रचनात्मकता को पुनर्निर्मित करना

गहरी रचनात्मकता रॉक तल हिट करता है।

J. Krueger

स्रोत: जे क्रूगर

ट्रिगर चेतावनी : इस निबंध में एक बोलचाल वाक्यांश के हिस्से के रूप में एक 4-अक्षर शब्द होता है। इच्छित उपयोग कड़ाई से अकादमिक है।

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प्रकृति का विघटन – या वैज्ञानिक होना चाहिए – वैज्ञानिक अनुसंधान का लक्ष्य होना चाहिए। आखिरकार, हम आशा करते हैं कि दुनिया की प्राकृतिकता और खुद के बारे में एक प्राकृतिक समझ हो। रहस्योद्घाटन घटनाओं को समझाने के लिए अनावश्यक, मनमाने ढंग से, या सभी अंतर्निहित संरचनाओं का उपयोग करता है, लेकिन आम तौर पर हमें स्पष्टीकरण और समझ में कोई प्रभाव नहीं मिलता है। जैसा कि वे कहते हैं, शित होता है, और जब हम ईश्वर (या शैतान) को श्रेय देते हैं, तो कुछ भी प्राप्त नहीं होता है क्योंकि हम उम्मीद नहीं कर सकते – और इससे बचें – कल की छल।

रचनात्मकता को देवताओं, संगीत, बेहोश, प्रेरणा, या प्रतिभा के उपहार के रूप में लंबे समय से रहस्यमय किया गया है। रचनात्मकता को पृथ्वी पर वापस ले जाना (और दिमाग में), इसे समझना और इस तरह से अधिक भयानक मनोवैज्ञानिकों का जीवन का काम रहा है। कई महान लोगों में रचनात्मकता (वर्टहाइमर, मास्लो, गुइलफोर्ड और कैंपबेल, कुछ नामों के बारे में कुछ कहना था), और आज हम दिलचस्प अनुशासनिक पत्रिकाओं के साथ-साथ विशेष रूप से रचनात्मकता पर अनुसंधान दिखाने के लिए बनाए गए पत्रिकाओं में प्रकाशित दिलचस्प शोध देखते हैं । वैज्ञानिक समुदाय, दूसरे शब्दों में, रचनात्मकता के रहस्य पर चपेट में है (एक उत्कृष्ट समीक्षा के लिए सायर, 2012 देखें)। धीरे-धीरे, हम असाधारण परिणामों को उत्पन्न करने वाली सामान्य मानसिक प्रक्रियाओं के संचालन के रूप में रचनात्मकता को समझ रहे हैं। और उसके लिए भगवान का आभार! मानव पशु में रचनात्मकता की क्षमता है; यह हमारे तंत्रिका तंत्र में बेक्ड है। इसकी कार्य जटिल हो सकती है, लेकिन वे रहस्यमय नहीं हैं। रचनात्मकता का मनोवैज्ञानिक विज्ञान किसी भी मनोवैज्ञानिक विज्ञान के समान मांगों और बाधाओं के अधीन है। हम कठोर थियोरिंग, ध्वनि माप, और प्रतिकृति परिणाम मांगते हैं। रचनात्मकता का मनोवैज्ञानिक विज्ञान सामान्य मनोवैज्ञानिक विज्ञान है – लेकिन इसमें कुछ अन्य सामानों की तुलना में अधिक दिलचस्प होने की संभावना है – कोई अपराध नहीं!

विक्टर शमास के साथ, एक हेटरोडॉक्स मनोवैज्ञानिक रचनात्मकता पर वैज्ञानिक परियोजना से गहरा असंतुष्ट है। इसकी मुख्य गलती उनके विचार में है कि यह – सभी विज्ञान की तरह – बुद्धि, निष्पक्षता के लिए तीसरे व्यक्ति के परिप्रेक्ष्य को देखा जाता है। अपनी पुस्तक दीप क्रिएटिविटी: इनसाइड द क्रिएटिव मिस्ट्री में , शामास (2018) ने दावा किया कि रचनात्मकता की पूर्ण (या ‘गहरी’) समझ के लिए पहला व्यक्ति परिप्रेक्ष्य आवश्यक है। मैं इस दावे से सहानुभूतिशील हूं। विषय-वस्तु, जैसा कि हमारे अपने अनुभव में प्रकट होता है, एक – शायद ‘द’ – मनोविज्ञान का मुख्य तत्व है। हम इसे अपने जोखिम पर खारिज करते हैं। यह असंभव है कि एक दिन – कुछ eschatological भविष्य में – हम सब कुछ समझ जाएगा जो अब उद्देश्य शर्तों में व्यक्तिपरक है। व्यक्तिपरक दृष्टिकोण उन लोगों के लिए महत्वपूर्ण है जिनके पास यह है, जो हम सभी हैं। एक व्यापक मनोवैज्ञानिक विज्ञान को असाधारण अनुभव (हुसरेल, 1 99 1) के लिए जगह बनाना चाहिए। एक तरह से, मनोवैज्ञानिक विज्ञान केवल तभी करता है जब आत्म-रिपोर्ट डेटा का सम्मान और उपयोग किया जाता है। स्व-रिपोर्ट व्यक्ति की है – विषय – वह मापने और स्केलिंग का तरीका जो वह अनुभव कर रहा है।

एक बार आत्म-रिपोर्ट डेटा में बदल जाने के बाद, उनका उद्देश्य उद्देश्य सांख्यिकीय विधियों के साथ विश्लेषण किया जा सकता है ताकि व्यक्तिपरक विमान उद्देश्य विमान को पूरा कर सके। हालांकि, शमास गहरी जाना चाहता है। एस्चविंग नियंत्रित प्रयोग और माप, वह रचनात्मक उत्पादन के सामान्य अनुभव से परे जाना चाहता है। उन्होंने बातचीत में “दृष्टि और आवाज, सपने और ट्रान्स, जुनून और उत्साह” (पी। Xviii) पेश किया। यह बोल्ड है, और यह कीमत के साथ आता है: असाधारण और रहस्यमय अनुभव न केवल व्यक्तिपरक बल्कि मूर्खतापूर्ण है। स्व-रिपोर्ट यहां संचार के साधन के रूप में सीमित हैं। जैसे-जैसे पुस्तक चलती है, शामा वास्तव में रहस्यमय जगह में अपनी यात्रा से प्राप्त छोटी सामग्री से संबंधित है। फिर भी, वह एक सामान्य दृष्टिकोण बनाने का प्रयास करता है कि रचनात्मकता एक रहस्यमय परिप्रेक्ष्य से क्या हो सकती है।

परंपरागत शोध में व्यक्तिपरक अनुभव के सम्मान की कमी के अलावा, शामा ने नोट किया कि “अधिकांश भाग के लिए, रचनात्मकता शोधकर्ता मानते हैं कि नए विचार मौजूदा लोगों को पुनः संयोजित करने से उभरते हैं,” और पूछते हैं, “यदि सभी विचार अन्य विचारों से उत्पन्न होते हैं, तो कहां किया गया पहला विचार आया है? “(पी। 2)। उन्होंने जोर देकर कहा कि परंपरागत रीकॉम्बिनेटोरियल व्यू में अनंत प्रतिशोध की तार्किक दोष है। लेकिन शायद तार्किक दोष शामा के तर्क के साथ है। भाषा लें: उदाहरण के लिए, यह पाठ शब्दों से बना है, फिर भी पाठ में उपन्यास, उभरती गुण, जैसे वाक्यविन्यास और एक कथात्मक चाप है। शब्दों में, बदले में, पत्रों से बना है, जिनमें से प्रत्येक अर्थपूर्ण सामग्री की कमी है। पुनर्मूल्यांकन नए हिस्सों को बनाता है जो उनके हिस्सों के योग से अधिक होते हैं। कोई तार्किक समस्या नहीं है।

फिर शमास इस बात का सुझाव देकर सम्मेलन के साथ टूट जाता है कि यह नवीनता और उपयोगीता नहीं है जो रचनात्मक उत्पाद या अनुभव की विशेषता है, लेकिन ताजगी और उत्थान । ताजगीपन व्यक्तिपरकता के लिए अपील करता है, और यह वार्तालाप में ज्यादा नहीं जोड़ता है। उत्थान अधिक दिलचस्प है। यह काफी अभिनव और रचनात्मक डिजाइन को ध्यान से हटा देता है। पिछली बार जब आप एक उत्कृष्ट शौचालय का सामना करना पड़ा था? रचनात्मकता, उपन्यास और उपयोगी शौचालयों की पारंपरिक परिभाषाओं के अनुसार, हालांकि, दिखाई देते हैं। जापान यहां एक उद्योग नेता है। उत्थान केंद्र मंच डालने से, शामा रचनात्मकता के व्यक्तिपरक अनुभव पर आते हैं। रचनात्मकता के उत्पाद केवल उप-उत्पादों के रूप में समाप्त होते हैं।

पारस्परिक जा रहा है, व्यक्तिपरकता की अवधारणा, जो अब तक महत्वपूर्ण महत्व का रहा है, अब घुल जाती है। रिचर्ड वाग्नेर और इरविन श्रोडिंगर का हवाला देते हुए, शामा विषय और वस्तु के विलय में उत्थान को देखते हैं। व्यक्तिगत पहचान गुम हो जाती है, एक बिंदु अब्राहम Maslow ने अपने waning वर्षों में परवाह की देखभाल की। इस विलय और विघटन के साथ, एक नए वैचारिक ढांचे की आवश्यकता स्वयं को जोर देती है। शमास, ईसाई नहीं बल्कि धार्मिक कल्पना के लिए खुले हैं, एक ट्रिनिटी का प्रस्ताव देते हैं: निर्माता (हमेशा पूंजीकृत), बनाने का कार्य, और परिणामी सृजन एक है।

ट्रिनिटी का रहस्यमय हिस्सा निर्माता है। “केवल एक निर्माता ही रहा है – असंख्य रूपों में रहने वाली एक भी चेतना” (पृष्ठ 17) शामा हमें आश्वस्त करती है। यह शुद्ध रहस्यवाद है। यह एक महान एकता का विचार है और यह एकता चेतना, या बल, या ऊर्जा है, और यह विचार है कि ” वह स्रोत ब्रह्मांड में उलझा हुआ है । दूसरे शब्दों में, सृजन निर्माता का अवतार है “(पृष्ठ 18, इटालिक्स उसका)। यह उच्च विचार वाली चीजें है, और ग्रह टेरा पर आत्म-जागरूक व्यक्ति आश्चर्य करता है कि वह उस पर कैसे जा सकता है। शामा बताते हैं कि “अगर हम रचनात्मक बनना चाहते हैं, तो हमें खुद को निर्माता के साथ संरेखित करना होगा। इसका मतलब शुद्ध चेतना में विलय करना है, जो सभी विचारों और सभी चीजों का स्रोत है। उस सुविधाजनक बिंदु से, हम बन सकते हैं, और इस प्रकार, वस्तुतः कुछ भी चाहते हैं जो हम चाहते हैं। “-” हम उभरते चरण के दौरान अपने भीतर निर्माता बनाते हैं “(पृष्ठ 58)। यह किसी की सांस लेता है (क्रूगर, 2015)।

शामा को एहसास हुआ कि उन्हें अपने सांसारिक पाठकों के लिए कुछ ठोस सलाह देने की जरूरत है। मंडेलब्रॉट सेट को देखकर, “रिपोज़” पॉज़ में जाकर, या बेहतर हो सकता है, जिसे शामा का आविष्कार करने का दावा है। फिर फिर, सूर्य के नीचे कुछ नया नहीं है। रिपोज़ पॉस उत्तरी अक्षांश में क्रिसमस के समय में 5 साल के बच्चों का आनंद लेने वाले बर्फ परी की तरह दिखता है। एक अधिक शामिल दृष्टिकोण के रूप में, शामा ने नायक की यात्रा (कैंपबेल, 1 9 4 9) के बारे में जोसेफ कैंपबेल के विचारों को माना। लेकिन शायद यह हर किसी के लिए नहीं है। “बहुत से लोग बुलाए जाते हैं, लेकिन कुछ चुने जाते हैं,” जैसा कि भगवान कहते हैं (पृष्ठ 74)। इसके अलावा, नायक की यात्रा एक जीवन भर लेता है।

अंत में, शामास पारंपरिक रचनात्मकता विज्ञान की अवधारणाओं के लिए – बल्कि अनौपचारिक रूप से लौटता है। वह 6 सूचीबद्ध करता है और उन्हें दीप छह लेबल करता है। यह इस अध्याय की anticlimactic प्रकृति को व्यक्त करने का एक तरीका है। यहां, हमें पारंपरिक अनुभव में अच्छी तरह से अध्ययन किया गया एक विशेषता है, और बर्ट्रेंड रसेल से उपयुक्त उद्धरण के साथ ‘अपरंपरागतता’ का विचार मिलता है।

तो, ठीक है, मैंने इस समीक्षा को थोड़ा मजाकिया स्वर के साथ लिखा क्योंकि दीप रचनात्मकता एक मूर्ख पुस्तक है। लेखक के इरादे पूरी तरह से ईमानदार प्रतीत होते हैं, और मैं उनके साथ सहमत हूं कि हमें मनोवैज्ञानिक वार्तालाप में पहले व्यक्ति के दृष्टिकोण के लिए एक जगह को संरक्षित करने की आवश्यकता है। यदि कुछ और नहीं है, तो इसे इंगित करना शामा के रचनात्मक योगदान है।

शामा के बाद। रचनात्मकता पर एक बहुत ही अलग पुस्तक एल्खोनन गोल्डबर्ग (2018) रचनात्मकता: नवाचार की उम्र में मानव मस्तिष्क है । गोल्डबर्ग का दृष्टिकोण दृढ़ता से विचलन की परंपरा में लगाया गया है। वह मुख्य रूप से इस सवाल से चिंतित है कि मस्तिष्क कैसे नवीनता (और परिचितता) को संसाधित करता है। वह संदेह करता है कि रचनात्मकता एकता क्षमता है, बल्कि कई इंटरैक्टिंग मस्तिष्क प्रणालियों का व्युत्पन्न है। पुस्तक निष्कर्षों और संभावनाओं का एक खजाना ट्रोव है। निर्देशित दिमागी भटकना (डीएमडब्लू) एक अवधारणा है जो गोल्डबर्ग रचनात्मक रूप से पेश करता है। डीएमडब्ल्यू तब होता है जब व्यक्ति / मस्तिष्क केंद्रित ध्यान के राज्यों और तुलनात्मक रूप से ढीले आराम वाले राज्यों के बीच बदलता है। मैं ‘तुलनात्मक रूप से’ ढीला कहता हूं क्योंकि यह ऐसा विकल्प है जो आराम करने वाले मस्तिष्क को कम बाधाओं के साथ केंद्रित राज्यों के काम को जारी रखने, विस्तृत करने और विस्तार करने की अनुमति देता है लेकिन यह जानने के लिए पर्याप्त दिशा के साथ कि संघों और समाधानों को कहां देखना है। रचनात्मकता अकेले या किसी भी प्रकार के राज्य में नहीं मिल सकती है; यह दोनों के बीच द्विभाषी इंटरप्ले में निहित है।

कैंपबेल, जे। (1 9 4 9)। हजारों चेहरे के साथ नायक। न्यूयॉर्क: पैंथियन।

गोल्डबर्ग, ई। (2018)। रचनात्मकता: नवाचार की उम्र में मानव मस्तिष्क । न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

हुसर्ल, ई। (1 99 1)। आंतरिक समय की चेतना की घटना पर (18 9 3-19 17) । जेबी ब्रू द्वारा अनुवादित। डॉर्ड्रेक्ट: कुल्वर अकादमिक प्रकाशक।

क्रूगर, जीआई (2015)। यहां तक ​​कि बकवास भी नहीं। मनोविज्ञान आज ऑनलाइन । https://www.psychologytoday.com/blog/one-among-many/201512/not-even-bull…

सायर, आरके (2012)। रचनात्मकता की व्याख्या: मानव नवाचार का विज्ञान । न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

शामा, वी। (2018)। गहरी रचनात्मकता: रचनात्मक रहस्य के अंदर । न्यूयॉर्क: मॉर्गन जेम्स।

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