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प्रामाणिक आत्म-सम्मान और कल्याण: भाग II

आत्म-सम्मान के मूल प्रकार।

प्रामाणिक आत्म-सम्मान और कल्याण: भाग II – आत्म-सम्मान के मूल प्रकार

जैसा कि पिछले ब्लॉग में बताया गया है, सामाजिक वैज्ञानिक तीन प्रमुख तरीकों से आत्म-सम्मान को परिभाषित करते हैं। आत्म-सम्मान सफलता या योग्यता के मामले में, स्वयं या योग्यता के बारे में अच्छा महसूस करने और क्षमता और योग्यता के बीच संबंध के रूप में देखा जा सकता है। पहली दो परिभाषाओं में आज का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है, अर्थात्, किसी व्यक्ति के रूप में खुद के बारे में अच्छा महसूस करना या महसूस करना। हालांकि, अकेले योग्यता या योग्यता के मामले में आत्म-सम्मान को परिभाषित करना गंभीर रूप से समस्याग्रस्त है क्योंकि वे निष्कर्ष निकालते हैं जो स्वस्थ आत्म-सम्मान के बहुत अर्थ और मूल्य को अनुबंधित करते हैं। उदाहरण के लिए, जो लोग बुरी चीजों को करने में बहुत सक्षम या सफल होते हैं, जैसे झूठ बोलना, धमकाना और बहुत बुरा, उन्हें उच्च परिभाषित करने के लिए सक्षमता-आधारित परिभाषा का उपयोग करते हुए उच्च या सकारात्मक आत्म-सम्मान के रूप में देखा जाना चाहिए। इसी प्रकार, अपने बारे में अच्छा महसूस करने या महसूस करने के मामले में आत्म-सम्मान को परिभाषित करने से हम यह निष्कर्ष निकालने के लिए मजबूर होंगे कि नरसंहारियों के पास प्रामाणिक आत्म-सम्मान है।

अधिकांश लोग इस बात से सहमत नहीं होंगे कि असामाजिक व्यवहार और नरसंहार वास्तविक, सकारात्मक, और स्वस्थ या “प्रामाणिक” आत्म-सम्मान को दर्शाता है। क्षमता और योग्यता के बीच संबंध के रूप में आत्म-सम्मान को परिभाषित करने के दो प्रमुख लाभ हैं। पहला यह है कि यह “दो-कारक दृष्टिकोण, जैसा कि पहले पहचाना गया था, ऊपर वर्णित आत्म-सम्मान के तथाकथित अंधेरे पक्षों के लिए कमजोर नहीं है क्योंकि जब दोनों कारक एक दूसरे को संतुलित करते हैं, तो वे ऐसी नकारात्मक संभावनाओं को खत्म करते हैं। मिसाल के तौर पर, जो कोई “बुरी” चीजों को करने में सक्षम है, उसे इस दृष्टिकोण के अनुसार प्रामाणिक आत्म-सम्मान के रूप में नहीं देखा जा सकता है, क्योंकि उसका व्यवहार परिपक्व, पूरी तरह से काम करने वाले वयस्क के योग्य नहीं है। इसी प्रकार, एक और व्यक्ति जो खुद के बारे में अच्छा महसूस करता है, लेकिन इस तरह की राय योग्यता के लिए कुछ भी नहीं किया, वह ऐसी क्षमता का प्रदर्शन नहीं करेगा जो इस तरह के विश्वास को औचित्य साबित करे। आत्म-सम्मान को परिभाषित करने का एक और महत्वपूर्ण कारण यह है कि व्यक्तिगत और पारस्परिक कल्याण के लिए योग्यता और योग्यता महत्वपूर्ण है क्योंकि बाद में किसी अन्य ब्लॉग में चर्चा की जाएगी।

दो कारकों के बीच संबंध के रूप में आत्म-सम्मान को परिभाषित करने के फायदों की सराहना करने का एक तरीका यह है कि यह दृष्टिकोण दिखाता है कि हमें केवल उच्च आत्म-सम्मान के बजाय चार प्रकार के आत्म-सम्मान पर विचार करना चाहिए और अन्य परिभाषाओं के लिए कम आत्म-सम्मान । इस विशेषता को आत्म-सम्मान के दो मूल घटकों के आधार पर एक साधारण आरेख में दृष्टि से प्रस्तुत किया जा सकता है।

Modified from Mruk, C., J. (2018, 2013)

स्रोत: मर्क, सी, जे से संशोधित (2018, 2013)

जैसा कि आरेख में देखा जा सकता है, प्रत्येक प्रमुख प्रकार के आत्म-सम्मान को दो विशेषताओं से चिह्नित किया जाता है। एक क्षमता और योग्यता के बीच संबंधों की प्रकृति है जो पहली जगहों की संभावनाओं को बनाता है। यदि एक कारक को लंबवत रेखा द्वारा दर्शाया जाता है और दूसरा क्षैतिज होता है, तो इन दो चर के बीच संबंध अनिवार्य रूप से चार मूल प्रकार के आत्म-सम्मान में परिणाम देता है। दूसरी प्रमुख विशेषता यह है कि उनमें से प्रत्येक को मोटे तौर पर दो उपप्रकारों या आत्म-सम्मान के स्तर में विभाजित किया जा सकता है। उनमें से एक सक्षमता और योग्यता के एक विशेष संयोजन को प्रभावित करने वाले लोगों की संख्या के मामले में अधिक असामान्य या चरम है। इस स्तर को आरेख में प्रत्येक चतुर्भुज की बाहरी सीमाओं के नजदीक में दर्शाया गया है। दूसरा स्तर विशेषताओं के एक ही सेट का “हल्का” संस्करण है और समाज में अधिक आम है। यह स्तर चतुर्भुज के क्षेत्र में होता है जो आरेख के केंद्र की ओर अधिक होता है।

सभी प्रकार और स्तरों में व्यक्तिगत और पारस्परिक कल्याण के लिए प्रभाव पड़ते हैं। मिसाल के तौर पर, जो लोग आत्म-सम्मान की आलोचना करते हैं, वे यह भी स्वीकार करते हैं कि इससे लोगों को तनाव को बेहतर तरीके से सहन करने में मदद मिलती है और यह भी उच्च स्तर की खुशी से जुड़ा हुआ है। इसके अलावा, क्षमता और योग्यता की सकारात्मक डिग्री द्वारा विशेषता क्षेत्र को छोड़कर, अन्य सभी चरम स्तर मानसिक स्वास्थ्य विकारों (ओ’ब्रायन, बार्टोलेटी, लीट्जेल, और ओ’ब्रायन, 2006) के 24 से जुड़े हैं। । आत्म-सम्मान पर मेरी किताबों में, प्रत्येक प्रकार और स्तर का वर्णन करने के लिए पर्याप्त जगह है। मैं यहां क्या कर सकता हूं यह विचार प्रस्तुत करना है कि क्षमता और योग्यता के बीच संबंधों के संदर्भ में आत्म-सम्मान को परिभाषित करने से हम आत्म-सम्मान के उच्च, निम्न, मध्यम और दो रक्षात्मक रूपों पर विचार कर सकते हैं। मैं उन सभी को ब्लॉग के आगे, अर्थात् भाग III में वर्णित करता हूं।

संदर्भ

मिल्टन, जे। (1 9 50)। एक पुस्तिका के खिलाफ माफी। सी ब्रूक्स (एड।) में, पूर्ण कविता और जॉन मिल्टन के चयनित गद्य। न्यूयॉर्क, एनवाई: आधुनिक पुस्तकालय। (मूल कार्य 1642 प्रकाशित)

मर्क, सीजे, (2018)। अच्छा करके अच्छा लग रहा है: प्रामाणिक आत्म-सम्मान के लिए एक गाइड। न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

मर्क, सीजे, (2013)। आत्म-सम्मान और सकारात्मक मनोविज्ञान: अनुसंधान, सिद्धांत और अभ्यास (4e)। न्यूयॉर्क: स्प्रिंगर प्रकाशन कंपनी

ओ’ब्रायन, ईजे, बार्टोलेटी, एम।, लीट्जेल, जेडी, और ओ’ब्रायन, जेपी (2006)। वैश्विक आत्म-सम्मान: अलग-अलग और अभिसरण वैधता मुद्दे। एमएच कर्नेस (एड।) में, आत्म-सम्मान: मुद्दे और उत्तर (पीपी। 26-35)। न्यूयॉर्क, एनवाई: मनोविज्ञान प्रेस।