माइंडफुलनेस मेडिटेशन एंड साइकोथेरेपी

माइंडफुलनेस मेडिटेशन और मनोचिकित्सा प्रत्येक के लक्ष्यों को कैसे पूरक कर सकते हैं।

नए ग्राहकों के साथ अपने शुरुआती सत्र के भाग के रूप में, मैं मनोचिकित्सा के साथ उनके पिछले अनुभवों के बारे में पूछताछ करता हूं। इसके अतिरिक्त, मैं ग्राहकों को उन विशिष्ट प्रथाओं की पहचान करने के लिए कहता हूं जिनका उपयोग उन्होंने अपने क्रोध, चिंता, या अवसाद के साथ-साथ सामान्य रूप से तनाव से निपटने में मदद करने के लिए किया है। तेजी से, वे अपनी भलाई का समर्थन करने के लिए माइंडफुलनेस और माइंडफुलनेस मेडिटेशन प्रथाओं का हवाला देते हैं। मैं इस जांच को आंशिक रूप से करता हूं, क्योंकि ध्यान और मननशीलता ध्यान ने भावनात्मक और शारीरिक कल्याण दोनों का समर्थन करने के लिए मान्यता प्राप्त की है। इसके अतिरिक्त, मैंने पिछले दस वर्षों के दौरान इन प्रथाओं को अपने नैदानिक ​​अभ्यास के हिस्से के रूप में एकीकृत किया है।

उनकी मनन साधना की प्रकृति अभ्यास करती है

जब नए ग्राहक माइंडफुलनेस मेडिटेशन के अपने उपयोग का हवाला देते हैं, तो मुझे उनके अभ्यास की विशिष्ट प्रकृति को निर्धारित करने के लिए यह अत्यंत जानकारीपूर्ण लगता है। मैं उन प्रथाओं के प्रकार के बारे में पूछता हूं, जो उनके लक्ष्यों और उनके दैनिक जीवन से संबंधित हैं। उनके जवाब ने मुझे उनके शरीर, विचारों और भावनाओं के साथ-साथ उनके दिमाग की ध्यान क्षमता की समझ के साथ-साथ उनके संबंध के बारे में भी सूचित किया।

उदाहरण के लिए, कुछ लोग सीधे बैठने की पारंपरिक प्रथा में जुड़ाव की रिपोर्ट करते हैं, कुछ अपनी आँखें खोलते हैं और दूसरे अपनी आँखें बंद करते हैं-जैसे कि वे अपनी चौड़ाई में भाग लेते हैं। इस अभ्यास के अनुरूप वे धीरे-धीरे अपनी सांस पर ध्यान देते हुए रिपोर्ट करते हैं, जब वे मन को सोच-विचार, भावनाओं या शरीर की संवेदनाओं से परे पाते हैं।

123rfStockPhoto/melpomen

ध्यान करती एक महिला

स्रोत: 123rfStockPhoto / melpomen

अन्य लोग प्रत्येक दिन एक निर्देशित ध्यान सुनकर समय व्यतीत करने की रिपोर्ट करते हैं-कोई व्यक्ति धीरे-धीरे उन्हें अपनी सांस, अन्य शारीरिक संवेदनाओं, विचारों या भावनाओं पर अपना ध्यान केंद्रित करने का निर्देश देता है। इनमें से कुछ ध्यान इस तरह के ध्यान या मानसिक शांति को बढ़ाने के लिए दृश्य कल्पना के विभिन्न रूपों को प्रोत्साहित करते हैं।

इसके विपरीत, कुछ व्यक्तियों ने मनमौजी प्रथाओं में उलझाने का वर्णन किया है जो एक विशिष्ट चिंता को संबोधित करने में मदद करते हैं-चाहे वह रचनात्मकता, चिंता, शिथिलता, प्रेरणा या नींद के साथ कठिनाइयाँ हों। और कई रिपोर्ट संगीत को अपने अभ्यास के हिस्से के रूप में सुन रहे हैं।

उनके अभ्यास को रोजमर्रा की जिंदगी में लागू करना

मुझे यह जानने में बेहद जानकारी मिलती है कि उनका ध्यान अभ्यास कैसे सूचित करता है और उनके दैनिक जीवन को प्रभावित करता है। सभी के लिए, अक्सर, मैंने पाया है कि जब ग्राहक तेजी से ध्यान आकर्षित कर रहे होते हैं, तो कई लोग अपने रोजमर्रा के जीवन में अभ्यास के दौरान जो सीखते हैं उसे लागू करने में असफल होते हैं। कई लोग इन अभ्यासों में संलग्न होने लगते हैं, ताकि वे अपने ध्यान का ध्यान केंद्रित करने के प्रयास में ज्यादा न हों, लेकिन मुख्य रूप से एक भावनात्मक मालिश के रूप में-अक्सर दिन के तनाव की प्रतिक्रिया में या लचीलापन बढ़ाने के लिए शांति का आधार प्रदान करने के लिए उपयोग किया जाता है। दिन के तनाव के लिए।

हालांकि ध्यान का यह उपयोग निश्चित रूप से एक अधिक शांत और लचीला मानसिकता को बढ़ा सकता है, यह ध्यान की ध्यान की एक विशेष सिद्धांत को संबोधित नहीं करता है-विशेष रूप से, हमारे ध्यान के ध्यान के बारे में जागरूकता के लिए हमारी क्षमता का विस्तार और हमारे ध्यान की दिशा का चयन करने की क्षमता हमारा दिन। मैंने इस चुनौती के कई उदाहरणों को अपने नैदानिक ​​कार्य में और बाहर देखा है।

वर्षों से मेरी जांच के माध्यम से, यह स्पष्ट हो गया है कि कुछ व्यक्ति मनोचिकित्सा के स्थान पर ध्यान का उपयोग करने की कोशिश करते हैं। हालांकि यह कुछ लोगों के लिए मददगार हो सकता है, लेकिन यह जानना महत्वपूर्ण है कि माइंडफुलनेस मेडिटेशन उपचार के कुछ लक्ष्यों को संबोधित कर सकता है, यह मनोचिकित्सा की तुलना में काफी अलग है।

माइंडफुलनेस, माइंडफुलनेस मेडिटेशन और साइकोथेरेपी

स्कॉट के साथ मेरे काम में यह कठिनाई स्पष्ट हो गई, एक युवक जिसने प्रतिदिन एक घंटे माइंडफुलनेस का अभ्यास करने की सूचना दी। वह अपने अभ्यास में बहुत प्रतिबद्ध था और ऐसा करने से चूक जाने पर खुद के साथ बड़ी निराशा की सूचना देता था। इस अवसर पर उनकी हताशा आत्म-आलोचना में उलझी रही जिसने केवल अपने अभ्यास को फिर से शुरू करने के लिए अपने खुलेपन को कम कर दिया। यह स्पष्ट हो गया कि स्कॉट चिंता के अतिरेक से निपटने के लिए ध्यान में लगे हुए थे। यह उनकी तीव्र चेहरे की अभिव्यक्ति, मुद्रा, उनके स्वर में और उनके द्वारा साझा की गई सामग्री में परिलक्षित होता था। उन्होंने अत्यधिक पूर्णतावादी और अत्यधिक आत्म-आलोचनात्मक होने का एक लंबा इतिहास बताया। उन्होंने यह महसूस करते हुए इलाज की मांग की कि उन्होंने इन प्रवृत्तियों से निपटने के लिए जो लाभ अर्जित किया था, वह नहीं किया।

यह स्पष्ट हो गया कि स्कॉट ने अपने ध्यान के अभ्यास के दौरान समानता का एक शक्तिशाली अर्थ प्राप्त किया। हालांकि, उन्हें अपने रोजमर्रा के जीवन में पूर्णतावादी विचारों और उनकी आत्म-आलोचना से निपटने के लिए अपनी सीखने का अनुवाद करने की क्षमता में चुनौती दी गई थी। उन्होंने कई बार ध्यान से संघर्ष किया क्योंकि वह पूर्णतावाद और आत्म-आलोचना के लिए अपनी इसी प्रवृत्ति को लेकर आए थे। जैसे, उन्होंने अपनी सांस पर ध्यान केंद्रित करते हुए बहुत तनाव का अनुभव किया।

यह ऐसा था जैसे कि वह एक अत्यधिक प्रतिस्पर्धी वीडियो गेम में लगे हुए थे – और हर बार खुद से चिढ़ जाते थे जब भी एक विचार, भावना या शरीर की उत्तेजना पैदा होती थी और उनका ध्यान अपनी सांस में बाधित होता था। वह इस बात से अवगत नहीं था कि उसकी चिंता के कारण, सांस पर ध्यान केंद्रित करना एक ध्यान अभ्यास के लिए सबसे अच्छा शुरुआती बिंदु नहीं हो सकता है। ऐसे मामलों में, ध्यान का अभ्यास सबसे अच्छा लगता है (पोलाक, एट अल।, 2016) पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर सकता है।

उनके आगे के विस्तार में शर्म का अनुभव करने का एक इतिहास सामने आया, जो कभी भी अच्छा महसूस नहीं हुआ। भाग में, यह एक अत्यधिक कठोर, सत्तावादी पिता के साथ शुरुआती बातचीत से निकला, जिसने अक्सर गलतियों के लिए उसे शर्मिंदा किया, अपनी ताकत के बजाय अपनी कमजोरियों पर ध्यान केंद्रित किया, और दृढ़ता से पूर्णता की अपनी उम्मीदों को व्यक्त किया। स्कॉट ने संकेत दिया कि वह कभी भी स्कूल में एक सवाल का जवाब देने के लिए अपना हाथ नहीं बढ़ाएगा जब तक कि वह पूरी तरह से निश्चित नहीं था कि वह सही था। सामाजिक रूप से, उसकी चिंता ने उसे चुप करा दिया, अक्सर आश्वस्त किया कि उसके पास कहने के लिए कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं है या वह जो कहेगा उसके लिए उसकी आलोचना की जाएगी।

एक और ग्राहक, जिसका मैंने सामना किया, डेविड ने प्रत्येक दिन एक घंटे, दस वर्षों से अधिक समय तक ध्यान का अभ्यास करने का वर्णन किया। उन्होंने मेरी नाराजगी के लिए मेरी सेवाएं मांगीं जो उन्होंने हाल ही में अपनी प्रेमिका के साथ अपने रिश्ते में अनुभव की थी। उनके क्रोध ने दो पिछले रिश्तों के नुकसान में योगदान दिया था और इस बार, उन्होंने इसे संबोधित करने के लिए जो कुछ भी किया था, वह करने के लिए दृढ़ थे।

हमारे काम ने जल्द ही यह खुलासा किया कि डेविड ने पलायन को एक बचाव के रूप में इस्तेमाल किया था, एक रक्षा के रूप में वास्तव में भावनाओं के संपर्क में रहने के बजाय एक उपकरण के रूप में उसे अपने आप से संबंध बढ़ाने में मदद करने के लिए। उन्होंने अपनी प्रैक्टिस को पारंपरिक बताया, बैठे और अपनी सांस को देखते हुए और एक पल के लिए उन्होंने जो सोचा या महसूस किया, उसका ध्यान अपनी सांस पर वापस भेज दिया। वह अपने ध्यान को पुनर्निर्देशित करने की अपनी क्षमता में बहुत अनुशासित हो गया, खासकर जब उसके विचारों या भावनाओं ने एक अवसादग्रस्त स्वर पर ले लिया। वास्तव में, डेविड ने कुशन पर इस अभ्यास का इस्तेमाल किया और अपने दैनिक जीवन में – किसी भी तरह के प्रभाव की तीव्र भावनाओं को दूर करने के प्रयास में। एक निंजा एक शारीरिक हमले से निकलते हुए, वह इन विचारों और भावनाओं से खुद को बचाने के लिए अपनी सांस लेने में भाग लेने से बचाव करेगा।

अपने अतीत को तलाशने से डेविड को उन कारकों को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिली, जिन्होंने भावनात्मक परिहार की ओर उनकी प्रवृत्ति का समर्थन किया। उनके पिता दूर थे और शब्दों और कार्यों में संचार करते थे कि भावनाओं को अनदेखा किया जाना चाहिए। उसी समय, डेविड एक माँ के साथ बड़ा हुआ, जिसे मिजाज का सामना करना पड़ा। इन मॉडलों ने उसे भावनाओं के साथ बहुत असहज महसूस किया, खासकर अगर वे गहन-या तो सकारात्मक या नकारात्मक थे।

जैसा कि डेविड ने अपने अभ्यास का वर्णन किया, यह भी स्पष्ट हो गया कि उन्होंने गैर-लगाव के बौद्ध दर्शन की कठोरता से व्याख्या की थी। यह अवधारणा इस बात पर जोर देती है कि हमारा अधिकांश कष्ट अत्यधिक निर्भरता में स्थित होने पर आधारित है – चीजों, विचारों और यहां तक ​​कि लोगों पर अत्यधिक निर्भरता से। इस परिप्रेक्ष्य में, अपने माता-पिता की भावनात्मक उपलब्धता की कमी के कारण, उसे भावनात्मक रूप से निवेश के बारे में अत्यधिक सतर्क रहना पड़ा, चाहे वह अपने जीवन में संबंधों या अन्य प्रतिबद्धताओं के बारे में हो।

ये दोनों मामले इस तथ्य की मिसाल पेश करते हैं कि हम अपनी मनमर्जी की प्रैक्टिस में जो मानसिकता लाते हैं, वह उस मानसिकता को प्रतिबिंबित करती है जो हमारे जीवन को सामान्य रूप से आकार देती है। इसके अतिरिक्त, वे एक तरह से माइंडफुलनेस का अभ्यास करने के उदाहरण हैं जो उस मानसिकता के साथ पूर्ण उपस्थिति को रोकता है। इसके विपरीत, मनोचिकित्सा अनुभवों और उनके परिणामस्वरूप विचारों और भावनाओं को पहचानने पर ध्यान केंद्रित करता है जो भावनाओं की हमारी वास्तविक स्वीकृति को बाधित कर सकते हैं। क्रोध के संबंध में, उदाहरण के लिए, जो ध्यान से चिकित्सा को अलग करता है, वह है “… भावना को उभरने के लिए लंबे समय तक भावना के साथ रहने के लिए उसका प्रोत्साहन, और उचित कार्रवाई को प्रेरित करने के लिए क्रोध का रचनात्मक उपयोग (एरोसन, 2004)।

ग्राहकों में से प्रत्येक ने अपने “अनुभवात्मक परिहार” की ओर योगदान करने वाले कुछ घावों को पूरी तरह से पहचानने और आगे बढ़ने के लिए चर्चा की। जबकि माइंडफुलनेस मेडिटेशन “गैर-निर्णय” के साथ खुद को देखने में व्यस्तता पर जोर देता है, इन व्यक्तियों में से प्रत्येक ने इस क्षमता में बाधित अपने अभ्यास से संपर्क किया। इसके अतिरिक्त, थेरेपी (स्व-करुणा ध्यान में अभ्यास सहित) उन्हें अपने अनुभव की पूरी श्रृंखला के लिए खुले रहने के लिए आत्म-करुणा की खेती करने में मदद करने के लिए आवश्यक था।

मनोचिकित्सा और माइंडफुलनेस मेडिटेशन के बीच कई अंतर हैं, भले ही उनके कुछ लक्ष्य और अभ्यास ओवरलैप लग सकते हैं। मनोचिकित्सा हमारे स्व और “स्क्रिप्ट” की बड़ी तस्वीर को देखता है जिसके द्वारा हम जीते हैं। स्कॉट को उस पूरी तरह से शर्म की तलाश करने की जरूरत थी जो उसके भावनात्मक जीवन और व्यवहार को प्रभावित करने वाला एक मुख्य मुद्दा बन गया था। उसे एक बार जो छोटा बच्चा था, उसके लिए दुःखी और शोक करने की जरूरत थी, जो बदनाम होने के लायक नहीं था और जिसे इसके बदले करुणा की जरूरत थी। उन्हें आत्म-करुणा, सोच और लचीलेपन के कौशल को विकसित करने की आवश्यकता थी जो उनकी मानवता को पहचानते हुए पूर्णता के लिए प्रयास करने की अनुमति देता है। स्कॉट को भी कम महसूस करने की अपनी प्रवृत्ति को संबोधित करने के लिए कई प्रकार के आत्म-सुखदायक कौशल विकसित करने में आगे मार्गदर्शन की आवश्यकता थी। और अपने अतीत को जाने देने से, उन्हें ध्यान के अभ्यास के बिना निर्णय लेने और जिज्ञासा खोलने के लिए आत्म-करुणा की खेती करने में मदद मिली।

एक साथ हमारे काम के हिस्से के रूप में, मैंने उसे रोज़ाना कई बार “दैनिक चेक-इन” के लिए समय देने के लिए प्रोत्साहित किया, उसकी भावनाओं और विचारों के लिए एक क्षण। मैंने उसे पूरे दिन ध्यान के क्षणों में व्यस्त रहने के लिए प्रोत्साहित किया, चाहे वह सड़क पर चल रहा हो या जब एक शॉवर ले रहा हो, अपने सिर में खुद को खोने के बजाय अपने परिवेश और पल की संवेदनाओं का निरीक्षण करने के लिए। इस तरह उन्होंने अपने अनुभव की पूरी श्रृंखला पर अपना ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होने के लिए लचीलापन बढ़ाया। संक्षेप में, उन्हें यह पहचानने में मदद मिली कि उनकी अंतर्दृष्टि का विस्तार करने के लिए काम करने का एक समय था और ऐसे समय थे जब उन्हें केवल निरीक्षण करने के लिए नकारात्मक आत्म-महत्वपूर्ण आंतरिक संवाद की समझ से अपना ध्यान हटाने की आवश्यकता थी।

इनमें से प्रत्येक ग्राहक को अपने विचारों और भावनाओं की उत्पत्ति को पहचानने में मदद की आवश्यकता होती है। सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्हें जानने और भावनात्मक रूप से समझने की जरूरत है कि उनकी प्रतिक्रियाएं, वे शुरुआती चुनौतियों का एक स्वाभाविक परिणाम थे जो उन्होंने सहन किया। प्रत्येक ने सोचने, महसूस करने और व्यवहार करने की आदतों का एक नक्षत्र विकसित किया था जो उन्हें शर्म की भावना को चकमा देने में मदद करने के उद्देश्य से था। जबकि इन रक्षात्मक रणनीतियों ने कुछ हद तक काम किया, वे ऊर्जा का उपभोग करते हैं और उनके विचारों, भावनाओं और व्यवहारों में अवरोध पैदा करते हैं। उनकी रणनीतियों ने उनके शुरुआती विकासात्मक अनुभवों के संदर्भ में सही समझ बनाई।

माइंडफुलनेस और माइंडफुलनेस मेडिटेशन हमें अपने मन के आंतरिक कामकाज के बारे में और अधिक जागरूक बनने में मदद करता है-हमारे विचारों, भावनाओं और संवेदनाओं को पहचानने, उन्हें महसूस करने और उन पर अभिभूत हुए बिना हमारी क्षमता बढ़ाने के लिए। साथ ही, यह हमें हमारे मस्तिष्क को प्रशिक्षित करने में हमारी मदद कर सकता है कि हम क्या निरीक्षण करते हैं, इस तरह हमें कम प्रतिक्रियाशील बनाते हैं, जिससे हमें और अधिक मुखरता से चुनने की अनुमति मिलती है कि हम अपने जीवन को कैसे परिभाषित करना चाहते हैं। यह एक शक्तिशाली दृष्टिकोण है जो विभिन्न प्रकार के मीडिया के माध्यम से बहुत सुलभ हो गया है। लेकिन इस तरह के अभ्यास में संलग्न होने और इसके बारे में यथार्थवादी उम्मीदों को विकसित करने के लिए हमारे लक्ष्यों की पहचान करना महत्वपूर्ण है। और हम अपने व्यवहार में लाने की मानसिकता के बारे में जानते हैं। क्या हम वास्तव में खुले, जिज्ञासु और गैर-निर्णय लेने वाले हैं? यह अक्सर महान आत्म-प्रतिबिंब और व्यक्तिगत काम करता है जिसमें मनोचिकित्सा शामिल हो सकता है जो हमें सामान्य रूप से हमारे जीवन में पूरी तरह से मौजूद होने के लिए मुक्त कर सकता है-जब हम कुशन पर बैठते हैं।

संदर्भ

पोलाक, एस।, पेडुल्ला, टी। एंड सीगेल, आर। (2016)। एक साथ बैठे: आवश्यक कौशल माइंडफुलनेस-बेस्डसाइकोथेरेपी के लिए। एनवाई, न्यूयॉर्क: गिलफोर्ड प्रेस।

एरोनसन, एच। (2004)। पश्चिमी मैदान पर बौद्ध अभ्यास। बोस्टन, मास: शंभला प्रकाशन, इंक।