आप उस कला को बुलाओ? भाग 1

एक शताब्दी पहले मार्सिल डुचैम्पी ने नाम "आर के साथ एक मूत्राशय पर हस्ताक्षर किए। मठ, "इसे" ला फोंटेन "का हकदार" और इसे कला के एक काम के रूप में प्रदर्शित किया गया ड्यूचैम्प के मजाक का एक नतीजा यह हुआ कि "कला क्या है?" इस सवाल का जवाब देने के लिए समर्पित एक बौद्धिक उद्योग का प्रक्षेपण करना था, इस उद्योग का साहित्य रिक्त है, क्योंकि ड्यूचैम्प के इशारा के कभी-कभी समाप्त होने वाले नकल नहीं हैं फिर भी, यह संदेह का एक अवशेष छोड़ दिया है यदि कोई भी कला के रूप में भरोसा कर सकता है, तो कला एक बिंदु के लिए समाप्त हो जाती है जो कुछ भी बचा है वह जिज्ञासु लेकिन असत्य तथ्य है कि कुछ लोगों को कुछ चीजों को देखने की तरह, दूसरों को दूसरों की तरफ देखने की तरह। इस सुझाव के लिए कि आलोचना का एक उद्यम है, जो मानव आत्मा के लिए उद्देश्य मूल्यों और स्थायी स्मारकों की खोज करता है, यह हाथ से बाहर खारिज कर दिया जाता है, जैसा कि कलाकृति की एक अवधारणा के आधार पर होता है जिसे डचैम्प के "फव्वारे । "

यह तर्क उत्सुकता से स्वीकार कर लिया गया है, क्योंकि यह लोगों को संस्कृति के बोझ से मुक्त करने के लिए प्रतीत होता है, उनसे कहता है कि उन सभी सम्मानित कृतियों को दण्ड से मुक्ति के साथ अनदेखा किया जा सकता है, कि रियलिटी टीवी "शेक्सपियर" और "टेक्नो-रॉक" के बराबर Brahms के समान है, क्योंकि कुछ भी कुछ से बेहतर नहीं है और सौंदर्य मूल्य के सभी दावे शून्य हैं। तर्क इसलिए सांस्कृतिक सापेक्षतावाद के फैशनेबल रूपों की ओर इशारा करता है, और उस बिंदु को परिभाषित करता है, जहां से सौंदर्यशास्त्र में विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम शुरू होते हैं- और जितनी बार वह अंत नहीं होता है, जिस पर वे समाप्त होते हैं।

चुटकुले के साथ यहां एक उपयोगी तुलना है यह मजाक के वर्ग को घुमाने के लिए कठिन है, क्योंकि यह कलाकृतियां का वर्ग है कुछ भी एक मजाक है अगर कोई ऐसा कहता है तो एक मजाक एक विरूपण साक्ष्य है जो उस पर हँसेगा यह अपने कार्य करने में विफल हो सकता है, जिस स्थिति में यह मजाक है कि "सपाट गिर जाता है।" या यह अपने कार्य कर सकता है, लेकिन अपमानजनक रूप से, जो मामले में यह "खराब स्वाद" में एक मजाक है। लेकिन इसका कोई मतलब नहीं है चुटकुले की श्रेणी मनमानी है, या अच्छा मजाक और बुरा बीच अंतर के रूप में ऐसी कोई चीज नहीं है। ना ही यह किसी भी तरह से यह सुझाव देता है कि चुटकुले की आलोचना के लिए कोई जगह नहीं है, या नैतिक शिक्षा की तरह, जो कि उसके लक्ष्य के रूप में हास्य की सुस्वादु भावना है दरअसल, चुटकुले के बारे में सोचने वाली पहली बात यह है कि मारसेल ड्यूचैम्प का मूत्राशय एक था – आज पहली बार एक अच्छा, 20 वीं शताब्दी के मध्य गड़बड़ी, और आजकल बेवकूफ बेवकूफ है।

कला के काम, मजाक की तरह, एक समारोह है वे सौंदर्य ब्याज की वस्तुएं हैं वे इस समारोह को एक पुरस्कृत तरीके से पूरा कर सकते हैं, सोचा और आध्यात्मिक उन्नति के लिए भोजन की पेशकश कर सकते हैं, अपने लिए एक वफादार जनता जीते हैं जो उन्हें दिलासा देने या प्रेरित करने के लिए लौटते हैं वे उन तरीकों से अपने कार्य को पूरा कर सकते हैं जिनके बारे में आक्रामक या निडर रूप से निंदा की जाती है। या वे सौन्दर्य ब्याज को संकेत देने के लिए पूरी तरह असफल हो सकते हैं कि वे इसके लिए याचिका दायर कर रहे हैं।

हम जो एआरटी याद करते हैं, वे पहले दो श्रेणियों में आते हैं: उत्थान और अपमान सार्वजनिक विफलता से कुल विफलता गायब हो जाती है और यह सचमुच महत्वपूर्ण है कि आप किस तरह का कला का पालन करते हैं, जो कि आप अपने प्रतीक चिन्हों और संकेतों में शामिल करते हैं, जो आप अपने दिल में ले जाते हैं अच्छा स्वाद सौंदर्य के रूप में महत्वपूर्ण है क्योंकि यह हास्य में है, और वास्तव में स्वाद यह है कि यह सब क्या है यदि विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम उस आधार से शुरू नहीं करते हैं, तो छात्रों को कला और संस्कृति के अपने अध्ययन को पूरा करना होगा जैसे कि वे शुरू होने पर अज्ञानी होते हैं।

यह सच है, हालांकि, लोगों को न्याय की वस्तुओं या नैतिक जीवन की अभिव्यक्ति के रूप में कला का काम नहीं दिखता है। अधिकतर, मानविकी के कई शिक्षकों ने अपने आने वाले छात्रों की अप्रतिष्ठित राय से सहमत किया है कि अच्छे और बुरे स्वाद के बीच भेद जैसी कोई चीज नहीं है। लेकिन किसी को हंसी के बारे में एक ही बात कहने की कल्पना करें जंगल चांग और जॉन हॉलिडे कुछ दर्ज अवसरों में से एक का वर्णन करते हैं, जब युवा माओ त्से-तुंग हँसी में फट गए: यह सर्कस में था, जब एक तंग-रस्सी वॉकर उच्च तार से उसकी मृत्यु तक गिर गया था। ऐसी दुनिया की कल्पना करें जिसमें लोग केवल दूसरों की बदकिस्मती पर हँसे। मोल्तेर के टार्ट्यूफ, सर्वेंट्स डॉन क्विज़ोट के मोजार्ट के विवाह के फार्मेयर, या लॉरेंस सर्ने के ट्रिस्ट्राम शांडी की दुनिया के साथ दुनिया में क्या समानता है? कुछ भी नहीं, हँसी के तथ्य को बचाओ यह एक कमजोर दुनिया होगी, एक ऐसी दुनिया जिसमें मानव दयालुता अब हास्य में इसकी पुष्टि नहीं मिल पाती थी, जिसमें मानव आत्मा का एक पूरा पहलू बेतरतीब और विचित्र हो गया होता।

अब एक ऐसी दुनिया की कल्पना करें जिसमें लोगों ने ब्रुरो बक्से में केवल हस्ताक्षर किए मूत्रों में, मूत्र में मसाले हुए क्रूसीफ़िक्स में, या सामान्य वस्तुओं के मलबे से उठाए गए वस्तुओं में और किसी प्रकार के व्यंग्यपूर्ण इरादे के साथ प्रदर्शन को प्रदर्शित किया – दूसरे शब्दों में , यूरोप और अमेरिका में आधिकारिक आधुनिक कला शो के तेजी से मानक किराया ऐसे दुनिया में क्या डूसियो, गियोटोतो, वेलाज़क्विज़, या यहां तक ​​कि सी 1/2 -जान के समान होगा? जाहिर है, प्रदर्शन पर ऑब्जेक्ट डालने का तथ्य होगा, और हमारे सौंदर्यवादी चश्मा के माध्यम से उन पर दिखने का तथ्य। लेकिन यह एक पतली दुनिया होगी, एक ऐसी दुनिया जिसमें मानव की आकांक्षाओं की अब तक उनकी कलात्मक अभिव्यक्ति नहीं मिलती है, जिसमें अब हम अपने आदर्श और उत्कृष्ट के चित्र नहीं बनाते हैं, लेकिन जिसमें हम मानव आत्मा के स्थान पर मानव मलबे का अध्ययन करते हैं । यह एक ऐसी दुनिया होगी जिसमें मानव आत्मा का एक पूरा पहलू- सौंदर्य – अवरुद्ध और विचित्र हो गया होता। क्योंकि हम कला के माध्यम से काम करते हैं, और जब आकांक्षा समाप्त होती है, तो भी कला भी करता है

अब मुझे लगता है कि हमारे समाज के सार्वजनिक स्थान में वास्तव में गिरावट की तरह आत्मसमर्पण करना शुरू हो गया है जो मैंने अभी वर्णित किया है। यह एक ऐसी संस्कृति द्वारा उठाया गया है जो हमारी धारणा को शिक्षित करने की इच्छा नहीं रखता, बल्कि इसे कब्जा करने के लिए, मानवीय जीवन को अनमोल करने के लिए नहीं बल्कि इसे तुच्छ बनाना चाहता है। ऐसा क्यों एक दिलचस्प सवाल है, जिसके लिए मैं केवल एक अपूर्ण उत्तर की पेशकश कर सकता हूं। लेकिन यह इतना निश्चित रूप से नकारा नहीं जा सकता है आधुनिक समाज की आधिकारिक कला को देखो – कला जो संग्रहालयों में या सार्वजनिक पेडेस्टल्स में समाप्त होती है, सार्वजनिक निकायों द्वारा बनाई जाने वाली वास्तुकला, यहां तक ​​कि जो संगीत सार्वजनिक सब्सिडी मशीन के पक्ष में है – और आप सभी को अक्सर मुठभेड़ करेंगे या तो प्रशंसनीय कित्च, या परंपरागत परंपराओं के प्रति आक्षेप के इशारों को जानबूझकर विरोध करते हुए, जो कला को प्यारा बनाते हैं। हमारी अधिकांश सार्वजनिक कला एक निरुत्साही कला है, और जो पूरी तरह से नम्रता के बिना है जो प्यार से आता है।

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