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सिविलेबिलिटी याद करना: एक 21 वीं सदी का प्रतिबिंब

हम अपनी राय व्यक्त करना पसंद करते हैं। लेकिन क्या हम सुनते हैं – और दूसरों का सम्मान करते हैं?

30 नवंबर, 2018 को, राष्ट्र के 41 वें राष्ट्रपति, जॉर्ज हर्बर्ट वॉकर बुश का निधन हो गया। अंतिम संस्कार के बाद – और सार्वजनिक जीवन में नागरिकता के महत्व का प्रदर्शन किया गया था। राष्ट्रपति बुश को अनुग्रहकारी लोक सेवक के एक मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिन्होंने अपने देश की सेवा कई तरीकों से की, जो हमेशा सरलता से होता था। पूर्व राष्ट्रपतियों और दोनों दलों के वर्तमान नेताओं ने अच्छी तरह से जीवन जीने की बात स्वीकार की। धैर्य, आत्म-विनाश, और समझौता करने की इच्छा वाशिंगटन के विपरीत थी जिसे अब हम जानते हैं।

बुश 41, जैसा कि समाचारपत्रकारों ने हमें बताया, द्वितीय विश्व युद्ध की पीढ़ी के प्रतीक थे। जिमी कार्टर की तरह, अंतिम जीवित राष्ट्रपति, जो उस समय के दौरान वयस्कता के लिए बढ़े थे, बुश ने सैन्य कर्तव्य के लिए स्वेच्छा से काम किया था। उन्होंने तीन साल की सेवा की और उनकी सेवा के लिए एक विशिष्ट फ्लाइंग क्रॉस प्राप्त किया। उन्होंने येल विश्वविद्यालय में भाग लिया, जहाँ वह बेसबॉल टीम के कप्तान थे और सम्मान सोसायटी Phi Beta Kappa के सदस्य थे। एक अमीर और राजनीतिक रूप से प्रमुख न्यू इंग्लैंड परिवार का एक बच्चा, वह टेक्सास चला गया जहां उसने चालीस साल की उम्र में तेल के कारोबार में भाग्य अर्जित किया और कांग्रेस के लिए भाग गया। उन्होंने 1945 में बारबरा पियर्स से शादी की; उनके छह बच्चे थे। उनकी शादी – 2018 में उनकी मृत्यु के समय – 73 साल तक चली, एक राष्ट्रपति जोड़े के लिए सबसे लंबी। बुश के फिर से शुरू में संयुक्त राष्ट्र में राजदूत, रिपब्लिकन नेशनल कमेटी के अध्यक्ष और सीआईए के निदेशक के रूप में स्टेंस शामिल थे। 1989-1993 तक राष्ट्रपति बनने से पहले वह 8 साल तक उपराष्ट्रपति रहे। कार्यालय में अपने समय के बाद, वह स्वयंसेवक काम, राजनीतिक सलाह और औपचारिक भूमिकाओं में सक्रिय थे। उन योगदानों के लिए, उन्होंने 2011 में राष्ट्रपति ओबामा से स्वतंत्रता का राष्ट्रपति पदक प्राप्त किया।

राष्ट्रपति रहते हुए, बुश ने सोवियत संघ के परिवर्तन और बर्लिन की दीवार के पतन में भाग लिया। उन्होंने पनामा के तत्कालीन नेता मैनुअल नोरिएगा की सैन्य निष्कासन की देखरेख की। वह 1991 में इराक के खिलाफ पहले खाड़ी युद्ध के लिए कमांडर-इन-चीफ थे। उन्होंने प्रारंभिक उत्तर अमेरिकी मुक्त व्यापार समझौते पर हस्ताक्षर किए।

यहां इस तरह के मामलों का पाठ क्यों? आखिरकार, बुश एक बहु-पीढ़ी के राजनीतिक वंश हैं। विशेषाधिकार के लिए जन्मे, उस परिवार के राजनेताओं ने अपनी गलतियों को साझा किया है, शायद उनके हिस्से से ज्यादा। फिर भी, वे इस विचार को मूर्त रूप देते हैं कि प्रमुख लोगों का दायित्व है कि वे सार्वजनिक जीवन के चरित्र में योगदान दें, न कि आर्थिक उन्नति या अन्य प्रकार के कृषि के कारणों के लिए, बल्कि इसलिए कि राष्ट्र को स्थिर नेतृत्व की जरूरत है जो मेहनती, दूरगामी और पेशेवर हो। इस तरह की प्रतिबद्धताओं का पार्टी से कोई लेना-देना नहीं है। राजनीतिक दर्शन में अंतर – और सार्वजनिक मंचों में उन मतभेदों की खोज – लोकतांत्रिक कामकाज के लिए महत्वपूर्ण हैं।

क्योंकि दिन के मुद्दे – और उन मुद्दों के निहितार्थ – कभी भी समझना और प्रबंधित करना मुश्किल हो जाता है, सार्वजनिक सेवा की चुनौतियों का विस्तार होता है। देशों को ऐसे लोगों की जरूरत है जो इस तरह से अपना करियर बनाने के लिए तैयार हों। बहुत कम लोग सर्वोच्च पदों पर काबिज होंगे या जनता की प्रशंसा के रास्ते में बहुत कुछ प्राप्त करेंगे। हालांकि, सिविल सेवक सरकार की विशाल रूप से विन्यस्त नौकरशाही के ज्ञान के आधार को बनाए रखते हैं। वे इसकी जटिल नीतियों का प्रबंधन करते हैं और दैनिक कार्यों के मामलों के रूप में इसकी कई चुनौतीपूर्ण समस्याओं का समाधान करते हैं। दीर्घकालिक प्रतिबद्धता उस सफलता के लिए महत्वपूर्ण है। तो अलग-अलग पृष्ठभूमि और राजनीतिक दृष्टिकोण वाले लोगों के साथ काम करने की क्षमता है। अच्छा समाज, सिद्धांत, खुला और संप्रेषणीय है। यह एक ही समय में व्यक्तियों की नैतिक अखंडता का सम्मान करता है कि यह तथ्य-आधारित निर्णय लेने के महत्व को स्वीकार करता है।

कुछ ने दावा किया है कि बड़ी बुश की पीढ़ी हमारे देश की “सबसे बड़ी” थी, कम से कम जब हाल ही में किए गए प्रतिपादनों की तुलना में। यह सुनिश्चित करने के लिए, बुश के समूह को महामंदी के अस्वीकरण और इतिहास के सबसे घातक युद्ध द्वारा ढाला गया था। उनमें से कई ने उस संघर्ष में सेवा के लिए स्वेच्छा से भाग लिया; परिणाम में, कई युवा मर गए। बचे लोग अपने समुदायों में लौट आए, नौकरी ढूंढने, परिवार शुरू करने और घर बनाने के लिए उत्सुक। कुछ सरकारी सहायता से कॉलेज गए। क्योंकि उन्होंने बड़े पैमाने पर संघर्ष की भयावहता देखी थी, वे सामाजिक स्थिरता और जीवन की सरल संतुष्टि को महत्व देते थे। उस भावना में, उन्होंने देश के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की, नियोक्ताओं के प्रति वफादार थे, और इसी तरह दूसरों के साथ क्लबों में सदस्यता मांगी। वे उसी सामाजिक रूप से चौकस तरीके से धार्मिक थे। उन्होंने अपने बच्चों की खातिर निरंतरता में विश्वास करते हुए उनकी शादियों में काम किया। कुछ स्तर की सेवा, विशेषकर उन लोगों के लिए जो अपने समुदायों में रहते थे, एक अपेक्षा थी। अधिकांश के लिए, जीवन को एक सुसंगत माना जाता था यदि बंधे हुए प्रक्षेपवक्र, शायद एक कैरियर लेकिन अधिक निश्चित रूप से एक भावना है कि कोई व्यक्ति परिवार, दोस्तों, और सहयोगियों के साथ संबंध बनाना जारी रखेगा जो वे वर्षों से जानते थे। अंत में, उम्मीद थी कि इन स्थिर प्रतिबद्धताओं से परे जीवन में पूर्णता मिलेगी।

हममें से जो उस पीढ़ी के बच्चे और पोते हैं, वे जानते हैं कि वे परिपूर्ण थे। जाति, वर्ग और लिंग के प्रति उनका रवैया कभी-कभी भयावह था। (बुश 41 ने अपने 1988 के अभियान में भय-विरोधी “विली हॉर्टन” विज्ञापन का उपयोग किया, इसका एक दुखद उदाहरण है।) यौन अभिविन्यास में अंतर अक्सर उनकी समझ से परे थे। वे एक प्रशंसनीय में बहुत ही देशभक्त थे, अगर कुछ हद तक सीधी तरह से। उन्हें दुनिया के हर हिस्से में हर परिस्थिति से दूसरे लोगों के जीवन को देखने के लिए उतारा गया था। सामाजिक स्थिरता के साथ और खुद को आगे बढ़ाने के लिए अपनी कड़ी मेहनत के साथ, वे हमेशा हाशिए के लाखों अमेरिकियों द्वारा भेदभाव के दावों के प्रति सहानुभूति नहीं रखते थे। उन्हीं कारणों से, उन्होंने क्रांतिकारी परिवर्तन के सिद्धांतों को खारिज कर दिया।

फिर भी हम उन्हें मनाते हैं, जैसा कि हम राष्ट्रपति बुश को उनके प्रमुख सदस्यों में से एक के रूप में देखते हैं। हम ऐसा केवल इसलिए नहीं करते हैं क्योंकि वे हमारे पूर्वज हैं – और इस प्रकार हमारे स्वयं के जीवन के स्रोत हैं – बल्कि इसलिए भी कि वे इस देश के भविष्य में और हमारे मतभेदों और असहमतियों के प्रबंधन के लिए एक दिशानिर्देश के रूप में नागरिकता में विश्वास करते थे।

दीवानी होने का क्या मतलब है? इस शब्द में लैटिन मूल है। एक “नागरिक,” या प्राचीन रोम के नागरिक के रूप में, एक व्यक्ति को रिश्तेदारी और जातीयता के लिए अपनी कुछ साधारण प्रतिबद्धताओं को पार करने की उम्मीद थी। इसके बजाय, नागरिकों ने अपने शहर और उसके साम्राज्य के बारे में व्यापक विचार किया। इससे भी बड़ी बात यह है कि वे व्यापक रूप से सार्वजनिक मुद्दों के बारे में जानते थे और अपने निर्णय लेने में तर्कसंगत होते थे।

सामाजिक विज्ञान की महान पुस्तकों में से एक, नॉर्बर्ट एलियास द्वारा सभ्यता प्रक्रिया , 16 वीं शताब्दी के दौरान उत्तरी यूरोप में इस संवेदनशीलता के पुनर्जन्म (काफी शाब्दिक, पुनर्जागरण) का वर्णन करती है। उस युग में मजबूत राजाओं की स्थापना देखी गई, जो बिखरे हुए रईसों को आकर्षित करने में सक्षम थे – वास्तव में, किसी न किसी प्रकार के बैरन जिन्होंने अपनी सेनाओं को – शाही अदालत प्रणाली में कमान की। उस समय से पहले, हर स्तर पर लोगों के शिष्टाचार काफी कच्चे थे। उन्होंने अपने हाथों से या चाकू के साथ खाया; पेशाब करना, शौच करना और थोड़ी गोपनीयता के साथ सेक्स करना, बिलखना और अन्यथा बिना शर्म के खुद को व्यक्त करना। शाही दरबार में, जो लोग इकट्ठे हुए रईसों ने प्रभाव के लिए एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की। इस प्रक्रिया में, उन्होंने सार्वजनिक शिष्टाचार, आत्म-नियंत्रण और दीर्घकालिक रणनीतिककरण में महान कौशल हासिल किया। अंतत: यह कि “दरबारी” शैली ऊपरी और फिर मध्य वर्गों में फैल गई, मुद्रित कॉपीबुक या शिष्टाचार पुस्तिकाओं के द्वारा एक आंदोलन की सुविधा मिली, जिसने पाठकों को अपने सामाजिक वरिष्ठों के व्यवहार की नकल करना सिखाया।

यह समझ – कि सभ्य लोगों को तर्कसंगत होना चाहिए, अच्छी तरह से व्यवहार किया जाना चाहिए, संयमित होना चाहिए, और “विनम्र” (यह यूनानी “पोलिस,” शहर-राज्य के लिए अंतिम शब्द) – आज भी कायम है। हालांकि, इस बात पर जोर देना जरूरी है कि नागरिकता की परंपरा का मतलब सरकारी मामलों की जिम्मेदारी लेना भी है। यूरोप के शुरुआती आधुनिक काल में, बड़े पैमाने पर राजाओं की गिरावट आई, क्योंकि सभ्य लोगों ने फैसला किया कि वे स्व-लगाए गए कानूनों की प्रणालियों के माध्यम से अपनी सरकारों का प्रबंधन कर सकते हैं। सरकार का यह “सामाजिक अनुबंध” सिद्धांत – होब्स, लोके और रूसो जैसे प्रतिनिधियों के साथ – हमारे संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना का कारण बना।

नागरिकता के ये दो विषय – संयम के रूप में और राजनीतिक जिम्मेदारी के रूप में – आदर्श रूप से अच्छे समाज के संचालन में एक दूसरे को सुदृढ़ करते हैं। हालांकि, यह मामला हमेशा नहीं होता है। कभी-कभी, अच्छे शिष्टाचार लोकतांत्रिक समाज की गहरी प्रतिबद्धताओं के साथ हस्तक्षेप करते हैं। कभी-कभी नागरिक भागीदारी सावधान, व्यवस्थित प्रक्रियाओं को बढ़ा देती है।

अधिकांश भाग के लिए, संयमपूर्वक संयम एक मूल्यवान गुण है, विशेषकर हमारे नेताओं में। हम उनसे वाजिब लोगों की अपेक्षा करते हैं जो सार्वजनिक रूप से खुद के साथ व्यवहार करना जानते हैं। वे अच्छे संचारक होने चाहिए, जो समाज के विविध क्षेत्रों में बात कर सकते हैं – और सुन सकते हैं। उन्हें अपनी नीतियों में एक स्थिर, शांत पाठ्यक्रम का पालन करने के बजाय, लोकप्रिय राय को बदलने के लिए तुरंत जवाब देने के लिए आवेग का विरोध करना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्हें उन महत्वपूर्ण मुद्दों को नहीं लेना चाहिए जो वे “व्यक्तिगत रूप से” का सामना करते हैं। स्व-परिकल्पना, भावनात्मक बहिष्कार, और तामसिक निर्णय-निर्णय राजा (और तानाशाही के अन्य रूप) के बहुत ही तत्व हैं जो सभ्य व्यक्तियों को पीछे छोड़ना है।

बेशक, ऐसे समय होते हैं जब हमारे नेताओं को बहुत जल्दी और निर्णायक रूप से कार्य करना चाहिए। फिर भी, हालांकि, हम चाहते हैं कि उनके निर्णय तथ्य-आधारित हों, उनकी रणनीतिक गणना में सावधानी बरतें, मौजूदा कानूनों और नीतियों के प्रति चौकस रहें और अन्य प्रतिनिधियों के साथ समन्वय स्थापित करें जो शासन के बोझ को साझा करते हैं।

यह सब एक टिप्पणी है कि लोगों को कितना शक्तिशाली व्यवहार करना चाहिए। और बचे हुए हम लोगो के बारे में क्या? नागरिकता के विचार के लिए मौलिक यह विश्वास है कि नागरिकों को अपने नेताओं के समान ही कार्य करना चाहिए। यही है, हमें सम्मान के सिद्धांतों को स्वीकार करना चाहिए और अन्य लोगों के साथ हमारे व्यवहार में संयम रखना चाहिए, विशेष रूप से – बाकी के लिए पर्याप्त आसान है – उन लोगों के साथ जिन्हें हम नहीं जानते हैं और उन वंचित पदों के साथ। इसे अलग तरीके से रखने के लिए, हमें अपने प्रत्यक्ष वरिष्ठों के प्रति विनम्रता से काम करने की संभावना है; अक्सर हम ऐसा न करने से डरते हैं। हम में से अधिकांश अपने साथियों के साथ काफी अच्छा व्यवहार करते हैं। आमतौर पर, इन लोगों को हम दैनिक आधार पर बातचीत करते हैं; उनके साथ संबंध बनाना हमारे हित में है। तब सभ्य व्यक्ति के लिए, अन्य प्रकार के व्यक्तियों के लिए चुनौती अच्छी होती है, जब हमारे पास ऐसा करने के लिए बहुत कम या कुछ भी न हो।

ऐसा लगता है जैसे मैं संस्कारित शिष्टाचार के समाज का प्रस्ताव कर रहा हूं, जहां हर कोई हर समय अच्छा व्यवहार करता है और अपनी भावनाओं को काबू में रखता है। उस पर फ्रायड की पुस्तक को याद रखें – सभ्यता और उसके असंतोष – जहां उन्होंने दावा किया कि भावनाओं का अत्यधिक नियंत्रण एक प्रकार का दमन था जो मानव अभिव्यक्ति की पूर्णता में हस्तक्षेप करता है। जैसा कि उन्होंने देखा, नैतिक अनुशासन की लागत है। हालांकि, समकालीन समाज में रहने वाले कोई भी व्यक्ति यह नहीं कहेंगे कि मनुष्यों की वर्तमान फसल में खुद को खुले तौर पर व्यक्त करने के अवसरों की कमी है, यहां तक ​​कि कैंटीनरी भी। हम अपनी पसंदीदा खेल टीमों के लिए नीरवता रखते हैं; हम परित्याग के साथ प्रतिस्पर्धी खेल खेलते हैं; हम पार्टियों में जाते हैं और नृत्य करते हैं जहां व्यवहार विभिन्न मानदंडों का पालन करता है। हम कॉन्सर्ट और त्योहारों में शिथिल होते हैं। हममें से कुछ लोग बार में जोर-शोर से मिलते हैं। कुछ चर्चों के हैं जो विपुलता की अनुमति देते हैं।

वह प्रवृत्ति – आधुनिक लोगों की अपनी खुद की नागरिकता के खिलाफ विद्रोह करने के लिए – एलियास (सह-लेखक एरिक डायनिंग के साथ) द्वारा बहुत बाद की पुस्तक का मार्गदर्शक विषय था। उत्तेजना के लिए क्वेस्ट कहा जाता है, पुस्तक उपद्रवी और अभिमानी व्यवहार के साथ लोकप्रिय आकर्षण का दस्तावेजीकरण करती है। लेखकों को विशेष रूप से यूनाइटेड किंगडम के फुटबॉल गुंडागर्दी में रुचि थी, जिसे उन्होंने मध्यम वर्ग की औचित्य की प्रतिक्रिया के रूप में देखा और कामगार वर्ग की मर्दानगी की एक विशिष्ट शैली के अनुरूप था। इस तरह के प्रकोपों ​​से दूर रहने के बाद, हमारी 21 वीं सदी ने विदेशी यात्रा और खेल, यौन दुर्व्यवहार, ड्रग्स, जुआ, बंदूक, हिंसक वीडियो गेम, और इंटरनेट के माध्यम से अंधेरे मार्ग सहित, (अर्ध-सुरक्षित) साहसिकता के अपने प्रोत्साहन के साथ उन्हें बढ़ाया है।

उस प्रकाश में, यह ध्यान देने योग्य है कि नागरिकता की अवधारणा निजी या छोटे समूह के व्यवहार के बारे में कम है, क्योंकि यह सार्वजनिक सेटिंग्स में कार्यों के बारे में है। कुछ स्तर पर, इसका मतलब है कि उन स्थानों पर सुस्ती और अप्रिय गतिविधि पर सवाल उठाना जहां लोगों के बड़े समूह एकत्र होते हैं। (उस संबंध में, लोगों के तेजी से आकस्मिक और सामाजिक रूप से असावधान शिष्टाचार को इंगित करें – उनमें से ज्यादातर मध्यम वर्गीय हैं – हवाई अड्डों, शॉपिंग सेंटरों और शहर की सड़कों पर।) एक यह सब मना सकते हैं – उजागर मांस, फोन पर सिर। धमाकेदार आवाज, अंगों की दुनिया akimbo – अवकाश समाज के एक योग्य विस्तार के रूप में। हालांकि, यह भी सवाल है कि क्या लाल शॉर्ट्स में शोर चरित्र अजनबियों की धारणाओं के बारे में बिल्कुल परवाह करता है।

मैं दूसरों को यह तय करने के लिए छोड़ देता हूं कि क्या इसी तरह के उपदेश अब हमारे स्कूलों, व्यवसायों और चर्चों को चिह्नित करते हैं। नागरिकता की चुनौती के लिए अधिक महत्वपूर्ण – और अधिक महत्वपूर्ण – उन मंचों पर आचरण करना है जहां लोग सार्वजनिक मामलों पर चर्चा करते हैं। टाउन हॉल और अन्य सामुदायिक केंद्रों में बैठकों के बारे में क्या? राजनीतिक उम्मीदवारों के लिए रैलियों और बहस के बारे में कैसे? गुमनामी के लबादे के नीचे, हम इंटरनेट सेटिंग्स में कैसे व्यवहार करते हैं? क्या हम एक चिल्ला, अपमानजनक चालक दल बन गए हैं, जो सबसे आक्रामक तरीकों से राय टॉस करते हैं – और फिर काउंटर-व्यू की अवहेलना करते हैं? इससे भी बदतर, क्या हम उनका विरोध करते हैं और उनका विरोध करते हैं?

कुछ लोग दावा करेंगे कि यह केवल राजनीतिक प्रवचन की प्रकृति है, विपक्ष पर विजय पाने के लिए और उस विजय में बाहर निकलने के लिए। जैसा कि हम खेल और युद्ध में करते हैं, हमें खुश और बू करते हैं। लेकिन खेल और युद्ध के रूप में – कम से कम पूर्व शताब्दियों में – कुछ संहिताओं के लिए लिखता है और अंततः प्रतिकूलताओं की योग्यता को स्वीकार करता है, इसलिए नागरिक प्रकार के राजनीतिक मुकाबले कच्चे पक्षपात को पार करते हैं। आपसी सम्मान के संबंधों से भी, प्रवचन की कम्युनिटी पैदा होती है। जैसा कि विचित्र लग सकता है, हमें दूसरों की कही गई बातों को सुनने की आदतों को फिर से सीखने की जरूरत है, क्योंकि उन्होंने जो कहा है, उसे ध्यान में रखते हुए, और उन कथनों पर विचारशील प्रतिक्रियाओं को जमाना चाहिए। हालांकि मैकियावेलियन चरित्र हमेशा मौजूद रहेंगे, हम में से ज्यादातर खुद को खलनायक के रूप में नहीं देखते हैं और न ही हम अपने स्वयं के विश्वासों को बेहतर मानकों के उल्लंघन के रूप में समझते हैं। सार्वजनिक मंचों पर, नागरिकता की चुनौती उन लोगों का सम्मान करना है जो आपके साथ असहमत हैं – और अधिक गहराई से, उस समाज का सम्मान करने के लिए जो अंतर की इन अभिव्यक्तियों को संभव बनाता है।

यह सब उन लोगों के लिए समझ में आ सकता है जो समाज में आरामदायक स्थिति रखते हैं। लेकिन उन लोगों के बारे में क्या जो नियमित रूप से नहीं सुने जाते, जिन्होंने हर चैनल की कोशिश की है कि उनके विचारों को सुने और कोई दर्शक न मिले? जब आप जिन लोगों से बात कर रहे हैं, उनके प्रति कोई सम्मान नहीं है तो क्या अच्छा है?

संचार के किसी भी सिद्धांत को तब स्वयं को इस तथ्य से समायोजित करना चाहिए कि (-होना) प्रतिभागी अलग-अलग सामाजिक स्थितियों को धारण करते हैं। शक्तिशाली लोग बातचीत की शर्तों को निर्धारित करने के लिए आदी होते हैं, उनकी बात सुनी जाती है और उनके उच्चारणों का पालन किया जाता है। उन्हीं लोगों को यह अनुमान है कि कम शक्तिशाली व्यक्ति उदासीन, और विनम्र होंगे। किस बच्चे को “आपके सिर में एक नागरिक जीभ रखने” के लिए नहीं कहा गया है? जातीयता, वर्ग, लिंग, राष्ट्रीयता, क्षेत्र, धर्म के संदर्भ में हीन के रूप में चिह्नित और आगे इन प्रतिबंधों से काफी परिचित हैं।

ये मुद्दे विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाते हैं जब कम शक्तिशाली लोग सार्वजनिक नीतियों में बदलाव लाने की कोशिश करते हैं। जब औपचारिक, राजनीतिक प्रस्तावों को नजरअंदाज किया जाता है, तो “सविनय अवज्ञा” के लिए एक जगह है। लेकिन स्पष्ट होना चाहिए कि समाज के नियमों और प्रक्रियाओं के प्रति अवज्ञाकारी होने के विभिन्न तरीके हैं। जलने, लूटने, लूटने और हत्या करके नागरिक आदेश के नियमों की अवज्ञा की जा सकती है। लेकिन अवज्ञा जो “नागरिक” उस सिद्धांत का पालन करता है कि लोगों को अपने विद्रोह के रूपों में विचारशील, दृढ़, समन्वित और जानबूझकर संयमित होना चाहिए।

शंका रहित, असावधानी – जैसे कुछ और – अपनी जगह है। सबसे चरम मामलों में, फैलाव अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए “किसी भी तरह से आवश्यक” का सहारा ले सकता है। वे हिंसा के साथ हिंसा के कार्यों का जवाब देते हैं, अपमान का अपमान करते हैं। पावर-होल्डर्स, या इसलिए यह कल्पना की जाती है, “इतिहास के कूड़ेदान में बह गए”। विनम्र होने की तुलना में जीवन में अधिक महत्वपूर्ण चीजें हैं।

हालांकि, उस इच्छाधारी विनाश – और प्रमुख समूहों की प्रतिक्रियाएं, जो प्रबल होने की संभावना है – एक सभ्य समाज की बहुत ही शर्तों को प्रभावी ढंग से नष्ट कर देती हैं जो कि परिवर्तन करने वाले बनाने पर आमादा हैं। आदर्श रूप से – और यह एक बहुत उच्च आदर्श है – संबंधित नागरिक अपने विरोध के कृत्यों को उस समाज के चरित्र के अनुरूप बनाते हैं जिसे वे स्थापित करने की आशा करते हैं। उनकी शक्ति उनके आग्रह से आती है कि वे – और उनके जैसे अन्य लाखों – लोगों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया जाता है। सभ्य व्यवहार करना उस उच्च भूमि को बनाए रखना है।

इस तरह गांधी, राजा, शावेज, मंडेला और कई अन्य लोगों की बुद्धि है, जिन्होंने शक्तिहीन लोगों के लिए लड़ाई लड़ी है और जिन्होंने इस प्रक्रिया में, अपने समाज के सभी सदस्यों को एक दूसरे के साथ अधिक न्यायसंगत और सभ्य संबंध स्थापित करने के लिए आमंत्रित किया है। करुणा और सम्मान का वह मानक – हमारी महान धार्मिक परंपराओं के साथ-साथ हममें से कई लोगों के लिए दूर की कौड़ी लग सकता है। लेकिन निश्चित रूप से, हम खुद को उन चिंताओं से जुड़ने में बेहतर कर सकते हैं जो अन्य लोगों के पास हैं और उन परिस्थितियों का सामना करने में जो उन्हें बनाती हैं। वह संवेदनशीलता – और उस पर निर्माण करने की इच्छा – सभ्य समाज की नींव है।