भावनाएं मानव डिजाइन का एक उत्पाद हैं?

विज्ञान से पता चलता है कि उत्तेजना को प्रभावित करने की हमारी प्रशंसा सामाजिक निर्माण हो सकती है

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स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स

वैज्ञानिकों के बीच काफी व्यापक समझौता है कि मनोदशा और भावनाओं की कुछ उपश्रेणी में विकासवादी आधार है: वे मूड और भावनाओं पर भिन्न होते हैं जो हमारे दूर के पूर्वजों को विकासवादी तंत्र के माध्यम से अपनी अनुवांशिक सामग्री पर जाने में मदद करते हैं। असहमति चिंताएं जो मूड और भावनाएं इस वर्ग से संबंधित हैं और क्या मनोदशा और भावनाओं के किसी भी महत्वपूर्ण पहलू मुख्य रूप से ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण आंदोलनों, सांस्कृतिक रीति-रिवाजों या सामाजिक पदानुक्रमों के विकासवादी आधार के परिणामस्वरूप हैं।

बुनियादी और जटिल भावनाएं

मनोवैज्ञानिक पॉल एकमन (1 99 2) के काम के बाद, भावनाओं (और मूड) को मूल (या सरल) और जटिल (गैर-मूल) में विभाजित करना आम है। मूल भावनाएं खुशी, आश्चर्य, क्रोध, उदासी, भय और घृणा होती हैं। ईर्ष्या, प्यार, अपराध, दु: ख, और गर्व जटिल भावनाओं के उदाहरण हैं।

मूल भावनाओं को एक दूसरे के साथ-साथ अतिरिक्त मनोवैज्ञानिक या शारीरिक राज्यों को जटिल भावनाओं को बनाने के लिए (सिंक्रोनिक या डायनामिक रूप से) जोड़ सकते हैं जो हमेशा सार्वभौमिक पहचानने योग्य चेहरे की अभिव्यक्ति से जुड़े होते हैं। उदाहरण के लिए, अवमानना ​​क्रोध और घृणा का मिश्रण है, और दुःख का एक मानक रूप आश्चर्य, उदासी, क्रोध और अन्य तत्वों जैसे कि इनकार, सौदेबाजी और स्वीकृति का मिश्रण है।

मूल भावनाओं को तथाकथित कहा जाता है क्योंकि वे विशिष्ट और सार्वभौमिक पहचानने योग्य चेहरे की अभिव्यक्तियों (एकमन एंड फ्रिसेन, 1 9 71) से जुड़े होते हैं। जब लोग आश्चर्य करते हैं, उदाहरण के लिए, उनके brows arch, उनकी आंखें अधिक सफेद दिखाई देने के लिए खुली हैं और उनके जबड़े थोड़ी-थोड़ी बूंदें गिरती हैं। जब लोग घृणा का अनुभव करते हैं, तो उनके ऊपरी होंठ को उठाया जाता है, उनकी नाक पुल झुर्रियों वाली होती है और उनके गाल उठाए जाते हैं।

भावनाओं और मनोदशा को अलग करना मुश्किल हो सकता है। हालांकि, यह आमतौर पर अपनाया जाने वाला भेद है (ब्रोगार्ड, 2015)। भावनाएं बाहरी दुनिया में कुछ विशिष्ट चीज़ या घटना के बारे में हैं, या निर्देशित हैं, उदाहरण के लिए, क्रोध की भावना जैक में निर्देशित की जा सकती है और जिल नहीं। दूसरी ओर, मनोदशा कुछ विशिष्ट पर निर्देशित नहीं हैं। उनके पास एक कारण हो सकता है लेकिन उन्हें मुक्त-फ़्लोटिंग के रूप में महसूस किया जाता है। उदाहरण के लिए, अवसाद एक दर्दनाक बचपन के कारण हो सकता है लेकिन इसे मानसिक (और शारीरिक) लक्षणों के रूप में महसूस किया जा सकता है जो कि किसी स्पष्ट कारण के लिए नहीं होता है, जैसे यह महसूस करना कि अब कुछ भी मजेदार नहीं है। और सुबह की तीव्रता, दोपहर की थकान और बेचैनी जटिल मनोदशा के उदाहरण हैं।

एकमन ने सीधे मनोदशा को संबोधित नहीं किया, लेकिन जैसा कि हमने उन्हें अभी दिखाया है, ऐसा लगता है कि कई लोगों की मूल भावनाओं में मनोदशा समकक्ष हैं। उदाहरण के लिए, खुशी, उदासी और भय, निश्चित रूप से एक मुक्त-तैरने वाले रूप में हो सकता है, यानी बाहरी दुनिया में किसी विशेष चीज़ या घटना पर निर्देशित किए बिना। कुछ चिंता विकारों में नि: शुल्क-फ़्लोटिंग डर शामिल है, उदाहरण के लिए, किसी भी स्पष्ट कारण के साथ आंतरिक आंतरिक जलन के रूप में प्रकट भय। हम इस प्रकार उम्मीद कर सकते हैं कि मनोदशा, भावनाओं की तरह, मूल हो सकती है (और इस प्रकार सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त चेहरे की अभिव्यक्तियों से जुड़ी हो) या जटिल (जिसमें कई घटक शामिल हैं जिनमें से कुछ मूल मूड हैं)।

भावनाओं का विकासवादी आधार

जैसा कि ध्यान दिया गया है, कुछ भावनाओं को मूलभूत रूप से वर्गीकृत करने के लिए मानक मानदंड यह पता लगाने पर आधारित है कि वे सार्वभौमिक रूप से पहचाने जाने योग्य चेहरे के भाव से जुड़े हुए हैं। यह उनके विकासशील लाभकारी (या अनुकूली) होने का एक मजबूत संकेतक है। इस तथ्य के बावजूद कि जटिल भावनाओं और मनोदशाओं को सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त चेहरे की अभिव्यक्ति से जोड़ा जाना आवश्यक नहीं है, अधिकांश वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि उनमें से कई में भी विकासवादी आधार है।

एक उदाहरण के रूप में, ईर्ष्या पर विचार करें। रोमांटिक प्यार में हम इस भावना का अनुभव क्यों करते हैं, यह एक लोकप्रिय विकासवादी स्पष्टीकरण यह है कि इससे हमारे पूर्वजों ने सभ्यताओं में जीवित रहने में मदद की, जिसमें महिलाएं पुरुषों और उनके वंश के जीव (ब्रोगार्ड, 2015) के लिए आवश्यक पोषण के लिए पुरुषों पर निर्भर थीं। इन सभ्यताओं में, महिलाओं को ईर्ष्या की भावना से विकासशील लाभ होगा क्योंकि इस भावना की तीव्रता ने उन्हें अपने आदमी को भटकने से रोकने के लिए प्रेरित किया होगा। अगर आदमी किसी और महिला के साथ भाग गया, तो वह अपने ब्रेडविनर को खो देगी, और उसकी आनुवांशिक सामग्री का अस्तित्व खतरे में पड़ जाएगा। पुरुषों को भी ईर्ष्या की भावना से विकासशील लाभ होता था क्योंकि इस भावना की तीव्रता ने उन्हें महिला को किसी अन्य व्यक्ति के साथ संभोग करने से रोकने के लिए प्रेरित किया होगा। अगर उसकी महिला बिना किसी ज्ञान के किसी अन्य व्यक्ति के साथ मिलती है, तो उसे यह जानने का कोई तरीका नहीं होगा कि वंश स्वयं का नहीं था। इसलिए, वह किसी अन्य व्यक्ति के बच्चों को लाने पर संसाधन बर्बाद कर देता, जो उसे आनुवांशिक सामग्री को पारित करने में मदद नहीं करता।

हाल के अध्ययनों से पता चला है कि ईर्ष्या अभी भी आधुनिक सभ्यता में लगभग समान भूमिका निभा सकती है। संस्कृतियों और उपसंस्कृतियों में जहां महिलाएं पुरुषों की आर्थिक स्थिति पर अपनी आजीविका के लिए निर्भर करती हैं, पुरुष या महिलाएं समान रूप से धार्मिक या राजनीतिक दृष्टिकोणों के बावजूद एक-दूसरे होने की संभावना रखते हैं। इन समूहों में एकाग्रता के मजबूत अनुपालन के लिए संभावित कारण यह है कि यह प्रत्येक पार्टी की अनुवांशिक सामग्री के अस्तित्व को लाभान्वित करता है। महिला और संतान घर में रहने वाले व्यक्ति पर अपने अस्तित्व के लिए निर्भर करते हैं, इसलिए वे आवश्यक संसाधन प्राप्त करना जारी रख सकते हैं, और आदमी अपनी अनुवांशिक सामग्री के अस्तित्व के लिए निर्भर करता है कि महिला भटकती नहीं है, इसलिए उसके संसाधन समाप्त होते हैं अन्य पुरुषों के जीन के अस्तित्व में मदद करना। ईर्ष्या इन परिस्थितियों में व्यक्तियों को बेवफाई से बचाने के लिए कार्रवाई करने के लिए प्रेरित कर सकती है।

कई जटिल मूड भी, एक विकासवादी आधार हो सकता है। उदाहरण के तौर पर, अवसाद पर विचार करें- जिसे आज आंशिक रूप से अवसादग्रस्त लक्षणों की लंबाई और तीव्रता से परिभाषित किया जाता है। आज अपने प्रसार का एक स्पष्टीकरण यह है कि हमारे पूर्वजों ने गंभीर परिस्थितियों में, हेडोनिया या उदासीनता में त्वरित वृद्धि का अनुभव किया, जैसे कि संसाधनों को दुर्लभ या जटिल समस्या हल करने की आवश्यकता थी ताकि उन्हें प्राप्त किया जा सके।

आज के अवसादग्रस्त लक्षणों में भिन्नता हम कल्पना कर सकते हैं कि हमारे पूर्वजों को मुश्किल उत्तरजीविता स्थितियों के तहत सामना करना पड़ सकता है, जिससे उन्हें कम गैर-आवश्यक गतिविधियां सुखद लग सकती हैं, नई परियोजनाओं को शुरू करने के लिए कम प्रेरित होने और दांत निर्णय लेने में शामिल होने की संभावना कम होती है। इससे उन्हें समस्या पर अधिक तीव्रता से ध्यान केंद्रित करने और इसे हल करने के लिए सावधानीपूर्वक विश्लेषणात्मक सोच का उपयोग करने की अनुमति मिल जाएगी। अवसाद के आज के उदाहरणों पर इस बदलाव के साथ लोगों को अधिक आसानी से चलने वाले और आवेगपूर्ण प्रकारों की तुलना में एक विकासवादी लाभ होता है जो निर्णय लेने की प्रक्रिया में भाग लेते हैं और अपनी कठिनाई के दौरान जीवित रहने की समस्या को हल करने में विफल रहते हैं।

इस प्रकार हमारे पूर्वजों ने वास्तव में वही भावनाओं और मनोदशा का अनुभव नहीं किया है जैसा कि हम आज अनुभव करते हैं, पहचानते हैं और नाम देते हैं। कुछ मामलों में, उन्होंने शायद आज की भावनाओं और मनोदशा के रूपों को अधिक कठोर या अन्यथा विचलित करने का अनुभव किया है। इस विचार पर, आज की भावनाओं और मनोदशा हमारे द्वारा जीने वाले बहुत ही अलग वातावरण से प्रभाव का परिणाम हैं। उदाहरण के रूप में डर लें। यदि एक पूर्वजों जो खाना खाने के लिए शिकार कर रहा था, एक खतरनाक ग्रीजी भालू का सामना करना पड़ा, तो डर के एक फटने से उसकी जीवित रहने में मदद मिलेगी। ग्रीजी भालू के लिए डर प्रतिक्रिया रक्त प्रवाह और ऑक्सीजन की वृद्धि और ग्लूकोज की तत्काल रिलीज से जुड़ी होगी। यह हमारे पूर्वजों को शारीरिक रूप से भालू से लड़ने के लिए बेहतर तरीके से सुसज्जित करेगा या इससे दूर भाग जाएगा अगर वह उदासीन या सुखद आराम से हो।

यद्यपि हम आजकल स्वाभाविक रूप से खतरनाक चीजों के जवाब में डर अनुभव करते हैं, फिर भी हम कभी-कभी आधुनिक संस्कृति द्वारा दबाव के दबाव और नए मानकों के जवाब में लंबे समय तक चलने वाले भय का अनुभव करते हैं। हालांकि, तथ्य यह है कि आज हम जिन भावनाओं और खाद्य पदार्थों का अनुभव करते हैं, वे आंशिक रूप से उस सभ्यता से प्रभावित होते हैं जो हम रहते हैं, इसके जैविक और विकासवादी आधार को कमजोर नहीं करता है। पर्यावरणीय दबाव में परिवर्तन एक ही तरह के अधिक तीव्र या लंबे समय तक चलने वाले न्यूरोकेमिकल प्रतिक्रियाएं उत्पन्न कर सकते हैं जो हमारे पूर्वजों के मनोदशा और भावनाओं को जन्म देते हैं। इन न्यूरोकेमिकल प्रतिक्रियाओं को तीव्र या लंबे समय तक चलने वाले स्वास्थ्य परिणामों के कारण, हमारे पूर्वजों की मदद करने वाले न्यूरोबायोलॉजिकल सिस्टम होने से हमारे लिए एक विकासवादी लाभ नहीं हो सकता है। लेकिन यह कई आधुनिक मनुष्यों में इस तरह की अत्यधिक तनाव संवेदनशीलता उत्पन्न करने वाले जीनों को कम करने के लिए विकास की उम्र ले सकता है।

उपरोक्त बात यह है कि जब हम भावनाओं और मनोदशाओं को आज के उदाहरण देखते हैं, वे अब विकासशील रूप से फायदेमंद नहीं हो सकते हैं, तो वे न्यूरोबायोलॉजिकल प्रतिक्रियाओं का परिणाम हो सकते हैं जो न्यूरोबायोलॉजिकल प्रतिक्रियाओं के समान हैं जो एक बार उन वातावरणों में फायदेमंद थे जो लगातार हमारे ऊपर दबाव नहीं डाल रहे थे क्षमता से परे प्रदर्शन करते हैं।

भावनाओं का वर्गीकरण: वैलेंस और उत्तेजना

मूड और भावनाओं को दो आयामों के साथ चित्रित किया जा सकता है: वैलेंस (कभी-कभी सकारात्मक-नकारात्मक या आनंद-नापसंद पैमाने पर स्कोर) और उत्तेजना की डिग्री (कभी-कभी सक्रियण-निष्क्रियता या सगाई-विघटन पैमाने पर स्कोर)। भावना या मनोदशा की वैलेंस शारीरिक प्रतिक्रियाओं की संज्ञानात्मक व्याख्या से संबंधित है। भावना या मनोदशा के उत्तेजना की डिग्री स्वायत्त तंत्रिका तंत्र के सक्रियण की डिग्री से संबंधित है- नियंत्रण प्रणाली जो हृदय गति, धमनी प्रतिक्रिया, पाचन, पेशाब, pupillary प्रतिक्रिया और यौन उत्तेजना जैसे स्वचालित शारीरिक कार्यों को नियंत्रित करता है। यह शरीर की तंत्रिका तंत्र का यह हिस्सा है जो हमारी लड़ाई-या-उड़ान प्रतिक्रिया को नियंत्रित करता है, जिस पर पहले चर्चा की गई थी।

सकारात्मक-वैलेंस और उच्च उत्तेजनात्मक प्रभावशाली राज्यों में प्रेम को आकर्षक, प्यार, उत्साही और उत्साही महसूस करना शामिल है। सकारात्मक वैलेंस-कम उत्तेजना राज्यों में सराहनीय, आराम से, आत्मनिर्भर और यौन संतुष्टि महसूस करना शामिल है। नकारात्मक वैलेंस और उच्च उत्तेजना डर, घृणित, क्रोधित, आत्मघाती, चोट, और ईर्ष्या महसूस करने की विशेषता है। नकारात्मक वैलेंस और कम उत्तेजना उदास, उदासीन, अकेला और असहाय महसूस करने की विशिष्ट विशेषताएं हैं। वर्गीकरण के वैलेंस-उत्तेजना सिद्धांतों द्वारा उत्पन्न चार चौथाई में भावनाओं / मनोदशाओं के सीमित चयन का त्वरित अवलोकन यहां दिया गया है:

उच्च उत्तेजना कम उत्तेजना

सकारात्मक वैल्यू उत्साही सराहनीय

एक्स्टैटिक आभारी

उत्साही विश्वास

आशावादी आशावादी

प्रतिस्पर्धी विचार

औद्योगिक श्रीन

स्वायत्त अनुकरणीय

महत्वपूर्ण सम्मानजनक

नकारात्मक वैलेंस Tyrannic ऊब गया

परेशान निराश

भावनात्मक रूप से चोट लगी

परेशान नालीदार

अकेला डर

अजीब दुखद

भावनाओं और मनोदशाओं की वैलेंस और उत्तेजना प्रभाव दोनों व्यक्तियों की भावनाओं को पहचानने और नामों के साथ-साथ ध्यान, स्मृति, निर्णय लेने और समस्या निवारण जैसी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार व्यक्तिपरक भावनाओं को बदल सकते हैं।

सकारात्मक-वैलेंस भावनाओं में सांस्कृतिक मतभेद

इस संदर्भ में उत्पन्न एक दिलचस्प सवाल यह है कि क्या आज की सभी भावनाओं और मनोदशाओं में विकासवादी आधार है या कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाएं हैं या नहीं। ‘सामाजिक-सांस्कृतिक निर्माण’ से मेरा मतलब है कि एक शारीरिक प्रतिक्रिया (जो जैविक रूप से आधारित है) को आधुनिक संस्कृति या ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं के प्रभावों के प्रकाश में संज्ञानात्मक रूप से दोहराया जाता है। शारीरिक प्रतिक्रिया की इस तरह की पुनरावृत्ति संभवतः एक व्यक्तिपरक स्तर पर पूरी तरह से अलग महसूस की जाएगी और वैकल्पिक संज्ञानात्मक व्याख्या की तुलना में व्यवहार के एक अलग पैटर्न को जन्म देगी। नतीजतन, यह हमें नई भावना के रूप में नई संज्ञानात्मक व्याख्या के साथ प्रतिक्रिया की पहचान करने के लिए नेतृत्व करेगा।

पहले सकारात्मक-वैलेंस (उच्च आनंद) भावनाओं पर विचार करें, जैसे आभारी, सराहनीय, यौन उत्तेजित, यौन संतुष्ट, प्यार, उत्सुक, आराम से, शांत, पुनरुत्थान, उत्साही, उत्साही, साहसी, अभिनव, या विजयी। सकारात्मक-वैलेंस भावनाओं की बहुतायत में, आदर्श भावनाओं / मनोदशाओं को क्या माना जाता है जो लोग अनुभव करते हैं और दूसरों पर प्रशंसा करते हैं और प्रशंसा करते हैं, इतिहास और संस्कृति में भिन्न होते हैं। चूंकि लोगों के विचारों के बारे में एक आदर्श भावना के रूप में क्या मायने रखता है, उन्हें कुछ प्रकार के व्यवहार में शामिल होने और दूसरों से बचने के उद्देश्य से प्रेरित किया जाता है, सकारात्मक-वैलेंस भावनाओं / मनोदशाओं के प्रति उनके दृष्टिकोण का काफी महत्वपूर्ण प्रभाव हो सकता है, न कि केवल दैनिक आधार पर कैसे व्यवहार करते हैं , लेकिन नैतिक, कानूनी, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों में दीर्घकालिक खुशी और समाज की संरचना पर भी।

पूर्व-पश्चिम पार सांस्कृतिक मतभेदों में हालिया शोध से संकेत मिलता है कि ये भविष्यवाणियां पैदा की गई हैं। पश्चिमी सामूहिक संस्कृतियों के बनाम पश्चिमी सामूहिक संस्कृतियों में दृष्टिकोण में मतभेद- विकास के रूप में अपेक्षाकृत नए विकास के कारण शारीरिक प्रतिक्रियाओं की अलग-अलग संज्ञानात्मक व्याख्याएं हो सकती हैं और इसलिए हमने दूसरों में प्रशंसा करने और हासिल करने के लिए प्रेरित होने में अंतर पैदा कर सकते हैं।

पूर्वी सामूहिक संस्कृति में, सकारात्मक उच्च उत्तेजना भावनाओं को सकारात्मक उच्च उत्तेजना भावनाओं की तुलना में उच्च सम्मान में आयोजित किया जाता है, जो प्रकट करने की इच्छा को प्रेरित करता है और कम उत्तेजनात्मक मनोवैज्ञानिक राज्यों पर कार्य करता है और उच्च उत्तेजना को प्रभावित करने से बचता है। गंभीर और आरक्षित होने के साथ-साथ दूसरों से जुड़े और परस्पर निर्भर होने पर ध्यान देने के साथ, खुशी और जीवन संतुष्टि अधिक शांत, समग्र और अन्य निर्देशित भावनात्मक राज्यों और तदनुसार कार्य करने की इच्छा के बराबर होती है।

पश्चिमी व्यक्तिगत संस्कृति में, इसके विपरीत, सकारात्मक उच्च उत्तेजनात्मक भावनात्मक राज्य, जैसे प्रेरित, लक्ष्य उन्मुख और विशाल, पश्चिमी देशों द्वारा उच्च सम्मान में आयोजित किए जाते हैं और सकारात्मक कम उत्तेजना भावनाओं की तुलना में काफी अधिक प्रशंसा के अधीन हैं। खुशी और जीवन संतुष्टि उन लक्ष्य उन्मुख और आत्म-बधाई भावनात्मक राज्यों के कब्जे के बराबर होती है। नतीजतन, पश्चिमी लोग दृढ़ता से ऐसे आत्मनिर्भर दृष्टिकोणों को प्रकट करने और कार्य करने की इच्छा रखते हैं, और उन्हें अक्सर दूसरों में प्रशंसा की जाती है।

भावनात्मक वरीयता में अंतर विषय-केंद्रित अवधारणाओं, जैसे कि स्वायत्तता, प्रतिभा और उपलब्धि को सौंपा गया मूल्य पर वापस देखा जा सकता है। विषय-केंद्रित अवधारणाएं पश्चिमी संस्कृति की मौलिक विचारधारा का आधार बनाती हैं। दरअसल, पश्चिमी समाज के सभी पहलुओं में ऐसी अवधारणाओं के अवतार से हमें बड़े हिस्से में हमें किस तरह से खुशहाल बना दिया जाएगा, इसके बारे में हमारे दृढ़ विश्वास।

पश्चिमी और पूर्वी संस्कृतियां कई तरीकों से अपनी विचारधाराओं को चुनौतीपूर्ण चुनौतियों को रोकती हैं। देखभाल करने वाले अपने बच्चों को उन गतिविधियों में भाग लेने के लिए निर्देश देते हैं या उन्हें मजबूर करते हैं जो समाज में मूल्यवान सकारात्मक भावनाओं को प्राप्त करने की संभावना रखते हैं, उदाहरण के लिए, पश्चिम में उत्साहजनक खेल और खेल। हाल के दिनों में, माता-पिता के बीच अधिक समृद्ध भी अपने बच्चों की निकटता में रहते हैं और शिक्षकों, सहयोगियों, नियोक्ताओं, मालिकों और राजनेताओं द्वारा आबादी वाले आर्थिक वर्ग की ओर सही रास्ते पर रहने का मार्ग प्रशस्त करते हैं जो प्रशंसा और प्रोत्साहित करते हैं संस्कृति के मौजूदा प्रभावशाली आदर्श। “बर्फ बहती है,” “बाघ माताओं,” और “हेलीकॉप्टर माता-पिता” जो संस्कृति को बरकरार रखने में मदद करते हैं, जो भटकने वाले लोगों के विशेषाधिकारों को वापस लेते हैं या धमकियों को छोड़कर या दिमागी-ड्रिलिंग ड्रिल में मांग में भाग लेते हैं।

विरोधाभासी रूप से, शिक्षा की नई शैली के रूप में खेती, कैद और धमकी देकर सकारात्मक भावनाओं के एक विशेष वर्ग को ओवरव्यू करने की प्रवृत्ति अधिक नकारात्मक कम उत्तेजना भावनाओं की प्रवृत्ति को ट्रिगर करती है। पश्चिमी सभ्यताओं में, विशेष रूप से, यह किसी के संबंधित और पहचान के बारे में भ्रम की भावनाओं को जन्म देता है, शत्रुतापूर्ण कार्य वातावरण द्वारा बहिष्कार, उम्मीदवारों को मेहनती, प्रतिस्पर्धी, प्रेरित, पूर्णतावादी, आत्मविश्वास और स्वतंत्र होने के साथ-साथ अनुपालन के दबाव को पूरा करने में विफलता का डर जीवन की संतुष्टि, खुशी, कल्याण और समृद्धि के लिए हमारे समाज के विचारधारात्मक दृष्टिकोण।

बेरिट “ब्रिट” ब्रोगार्ड ऑन रोमांटिक लव , ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2015 का लेखक है।

संदर्भ

ब्रोगार्ड, बी (2015)। रोमांटिक लव ऑन: सरल सच्चाई के बारे में एक जटिल भावना , न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।

एकमन, पी। (1 99 2)। “मूल भावनाओं के लिए एक तर्क,” संज्ञान और भावना 6, 3-4, 16 9-200।

एकमन, पी। और फ्रिसेन, डब्ल्यूवी (1 9 71)। “चेहरे और भावनाओं में संस्कृतियों में निरंतर,” व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की जर्नल 17: 124-129।

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