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मनोविज्ञान के स्टॉक लेना

ऐसी सफलताएं जिन्होंने हमारी सोच को बढ़ाया है कि हम कैसे सोचते हैं और महसूस करते हैं।

मानव मस्तिष्क में कम से कम 86 अरब न्यूरॉन्स होते हैं। औसतन प्रत्येक मस्तिष्क न्यूरॉन 7,000 अन्य न्यूरॉन्स से जुड़ता है। तब आश्चर्य की बात नहीं है कि वैज्ञानिक अक्सर मस्तिष्क को सुपरकंप्यूटर से तुलना करते हैं। उस ने कहा, मनोवैज्ञानिक और तंत्रिका वैज्ञानिक अभी समझने लगे हैं कि मस्तिष्क संवेदना, आंदोलन, स्मृति, भावनाओं और ज्ञान को कैसे नियंत्रित करता है।

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स्रोत: पिक्साबे

हमारे दिमाग में, स्वयं , टोरंटो विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के एक उभरते प्रोफेसर कीथ ओटली, सफलता के बारे में एक जानकारीपूर्ण सर्वेक्षण प्रदान करते हैं जिसने हमारी समझ को बढ़ाया है कि हम कैसे सोचते हैं और महसूस करते हैं। ओटली जीवविज्ञान, समाजशास्त्र, मानव विज्ञान, भाषाविज्ञान, साहित्य, और कंप्यूटर विज्ञान समेत मनोविज्ञान और अन्य विषयों के बीच संबंधों पर आकर्षित करता है। वह सहयोग के विकास पर विशेष जोर देता है, एक व्यवहार जो भाषा के साथ, अन्य प्रजातियों से मनुष्यों को अलग करता है।

एक सामान्य श्रोताओं के उद्देश्य से, हमारा दिमाग, खुद को सामान्य संदिग्धों को घेरता है। गुफा के रूपक के रूप में, ओटली हमें याद दिलाता है, प्लेटो ने दावा किया कि मनुष्य अक्सर अपनी धारणाओं को उन छायाओं पर प्रोजेक्ट करते हैं जो वे देखते हैं। 2,000 साल बाद, चार्ल्स डार्विन ने भावनाओं के मनोविज्ञान की स्थापना की, जिनमें से कुछ विकास से व्युत्पन्न हुए। ओटली ने 20 वीं शताब्दी के शोधकर्ताओं के काम का भी विश्लेषण किया, जिसमें बीएफ स्किनर के व्यवहारवादी सीखने-द्वारा-मजबूती, स्टेनली मिल्ग्राम के आज्ञाकारिता का अध्ययन, और जॉन बोल्बी के अनुलग्नक के सिद्धांत शामिल हैं।

रास्ते में, ओटली लोकप्रिय मिथकों को खत्म कर देता है। उन्होंने जोर दिया कि स्मृति लचीला है; पूछताछकर्ताओं द्वारा प्रश्न पूछने से प्रभावित, प्रत्यक्षदर्शी साक्ष्य अक्सर अविश्वसनीय है।

ओटली बताती है कि जब अवसाद लोगों के जीवन में कुछ गलत हो जाता है, तो अवसाद में प्रवेश होता है। अधिक आय असमानता वाले देश और बचपन में अधिक प्रतिकूल घटनाओं में मानसिक बीमारी की उच्च दर है। अवसाद के एक या अधिक एपिसोड के बाद, मस्तिष्क में परिवर्तन होने लगते हैं। संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी, ओटली बरकरार रखती है, अवसाद के इलाज में दवाओं की तुलना में अधिक प्रभावी है, और एक विश्राम की संभावना को कम करता है।

सबसे आश्चर्यजनक, शायद, ट्रांसक्रैनियल उत्तेजना और एफएमआरआई परिवर्तनों के अध्ययन के आधार पर निष्कर्ष हैं जब व्यक्ति कथाओं को पढ़ते हैं। “समझने और कल्पना करने के लिए,” ओटली बताते हैं, “हम अपने मस्तिष्क के कुछ हिस्सों का उपयोग करते हैं, अगर हम खुद को इस तरह से कार्य करेंगे, जो कि मौखिक रूप से सुझाव दिया गया है।” सहानुभूति पर एक हालिया प्रयोग, जिसने व्यवस्थित किया कि प्रत्येक प्रतिभागी अपने साथी को देख सकता है और फिर हाथ के पीछे एक बिजली के झटके को लगाया, पाया कि मस्तिष्क सक्रियण तब हुआ जब किसी प्रियजन को दर्द होता है। ओटली का यह शोध, इस दृष्टिकोण पर संदेह करता है कि मनुष्य केवल अपने स्व-हित में कार्य करते हैं।

अनिवार्य रूप से, हमारे दिमाग, खुद को कुछ बड़े प्रश्न अनसुलझे छोड़ देते हैं। “हमारे प्रियजनों के साथ, हम जो दोस्तों के साथ लटकाते हैं, जो सहयोगियों के साथ काम करते हैं” हमारे प्रकृति परिकल्पना के बेहतर स्वर्गदूतों के लिए प्रतिबद्ध हैं, ओटली स्वीकार करते हैं लेकिन हमारी प्रजातियों की “हमें बनाम” प्रथाओं पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं। वह बरकरार रखता है कि बेहोशी से संबंधित “मनोविज्ञान का मार्ग” उन सच्चाइयों के बारे में है जो हम खोज सकते हैं और उन मनुष्यों के प्रति प्रतिबिंबित कर सकते हैं जिन्हें हम मनुष्यों के रूप में जानते हैं “- लेकिन उस छद्म शब्द को परिभाषित नहीं करते हैं,” सच। ”

और ओटली का दावा है कि हमारे पास “चुनने, योजना बनाने, दूसरों से सहयोग और दयालुता से संबंधित होने के लिए स्वतंत्र इच्छा है, भले ही स्व-रुचि या सामाजिक दबाव हमें अन्यथा प्रेरित कर सकें,” वह यह नहीं बताता कि हम कैसे चुन सकते हैं जिम्मेदारी से कार्य करें, “यहां तक ​​कि जब हम नहीं चाहते हैं।” या लगभग चार सौ साल पहले, प्यूरिटन धर्मविज्ञानी जोनाथन एडवर्ड्स द्वारा किए गए दावे का खंडन करते हैं, कि मनुष्य जो भी चुनते हैं वह कर सकते हैं (यानी एक व्यक्ति को मारने का फैसला किया गया है, वे खुद को ट्रिगर खींच सकते हैं), लेकिन उनके पास “वे क्या चुनते हैं” चुनने की क्षमता नहीं है।

यद्यपि वह जाहिर तौर पर ईश्वरीय विश्वास में ईश्वरीय विश्वास को साझा नहीं करता है, ओटली मानते हैं कि पर्यावरण और अनुवांशिक बाधाओं के कारण “कुछ लोगों को बहुत अधिक इच्छा नहीं होती है।” उन्होंने विश्वास की अपनी अभिव्यक्ति के साथ निष्कर्ष निकाला: “शायद, जैसा एक प्रजाति, हम मनुष्यों के पास अभी तक समाज में और अपने आप में खेती करने के लिए अधिक समय नहीं है, पारिस्थितिक निचोड़ जो सहयोग और स्वतंत्र इच्छा दोनों को सर्वोत्तम रूप से सक्षम कर सकता है। ”