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स्वयं मर चुका है। सेल्फी लंबे समय तक रहो!

पहचान की बहुतायत की अभिव्यक्ति के रूप में स्वयं को एक दृश्य।

‘स्वयं क्या है?’ छात्र पूछता है।

‘आप क्या सोचते हैं की यह क्या है?’ शिक्षक जवाब देता है।

वह कहती है, ‘यह प्रामाणिक है, मैं कौन हूं।’

‘शायद।’

‘शायद नहीं?’ उसने पूछा।

शिक्षक कहते हैं, ‘हाँ,’

‘तो यह क्या है?’ छात्र सवाल

शिक्षक कहते हैं, ‘यह पुरानी, ​​थका हुआ अवधारणा है, पुरानी और थका हुआ महसूस कर रही है।

‘बहुत पुराना,’ छात्र quips।

शिक्षक ने कहा, ‘अवधारणा, हाँ,’ उसकी भावना को ध्यान में रखते हुए।

‘यह कितनी दूर है?’ छात्र से सवाल है।

‘स्वयं? खैर, मनोविज्ञान में, उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, विलियम जेम्स ने स्वयं के बारे में दो भागों, मैं और मैं में मौजूद के रूप में बात की। मैं स्वयं का हिस्सा हूं जो व्यक्ति को जान सकता है। यह गवाह या पर्यवेक्षक है। मैं वह हिस्सा है जो जानकार है। बाद में जंग ने स्वयं को पूर्णता के एक प्रकार के रूप में बताया। उन्होंने इसे मनोविज्ञान के विनियमन केंद्र के रूप में संदर्भित किया। लेकिन दर्शन और धर्म में, यह सहस्राब्दी वापस चला जाता है। वाक्यांश, “स्वयं को जानें,” डेल्फी में अपोलो के मंदिर के प्रवेश द्वार पर लिखा गया था, और 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, यात्री, हेराक्लिटस ने घोषणा की: “मैंने खुद को खोजा।” पूर्वी परंपराओं में, ज्ञान स्वयं कई मान्यताओं, विशेष रूप से हिंदू धर्म के लिए केंद्र है। बौद्ध अभ्यास में, हालांकि, स्वयं एक बाधा है, जो किसी व्यक्ति को एक अधिक प्रबुद्ध राज्य की ओर बढ़ने से रोकती है। प्रारंभिक ईसाई विचार में, एक इष्टतम आत्म जीवित रहने में बाधा पाप है … मैं ‘

‘सार के बारे में क्या? छात्र से पूछता है। ‘स्वयं व्यक्तित्व का केंद्र नहीं है। आपने अभी कहा था कि जंग ने विश्वास किया था। ‘

शिक्षक ने जवाब दिया, ‘वह उड़ने वाले सॉकर और कीमिया में भी विश्वास करते थे।’

‘एक आधुनिक मिथक और एक मध्ययुगीन मिथक। जंग सभी रूपक के बारे में था। ‘

शिक्षक कहते हैं, ‘हल्का करो।’ “और रेड बुक लाइबर नोवस पर एक नज़र डालें। यद्यपि इसे बंद कर दिया गया था और उसकी मृत्यु के लगभग 50 साल बाद ही जारी किया गया था, जंग ने इसे अपना सबसे बड़ा काम माना। यह सभी रूपक और मिथक है, हां। और यह आंतरिक कलाकार / चिकित्सक, कार्ल जंग की कई छवियों द्वारा भी घनी आबादी है, जो कई रहस्यों के माध्यम से अर्थ खोज रहे हैं। ‘

छात्र कहते हैं, ‘मुझे किताब पता है और इसे बहुत ही अचूक लगता है।’ ‘सभी पागल चित्रों और कहानियों के नीचे प्रामाणिक व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है। और जीवन में सबसे बड़ा लक्ष्य माना जाने वाला प्रामाणिक आत्म की ओर प्रयास नहीं कर रहा है? मुझे लगता है कि मानववादी मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​था कि। ‘

‘निश्चित रूप से, मानववादी मनोविज्ञान को जंग द्वारा लंबे समय से फेंक दिया गया है। वह संभवतः एक आधुनिक पोस्ट-आधुनिक विचारक है, स्वयं को निर्णायक बना रहा है। विलियम जेम्स के बाद, चर्चा बहुतायत के बारे में है। चार्ल्स Cooley के दिखने ग्लास स्वयं के विचार को देखो …

‘आप स्वयं कह रहे हैं। यह किस बारे में है?’

‘क्या आपके पास एक बेहतर शब्द है?’

‘मुझे यह शब्द पसंद है। हल्का होना।’

शिक्षक ने जवाब दिया, ‘टच’। ‘… और जेम्स के बाद, जॉर्ज हर्बर्ट मीड और 70 और 80 के दशक के सिद्धांत सिद्धांतकारों को देखें। आप जानते हैं, मैं काफी समय तक जीवित रहा हूं और दुनिया में बहुत पागलपन देखा है, लेकिन ट्रम्प और उसके क्रोनियों के क्रूरता से अहंकार से चलने वाले राजनीतिक क्षण को देखना विशेष रूप से दर्दनाक है। यदि स्वयं सार और केंद्र है, तो मुझे डर है कि कवि, येट्स सही थे: “चीजें अलग हो जाती हैं / केंद्र पकड़ नहीं सकता है।” पैथोलॉजिकल नरसंहार ने करुणा, सत्यता, विनम्रता और अनुग्रह की सभी संभावनाओं को अस्पष्ट कर दिया है। यह लगभग है जैसे हम राजाओं के दिव्य अधिकारों के दिनों में वापस आ गए हैं। ‘

छात्र कहते हैं, ‘या दृढ़ता से वर्तमान में- स्वयं के युग’।

यह एक पल के लिए शिक्षक को रोकता है, जो जोर से सोचता है: ‘सेल्फी।’

छात्र कहते हैं, ‘स्वयं में हुकुम में’। ‘पहचान की एक अद्भुत और मजेदार अभिव्यक्ति’।

शिक्षक से भरोसा करते हैं, ‘मैं आपके साथ आत्मविश्वास में हूं।’

‘तुम हो? फिर स्वयं के बारे में क्या? छात्र से पूछता है।

शिक्षक स्वयं को पवित्र रूप से जवाब देता है, ‘स्वयं मर चुका है।’

‘और आप इस मृत्यु को इस तरह की निश्चितता के साथ घोषित करने के लिए कौन हैं?’

‘बस एक पर्यवेक्षक।’

छात्र कहते हैं, ‘एक प्रतिभागी पर्यवेक्षक’।

‘हाँ। मेरा नृवंशविज्ञान अनुसंधान स्वयं की मौत के बारे में है। ‘

छात्र से पूछता है, ‘मुझे बताएं कि आपने अपने शोध में क्या खोजा है।’

शिक्षक आप जवाब देते हैं, ‘आप पहले’। ‘और ऑटो-नृवंशविज्ञान की भूमिका से बात करें। जब आप दर्पण में देखते हैं तो आप क्या देखते हैं? ‘

‘खुद। मैं जो चीज हूं, वह कई अन्य लोगों में से एक है। अद्वितीय। अपने तरीके से Quirky। मैं स्वयं को पहचानता हूं जो मेरा और मेरा है, जिस तरह से मैं हिलता हूं और अपना सिर झुकाता हूं और अपने बालों को मुस्कुराता हूं और मुस्कुराता हूं और मुस्कुराता हूं। यही वह स्वयं है जिसे मैं देखता हूं। ‘

‘क्या आप कभी दोस्तों के साथ रहे हैं और चरित्र से पूरी तरह से कुछ कहा है-जैसे किसी को एक अनैच्छिक तरीके से नीचे रखना या अपना आवाज़ रास्ता बहुत ज़ोर से उठाया?’

‘बेशक। हर किसी के पास ऐसे क्षण हैं। ‘

‘जब ऐसा होता है तो आप क्या कहते हैं?’

‘यह मैं नहीं था।’

‘और अगर मैं वहां था, तो मैं कहूंगा: “तो यह कौन था?”

‘वो में था, वो में थी।’

‘ठीक ठीक। यह आप थे, लेकिन आप का एक हिस्सा जो स्वयं के अधिक सामान्य भागों से अलग है। ‘

‘इसलिए?’

‘और इसलिए, आपका आत्म एक बात नहीं है। यह विभिन्न भागों से बना है। ‘

‘मैं और मैं फिर से? जब मैं बेवकूफ चीजें कहता हूं, तो मैं आमतौर पर ऐसा कर सकता हूं। जब मैं दर्पण में देखता हूं, तो मुझे आमतौर पर खुद को देखने के बारे में पता है। एक बार जब मैं शरीर के अनुभव से बाहर था। क्या वह माना जाएगा?’

‘किसके लिए गिनती है?’

‘साक्ष्य के लिए कि मैं, मैं और मैं एक बात नहीं हैं।’

‘मैं, खुद, और मैं तीन चीजें हैं। और हां, शरीर के अनुभव से बाहर, यदि आपको गिनने की आवश्यकता है, हालांकि यह इस चर्चा के लिए बहुत गूढ़ लगता है। ‘

‘ठीक है, मैं इसे एक और समय के लिए बचाऊंगा, जब हम रेड बुक के बारे में और बात करेंगे, जो शायद आपकी राय में गूढ़ नहीं है।’

‘इतना नहीं। मैं इसके लिए तत्पर हूं, ‘शिक्षक कहते हैं।

‘तो स्वयं में कितनी चीजें हैं? और व्यक्तित्व के केंद्र में क्या है यदि स्वयं नहीं? क्या यह सब कुछ नहीं है, जिसे एक कंटेनर चाहिए? ‘

‘मुझे लगता है कि आप एक आटिचोक सिद्धांत पर हैं।’

‘तुम क्या मतलब है?’ छात्र पूछता है।

‘आप जानते हैं, आप सभी परतों को छीलते हैं और केंद्र में एक दिल है। भागों केंद्र के रूप में स्वादिष्ट नहीं हैं। ‘

‘मुझे आटिचोक दिल पसंद हैं।’

‘हाँ, लेकिन आप शायद आर्टिचोक की तुलना में अधिक प्याज खाते हैं और यही वह सिद्धांत है जिसे मैं आप पर विचार करना चाहता हूं।’

‘प्याज सिद्धांत?’

‘हाँ। जब आप प्याज की सभी परतों को हटा देते हैं, तो कुछ भी नहीं होता है। कोई केंद्र नहीं।

‘तो आर्टिचोक और प्याज की परतें क्या हैं? और आप क्या कहने की कोशिश कर रहे हैं?

‘परतें भूमिकाएं हैं, एक नाटकीय रूपक जो जंग के आकृतियों और जॉर्ज केली की निजी संरचनाओं के बराबर है। अन्य मनोवैज्ञानिकों ने व्यक्तित्व लक्षणों, अहंकार राज्यों, डोमेन, कारकों की परतों का नाम दिया। मैं यह कहने की कोशिश कर रहा हूं कि व्यक्ति के हिस्से केंद्र से व्यक्तित्व के अधिक निर्धारक हैं और यहां तक ​​कि केंद्र की आवश्यकता पर भी सवाल उठा रहे हैं। ‘

‘लेकिन आप जानते हैं कि एक केंद्र है। कोगोटो इर्गो योग। ‘

‘केंद्र के रूप में सोचा? इसे पूरी तरह से खरीद मत करो। ‘

‘लुडू इर्गो योग’।

‘इसलिए मैं खेलता हूं मैं हूं। मुझे वह पसंद है।’

छात्र कहते हैं, ‘अहो क्रीन्स, एर्गो योग’।

शिक्षक कहते हैं, ‘मैं बना हूं, इसलिए मैं हूं।’ यदि आपको केंद्र की आवश्यकता है, तो यह है। ‘

‘क्या?’

‘यह नहीं सोचा जाता है। खेल करीब है। लेकिन रचनात्मकता निकटतम है। मैं इसे रचनात्मक सिद्धांत कहता हूं। यह एक केंद्रीय आत्म से नहीं आता है, लेकिन यह होने का एक केंद्रीय पहलू है। देवता क्या करते हैं, क्या मां करते हैं, क्या कलाकार करते हैं, सभी इंसान क्या करते हैं, भले ही उन्हें लगता है कि वे नहीं कर सकते हैं।

छात्र कहते हैं, ‘आप दुनिया का निर्माण करते हैं,’ नया जीवन पैदा करते हैं, भावनाओं को रूपों में बदलते हैं, बदलते हैं और बढ़ते हैं?

‘आपको यह मिला। वे जीवन से जीवन बनाते हैं, जैसे देवता करते हैं। वे भ्रूण रूप में जीवन बनाते हैं, क्योंकि माताओं हर समय करते हैं। एक कलाकार के रूप में, वे पुराने रूपों को किसी नए रूप में बदल देते हैं। और वे, हम, पुरानी भूमिकाओं को फिर से तैयार करने और नए बनाने की क्षमता पर बढ़ते हैं। ‘

‘ठीक है, लेकिन ये भूमिकाएं कहां से आती हैं?’ छात्र से पूछता है।

‘भूमिका सिद्धांत के संदर्भ में, मनुष्य अपनी भूमिका-जैविक, सामाजिक, संज्ञानात्मक, प्रभावशाली, यौन, आध्यात्मिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक, और अधिक के कई पहलुओं पर आधारित भूमिका निभाते हैं। शरीर से संबंधित कुछ भूमिकाएं आनुवांशिक रूप से दी जाती हैं। अन्य, रिश्ते से संबंधित लोगों की तरह, सामाजिक रूप से आधारित हैं क्योंकि हम अपने रोल मॉडल को आंतरिक बनाते हैं और उदाहरण के लिए, हमारे माता-पिता के संबंध में एक बच्चा बन जाते हैं। फिर भी अन्य सांस्कृतिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित हैं। कई भूमिकाएं हमारी क्षमताओं से सोचने और महसूस करने और नैतिक निर्णय लेने के लिए आती हैं। जैसा कि मुझे लगता है कि आप जानते हैं, मैंने भूमिकाओं का वर्गीकरण बनाया है जो न केवल रोगियों के साथ क्लिनिक में मेरे काम पर आधारित है, बल्कि पश्चिमी नाटकीय साहित्य के सिद्धांत में मौजूद दोहराए गए भूमिका प्रकारों के अध्ययन पर भी आधारित है। ‘

‘केवल पश्चिमी क्यों?’

‘वह मेरा अभिविन्यास और पृष्ठभूमि था। तब से अन्य ने पूर्वी नाटकीय रूपों में नाटकीय पात्रों के आधार पर वर्गीकरण बढ़ाया है। ‘

‘मैं जिन भूमिकाओं के बारे में सोच सकता हूं वे नायक और खलनायक, मां और बेटी, सौंदर्य और जानवर जैसे विरोधी हैं। अगर उन्हें एक साथ पकड़ने के लिए स्वयं थे, तो मैं इसे स्वीकार कर सकता था। लेकिन एक रचनात्मक प्रिंसिपल के अलावा कुछ भी नहीं, मैं उलझन में हूँ। ‘

‘ठीक है, भूमिका-आधारित प्रैक्सिस का लक्ष्य लोगों को उनकी भूमिकाओं के विरोधाभासों में रहने में मदद करना है-जरूरी विरोध नहीं, बल्कि अंतर। नाटक थेरेपी में, मैं लोगों से मां की तरह एक भूमिका के विपरीत काम करने के लिए नहीं कहता, उदाहरण के लिए, लेकिन दूसरी तरफ एक भूमिका पर विचार करने के लिए। माँ के एक और पक्ष के रूप में आपके दिमाग में क्या आता है?

‘बेटी। पत्नी। पिता। बाल। भाई। मुझे नहीं पता … क्लाउन। क्या वह एक है? क्या वह माना जाएगा?’

‘ज़रूर। आपकी मां एक जोकर है?

‘वह हमेशा नहीं है। यह कभी-कभी वह वास्तव में गंभीर नहीं होना चाहती, सुनने के लिए, जिसे हम उसे बताते हैं, उसे वास्तव में देखना चाहते हैं। वह इसे परिवार के सर्कल के केंद्र में अपने साथ एक मजाक में बदल देती है। ‘

‘तो जोकर, आपके लिए इस समय, मां की एक प्रति भूमिका है। नाटक थेरेपी में, हम इसके साथ काम कर सकते हैं और फिर अधिक हिस्सों को ढूंढ सकते हैं-एक गाइड आकृति, उदाहरण के लिए, जो मां और जोकर को एक साथ रख सकती है और उन्हें एक-दूसरे को स्वीकार करने का तरीका खोजने में मदद करती है, और संयोग से, आपको पकड़ने में मदद करने के लिए अपने माता-पिता के दो हिस्सों को एक साथ अपने मनोविज्ञान के भीतर। ‘

‘मदर-आत्म? मैंने सोचा कि आत्म मर चुका है। ‘

‘यह है। लेकिन शब्द एक आत्म की अवधारणा के रूप में मौजूद है। जब आप खुद को मातृभाषा के रूप में देखते हैं, तो आपके पास एक हिस्से को समझने में लेंस होता है, लेकिन कई और भाग होते हैं। ‘

‘कितने?’

‘123’

‘वास्तव में? क्या तुमने इसे अभी बनाया?

‘ज़रुरी नहीं। यह मेरी वर्गीकरण में भूमिकाओं की संख्या है। लेकिन बहुत से लोग हैं या, हम में से अधिकांश के लिए, बहुत कम। यह एक गतिशील प्रणाली है जो लोगों के सिस्टम का उपयोग करने की वास्तविकताओं को बदलती है। ‘

छात्र कहते हैं, ‘एक और बात’। ‘इससे ​​पहले आपने स्वयं को मार डाला, लेकिन आप स्वयं के जीवन को स्वीकार करते हैं। क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि यह 123 किस्मों में आता है और आपकी वर्गीकरण को फिट करता है? ‘

‘क्यों नहीं? यह भी इसलिए है क्योंकि मैं स्वयं को लेने और Instagram पर पोस्ट करना पसंद करता हूं। ‘

Robert Landy, selfie/2013

स्रोत: रॉबर्ट लैंडी, सेल्फी / 2013

‘बिल्कुल नहीं!’ छात्र कहते हैं।

‘रास्ता,’ शिक्षक का जवाब।

‘आप Instagram पर हैं? एक पुरानी भूमिका सिद्धांतवादी? क्यूं कर?’

शिक्षक कहते हैं, ‘क्योंकि मैं एक पुरानी भूमिका सिद्धांतवादी हूं।’ मैं अपनी कई भूमिकाओं में खुद को व्यक्त करना चाहता हूं, और अपने दोस्तों द्वारा स्वीकार किया जाना चाहता हूं। आप सिंडी शेरमेन जानते हैं?

‘तसवीर खींचने वाला?’

‘हाँ।’

क्या वह स्वयं को पोस्ट करती है? छात्र से पूछता है।

‘ओह, हाँ,’ शिक्षक जवाब देता है। ‘अपनी आत्म छवि की विषम विकृतियां। उसकी छवियां वास्तविकता की प्रकृति के बारे में सवाल उठाती हैं। ‘

‘और उसके पास छवियों से परे कोई आत्म नहीं है?’

‘तुम क्या सोचते हो?’ शिक्षक पूछता है।

‘मुझे लगता है कि आपको लगता है कि वह नहीं करती है।’

‘एक आत्म नहीं। बहुत से सेल्फ, कुछ हिस्सों जो निश्चित रूप से निजी हैं। लेकिन जिन्हें हम उनकी कई पहचानों के बारे में जानते हैं, वे सार्वजनिक स्थान पर हैं, क्योंकि वह उन्हें अनुयायियों के दर्शकों के साथ साझा करती है। उन सभी कॉमेडियनों की तरह जो उन सभी अलग-अलग भूमिकाओं को चलाने में सक्षम हैं।

‘मेरी ऑल-टाइम शनिवार की रात लाइव फव्वारे की तरह,’ छात्र ऑफर करता है- ‘टीना फे, एमी पोहलर, माइक मायर्स, केट मैककिन्नन …’

‘बिल्कुल,’ शिक्षक कहते हैं।

‘लेकिन सभी भूमिकाओं के नीचे, स्वयं कहां है? मैं यह सोचने में मदद नहीं कर सकता कि जॉन बेलुशी इतनी जल्दी मर गई क्योंकि वह उसे नहीं मिला। ‘

‘या,’ शिक्षक कहते हैं, ‘शायद वह ऐसा कुछ ढूंढ रहा था जो वहां नहीं था।’

‘तो यह कहां है?’ छात्र पूछता है।

शिक्षक कहते हैं, ‘मुझे नहीं पता।’ ‘अगर यह मर चुका है, तो यह अस्तित्वहीन नहीं है।’

छात्र का जवाब देते हैं, ‘अगर यह मर चुका है’। ‘यदि यह अस्तित्व में है, तो कॉमिक्स और सिंडी शेरमेन का मौका है।’

‘किस लिए?’ शिक्षक पूछता है।

‘यह जानने के लिए कि वे कौन हैं।’

‘यह हो सकता है कि वे हर भूमिका निभाएं और खेलें और अधिक-यहां तक ​​कि कल्पना कीजिए और अभी तक सपने भी नहीं।’

‘वे समुराई योद्धाओं और हत्यारों और चर्च महिलाओं और जंगली नरसंहारवादी राष्ट्रपतियों और लाउंज गायक और एलियंस नहीं हैं। वे सिर्फ अभिनय खेल रहे हैं। खुद के साथ कुछ नहीं करना। ‘

‘निश्चित रूप से बहस योग्य, जब तक आप स्वयं का मतलब नहीं …’

छात्र कहते हैं, ‘वहां मत जाओ’।

‘ठीक। चलिए इसे इस विचार पर छोड़ दें कि अभिनेता उनकी भूमिका हैं और वे नहीं हैं। यह भूमिका सिद्धांत के दिल में एक विरोधाभास है। ‘

‘दिल?’ उत्तेजक रूप से छात्र से पूछता है।

एक और विरोधाभास। सामान्य लोग रोज़ाना खुद को निष्पादित करते हैं, स्वाभाविक रूप से चीजें अभिनेता व्यावसायिक रूप से करते हैं। ‘

‘जो है?’ छात्र से पूछता है।

शिक्षक के जवाब में ‘अभिनेता के तत्काल के रूप में कार्य करना’।

छात्र कहते हैं, ‘आप का बहाना मतलब है।’

‘हां, नाटक करना, लेकिन एक बहुत ही मानवीय उद्देश्य के लिए, जो मुझे लगता है कि एक पर्यवेक्षक से प्रतिक्रिया को उत्तेजित करने के लिए एक ठोस तरीके से एक प्रश्न का पता लगाना है। आइए गैर-अभिनेताओं पर विचार करें, जैसे आप और मैं। यदि आपने माँ की भूमिका निभाई है तो आपने पहले मां की बात की थी? अगर आज, मैंने पैथोलॉजिकल नरसंहार की भूमिका निभाई तो क्या होगा? फिर क्या? यह मेरे बारे में मेरी धारणा और मेरे आस-पास के दूसरों की धारणाओं को कैसे बदल सकता है?

‘ज़्यादा समय। लेकिन हम अभिनेता नहीं हैं, ‘वह कहती हैं।

‘सेल्फी अभिनेता’।

‘मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे लगता है कि ज्यादातर लोग खुद को दिखाने के लिए स्वयं को दिखाने के लिए स्वयं को लेते हैं। वे सभी देखना चाहते हैं, जैसे कि उनके जीवन इतने महत्वपूर्ण थे और पूरी दुनिया द्वारा मान्यता के योग्य थे। कौन परवाह करता है अगर वे छुट्टियों के लिए कैरेबियन जाते हैं या अपनी 80 वर्षीय मां के साथ रात का भोजन करते हैं? ‘

‘इसमें गलत क्या है?’ शिक्षक ‘क्या उनके जीवन योग्य नहीं हैं? क्या उन्हें छुट्टी पर जाने या अपनी उम्र बढ़ने वाली मां के साथ रात का खाना खाने के लिए पहचाना नहीं जाना चाहिए? प्रत्येक भूमिका महत्वपूर्ण है-यात्री और बेटी शामिल है। उन्हें माउंट पर चढ़ने की जरूरत नहीं है एवरेस्ट या द एपेंटेंटिस पर महान अमेरिकी उपन्यास या स्टार प्रकाशित करें। ‘

गाल में जीभ, छात्र कहते हैं, ‘उन्हें सिर्फ खुद बनने की जरूरत है।’

शिक्षक कहते हैं, ‘सेल्फियां’। यहां तक ​​कि उनके सबसे प्रमुख नरसंहार में, निजी स्वयं को सार्वजनिक स्वामित्व बनाने वाले लोगों को उनके मनोविज्ञान के कुछ हिस्सों को प्रदर्शित करने और इसके लिए मान्यता प्राप्त करने का अधिकार है। ‘

‘कार्दशियनों की तरह, गृहिणी?’ छात्र जवाब देते हैं, व्यंग्यात्मक रूप से।

शिक्षक कहते हैं, ‘तुमने मुझे वहाँ मिला।’ ‘हम वापस ट्रम्पवर्ल्ड में हैं, मुझे डर है।

‘उन सभी का सबसे बड़ा और सर्वश्रेष्ठ अभिनेता।’

‘सबसे सुगंधित नरसंहारियों द्वारा मॉडलिंग की दुनिया में, जटिलता के रूप में, स्वयं को मिटा दिया जाता है। भागों को एक आत्मविश्वास वाले आत्म में शामिल किया जाता है, जैसे नग्न सम्राट जो सोचता है कि वह खूबसूरती से पहने हुए और coiffed है। हमारे पास सरकार का मॉडल एक अविश्वसनीय कोर स्वयं है जो कि मस्तिष्क है, यह हर समय नकली खबर है। ‘

‘ठीक है आप जीत गएँ। छात्र कहते हैं, कम से कम ट्रम्पवर्ल्ड में, स्वयं मर चुका है।

शिक्षक कहते हैं, ‘स्वयं को लंबे समय तक जीते रहें।’ ‘और एक और बात।’

छात्र कहते हैं, ‘यह बेहतर होगा।’

शिक्षक कहते हैं, ‘धीरे-धीरे बोलो और एक बड़ी सेल्फी छड़ी ले लो।’

छात्र हंसना चाहता है। वह विरोध करती है और फिर करता है।