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मेरा विश्वास करो … मैं क्यों मुझसे झूठ बोलूंगा?

अवचेतन मन हमारे अपने चेतन सत्य को कैसे नियंत्रित करता है।

जैविक रूप से बोलना, झूठ बोलना एक जटिल तंत्रिका नेटवर्क का एक उपहार है जो हमें एक लाभ हासिल करने के लिए मनुष्यों के रूप में हमारे वातावरण (कभी-कभी स्वयं सहित) में हेरफेर करने की अनुमति देता है। चयन दबाव, कई बार, यहां तक ​​कि थिएटर के पक्ष में, क्योंकि वे अधिक आसानी से सुरक्षित संसाधनों (भोजन, साथी, स्थिति, आदि) के लिए सक्षम होते हैं अगर वे पकड़े नहीं जाते हैं।

कम से कम जैविक रूप से, हमारे द्वारा झूठ बोलने के कारण स्पष्ट हो सकते हैं। लेकिन स्पष्ट है कि सवाल किससे है?

यह संभावना है कि हम में से अधिकांश को यह भी पता नहीं है कि हम झूठ बोल रहे हैं क्योंकि अक्सर हम पहले खुद से झूठ बोलते हैं।

अवचेतन दर्ज करें।

हमारा अवचेतन मन एक मशीन है जो जानकारी को संसाधित करता है और शक्तिशाली तरीकों से व्यवहार का निर्देश देता है, अक्सर हमारे जागरूक विचार पैटर्न से किसी भी इनपुट के बिना। जबकि हम खुद को तर्कसंगत रूप से तर्कसंगत निर्णय लेने वाले प्राणियों के रूप में सोचना पसंद करते हैं, लगभग कुछ भी सच्चाई से आगे नहीं हो सकता है। यह विश्वास हमारे चेतन मन द्वारा किया गया एक औचित्य मात्र है। हम अपने व्यवहारों और निर्णयों को लगातार सही ठहरा रहे हैं कि हम जो कर रहे हैं उसके अलावा कुछ कारणों से हम जानबूझकर किए गए हैं। हम कहानियां बनाते हैं, और पहले खुद को समझाते हैं।

हमारे लिए प्रक्रिया करने के लिए इसका सबसे आसानी से सुलभ उदाहरण “स्प्लिट-ब्रेनडेड” रोगियों, उन व्यक्तियों के शोध में पाया जा सकता है, जिनके मस्तिष्क के गोलार्द्धों को शल्य चिकित्सा रूप से काट दिया गया था। न्यूरोसाइकोलॉजिस्ट माइकल गज़निगा द्वारा किए गए काम में, एक मरीज को उसकी दाहिनी आंख को प्रदर्शित होने वाली छवियां होती हैं, जो मस्तिष्क के बाएं गोलार्ध को जानकारी प्रदान करती हैं, और वह आसानी से पहचान सकता है और जो उसने देखा, उसे मौखिक रूप से पहचान सकता है।

Miquel Perello Nieto /Wikipedia

मस्तिष्क में दृश्य मार्ग

स्रोत: मिकेल पेरेलो नीटो / विकिपीडिया

हालांकि, क्योंकि मौखिक प्रतिक्रिया बाएं-मस्तिष्क के गोलार्ध पर दृढ़ता से निर्भर करती है, जब उसी रोगी को उसकी बाईं आंख में प्रदर्शित छवियां होती हैं, तो वह इस बात को सत्यापित करेगा कि उसने कुछ नहीं देखा। और उसके लिए, यह पूर्ण सत्य था। लेकिन आकर्षक रूप से, जब उसके बाएं हाथ से खींचने के लिए प्रेरित किया गया, तो रोगी उत्तेजनाओं के सटीक चित्रों को स्केच करेगा, जिसके साथ उसे अभी प्रस्तुत किया गया था। इसलिए, मौखिक रूप से वह स्वीकार करेगा कि उसने कुछ भी नहीं देखा था, जब वास्तव में, उसका दाहिना मस्तिष्क गोलार्ध ईमानदारी से संवाद करने में सक्षम होगा जो उसने गैर-मौखिक माध्यम से देखा था। जब उन्होंने शोधकर्ताओं से इस बारे में सवाल किया कि वह विशेष वस्तुओं को क्यों खींच रहे थे, तो मरीज फिर से “सच्चाई” का जवाब देंगे कि उन्हें कोई पता नहीं था।

कितनी बार हम सचेत रूप से एक सत्य को मौखिक रूप से सत्यापित करते हैं जो कि ऐसा नहीं है? यह जानना असंभव है, यह देखते हुए कि हम अपने शब्दों को वस्तुनिष्ठ सत्य के रूप में व्याख्या कर सकते हैं, जैसा कि इस रोगी के पास था।

भ्रामकता के एक और क्लासिक उदाहरण में, एक मरीज को चलने के लिए कहा गया था जब शब्द उसके दाहिने गोलार्ध में प्रस्तुत किया गया था। उसने आज्ञा का पालन करने के लिए उठने और शुरुआत करने का जवाब दिया। जब शोधकर्ता ने पूछा कि वह क्या कर रहा है, तो उसने जवाब दिया (अब अपने मौखिक मस्तिष्क से) वह कोक प्राप्त कर रहा था। उनके बाएं मस्तिष्क ने व्यवहार को सही ठहराने के लिए एक कहानी गढ़ी जिसे उनके दाहिने मस्तिष्क ने निष्पादित करने के लिए उद्धृत किया था। शोधकर्ता को धोखा देने के लिए कोई सचेत प्रयास नहीं किया गया था। रोगी वास्तव में विश्वास करता था कि वह कोक पाने के लिए चल रहा है, भले ही उसके मस्तिष्क के एक अलग हिस्से में, वह “सच्चाई” जानता था।

मैं, साहसपूर्वक, शायद यह कहूंगा कि जब हम मनुष्य निश्चित रूप से मैकियावेलियन, जानबूझकर, और सचेत धोखा देने में सक्षम होते हैं, तो हम यह मानने के लिए खुद को बेवकूफ बना रहे होंगे कि हम सचेत रूप से अपने सत्य के किसी भी बहुमत को नियंत्रित कर रहे हैं। यहां तक ​​कि इन सचेत झूठों को हम बताते हैं कि अवचेतन कार्यक्रमों के उत्पादन की संभावना है जो हमें उन तरीकों से निर्देशित करते हैं जो विकास के लाखों वर्षों में सफल साबित हुए हैं।

समाचार में हाल ही में एक कहानी के इर्द-गिर्द राजनीतिक उठापटक हुई है जिसमें दोनों पक्ष शपथ लेते हैं कि वे सच कह रहे हैं। और सचेत रूप से वे वास्तव में दोनों को विश्वास कर सकते हैं कि वे इस तथ्य के बावजूद कि एक पक्ष स्पष्ट रूप से सच्चाई से कम सहज है। हम अपने व्यवहार और दूसरों के साथ दुर्व्यवहार को सही ठहराने के लिए खुद के बारे में कहानियां बताते हैं, अपनी जरूरतों को किसी और के ऊपर महत्व देते हैं। और, हमें चाहिए। कम से कम एक जैविक दृष्टिकोण से। जब हमारे बीच एक झूठ और एक बड़ा इनाम (स्थिति, आदि) खड़ा होता है, तो हम दूसरों को वस्तुओं के रूप में देखने के लिए तत्पर रहते हैं, हम उन लक्ष्यों और उद्देश्यों से बहुत कम महत्वपूर्ण होते हैं जिन्हें हम प्राप्त करना चाहते हैं। हमारा विकसित दिमाग इस पर जोर देता है।

आत्म-धोखे से आगे बढ़ने के लिए, हमें सचेत रूप से दूसरों के साथ गहरी सहानुभूति रखते हुए, समान इच्छाओं और प्रेरणाओं के साथ समान प्राणियों को समान रूप से देखते हुए, अपने स्वयं के औचित्य के खिलाफ रक्षा करने का चुनाव करना होगा, और अपने बारे में अपनी सच्चाई को खुले दिल से सुनना होगा जो हमारी रक्षात्मक होगी दिमाग।

या शायद, यह सिर्फ कहानी है जो मैं खुद बता रहा हूं।