड़ा है, जिस तरह से हम शोक देते हैं और जिसका अर्थ हम अपने अनुभव को देते हैं, यह निर्धारित करता है कि हम भविष्य का सामना कैसे करते हैं। चुनौती उम्मीद है कि रहना है
बहुत से लोग अपनी आशा के लिए एक धार्मिक आधार चुनते हैं। यह विचार है कि हम एक दयालु ईश्वर के मार्गदर्शक हाथ में रहते हैं और जीवन को सनातन वादा करते हैं, यह एक महान शान्ति है, जो कई विश्वासियों के लिए सार्वभौमिक प्रश्नों का उत्तर देती है, और मानव अस्तित्व का सबसे कम कविता है: "मैं, क्यों?" धर्म भी एक रास्ता प्रदान करता है अनिश्चितता और गंभीर हानि की स्पष्ट यादृच्छिकता से निपटने के लिए क्योंकि यह सभी मानव घटनाओं के उद्देश्य को वर्णित करता है और हम एक सरल स्वीकार करते हुए समझने के बोझ से राहत महसूस कर रहे हैं कि भगवान के तरीके दोनों अस्पष्ट और अंततः सौम्य हैं
मेरे जैसे, बड़े प्रश्नों के आसान उत्तर के बारे में हमारे संदेह को छोड़ने में असमर्थ या अनिच्छुक, अनिश्चितता के साथ रहने का मुश्किल काम छोड़ दिया जाता है। हमारे लिए धार्मिक योगों के आराम नहीं है इसके बजाय हमें हमारे जीवन के लिए अर्थ के कुछ आधार स्थापित करने के लिए संघर्ष करना होगा, जो किसी ऐसी प्रणाली में एक विश्वास पर निर्भर नहीं होती है जिसके लिए हमें किसी देवता की लगातार पूजा की आवश्यकता होती है और हमें निर्देशों का एक सेट दिया जाता है, जो कि अगर उसका पालन किया जाए, तो मृत्यु को पराजित करेगा यह हमारा आम भाग्य है
क्षमा के कुछ रूप दुःखी का अंत बिंदु है मेरे छह वर्षीय बेटे को उनके ल्यूकेमिया का इलाज करने के प्रयास में किए गए अस्थि मज्जा प्रत्यारोपण की जटिलताओं से मृत्यु हो गई। मैं दाता था उसकी मौत के साथ शर्तें आने के लिए, स्वीकार नहीं करना, बंद नहीं करना, और निश्चित रूप से नहीं भूलना-माफी में एक अभ्यास रहा है: डॉक्टरों की प्रक्रिया की सिफारिश करने वाले और खुद के लिए जिनके मसौरे में विफल रहे
जब मैंने अपनी जिंदगी के लिए प्रार्थना की तो यह आशा थी कि मेरी युवाता का धर्म अभी तक बचा सकता है जो मेरे लिए सबसे अधिक मूल्यवान था। उनके अन्यथा परिपूर्ण शरीर के भीतर यादृच्छिक सेल उत्परिवर्तन का शिकार होने पर, मुझे विश्वास हो गया था कि कोई ऐसा भगवान जो इस तरह की बात करने की अनुमति नहीं देता, एक पल के मेरे चिंतन के योग्य था। मुझे उन लोगों से ईर्ष्या है जो इस तरह के नुकसान से अपना विश्वास बरकरार रख सकते हैं और यहां तक ​​कि एक उद्देश्य की कल्पना भी कर सकते हैं। मैं नहीं कर सकता। लेकिन फिर भी मैं अपने दिवंगत पुत्र की आत्मा के साथ पुनर्मिलन की आशा करता हूं, तो मैं किस प्रकार के अविश्वासी हूं?

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