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पहली बार सेक्स करने के लिए कपल्स कैसे तय करते हैं

क्या आपका निर्णय आपके द्वारा किया गया सेक्स है?

Branislav Nenin/Shutterstock

स्रोत: ब्रिसिस्लाव नेनिन / शटरस्टॉक

हाल ही में, मेरी मानव कामुकता कक्षा में, मैंने विद्यार्थियों से पहली बार सेक्स में संलग्न होने के कारणों का वर्णन करने के लिए कहा। मेरे छात्र युवा हैं, और यौन दीक्षा की उनकी यादें ताजा हैं। एक छात्र ने अपनी प्रेमिका के द्वारा सभी तरह से जाने के लिए उसकी हिचकिचाहट का उपहास करने की बात कही, जब तक कि उसने दम नहीं तोड़ दिया; एक अन्य ने महसूस किया कि वह अपने दोस्तों के “पीछे” थी और समूह के आदर्श के साथ “पकड़” करना चाहती थी; दूसरे ने सेक्स करने के लिए अपने दोस्तों को प्रभावित करने की इच्छा व्यक्त की। जैसा कि उन्होंने अपनी कहानियों को सुनाया, एक विषय असंख्य कथाओं से स्पष्टता के साथ उभरा: सामाजिक प्रभाव का महत्व।

यह अवलोकन – कि यौन दीक्षा सामाजिक ताकतों के दबाव में आकार लेती है – कोई नई बात नहीं है, और अनुसंधान साहित्य में इसे प्रलेखित किया गया है। मुद्दा मायने रखता है, क्योंकि पहला सेक्स युवा लोगों के भविष्य का एक मजबूत भविष्यवक्ता है। आमतौर पर, अनुसंधान से पता चला है कि शुरुआती दीक्षा किशोरों के लिए बदतर परिणामों की भविष्यवाणी करती है। दूसरी ओर, एक अच्छा पहला अनुभव, अन्य क्षेत्रों में एक अच्छी पहली धारणा की तरह, युवाओं को यौन पूर्णता के मार्ग पर स्थापित करने की दिशा में एक लंबा रास्ता तय कर सकता है (मैंने पहले कॉलम में इसके बारे में लिखा है)।

यौन दीक्षा की चर्चा अक्सर साथियों के प्रभाव पर केंद्रित होती है। और, वास्तव में, साथियों प्रभावशाली हैं। सहकर्मी मानदंड व्यक्तिगत व्यवहार को आकार देते हैं, और व्यक्ति नियमित रूप से अपने डेटिंग और रोमांटिक व्यवहार लिपियों में सहकर्मी संबंधों के मानदंडों को दोहराते हैं। अनुसंधान ने सुझाव दिया है कि साथियों की विशेषताओं व्यक्ति की अपनी विशेषताओं की तुलना में व्यक्तिगत यौन व्यवहार की बेहतर भविष्यवाणी कर सकती है।

बड़े हिस्से में सहकर्मी का प्रभाव मजबूत है, क्योंकि लोकप्रिय धारणा के विपरीत, किशोर व्यक्तिगत पहचान की तलाश में नहीं हैं, बल्कि समूह संबद्धता की तलाश में हैं; वे खुद को नहीं ढूंढ रहे हैं, लेकिन अपने जनजाति को खोजने के लिए। जब किशोर विद्रोही होते हैं, तब भी वे अकेलेपन की तलाश नहीं करते हैं, बल्कि एक समूह को दूसरे के पक्ष में अस्वीकार करते हैं। और वे ऐसा करने के लिए बुद्धिमान हैं। हम केवल उतने ही मजबूत, उतने ही सुरक्षित, और उतने ही स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं जितना कि हमारी संबद्धता। जनजाति से संबंधित एक पहलू आदिवासी मानदंडों और अपेक्षाओं का पालन कर रहा है, यौन और अन्यथा।

निश्चित रूप से, साथियों की पूरी कहानी नहीं है। व्यवहार कई प्रकार से निर्धारित किया जाता है, और कई कारक आकार, और भविष्यवाणी, यौन दीक्षा लेते हैं। माता-पिता की भागीदारी एक भूमिका निभाती है, जैसा कि साथी की उपलब्धता, विशेष रूप से पुरुषों के लिए, पड़ोस का संदर्भ और स्वभाव। नॉनसेक्सुअल रिम्स में रिस्क लेने वालों के साथ-साथ सेक्सुअल रिस्क लेने की संभावना अधिक होती है। हिंसा और पदार्थ का इतिहास आरंभिक दीक्षा का उपयोग करता है

इस क्षेत्र में एक सिद्धांत का तर्क है कि शुरुआती सेक्स में विकासवादी अंतर्धाराएं होती हैं, क्योंकि एक अराजक घर के वातावरण से लड़कियां, विशेष रूप से जहां पिता अनुपस्थित हैं, मासिक धर्म की संभावना अधिक होती है और जल्दी सेक्स करते हैं, क्योंकि यह रणनीति अनिश्चितता की स्थिति में जीन अलगाव के लिए फायदेमंद है। । जब आपको यकीन नहीं होता कि कल है, तो आप अब बेहतर कार्य करेंगे।

यौन दीक्षा के लिए भविष्यवाणी का वास्तव में संतोषजनक, व्यापक मॉडल विकसित किया जाना बाकी है। ऐसा सबसे अच्छा मॉडल व्यवहारिक भविष्यवाणी के लिए तथाकथित एकीकृत मॉडल प्रतीत होता है। यह मानता है कि “पृष्ठभूमि कारक,” (जैसे जनसांख्यिकीय और सामाजिक विशेषताओं) विश्वासों को आकार देते हैं जो दृष्टिकोण निर्धारित करते हैं (मैं इस मुद्दे के बारे में कैसा महसूस करता हूं), कथित मानक दबाव (जो मुझे लगता है कि दूसरों को इसके बारे में लगता है), और आत्म-प्रभावकारिता (क्या मुझे लगता है कि मैं ऐसा कर सकता हूं), जो बदले में अभिरुचि के गठन को ब्याज के व्यवहार में संलग्न करने की सुविधा प्रदान करता है।

एक धागा जो अधिकांश शोधों के माध्यम से चलता है (जैसा कि मेरे उपाख्यान वर्ग के अनुभव के साथ) वह संदर्भ संदर्भ है। वास्तव में, जो हम अपने व्यक्तिगत व्यवहार के रूप में सोचते हैं, उसका अधिकांश हिस्सा केवल – या यहां तक ​​कि मुख्य रूप से – हमारे व्यक्तिगत, स्वतंत्र इच्छाओं और इच्छाओं द्वारा निर्देशित नहीं है। यहां तक ​​कि उन व्यवहारों को जो हम व्यक्तिगत रूप से करते हैं, हमारे व्यक्तिगत दिमाग के भीतर से पूरे कपड़े नहीं निकलते हैं, लेकिन वास्तव में संस्कृति से उपहार हैं।

मनोविज्ञान में, यह धारणा संभवतः सबसे स्पष्ट रूप से महान सोवियत मनोवैज्ञानिक लेव वायगोटस्की द्वारा व्यक्त की गई थी।

वायगोत्स्की के अनुसार, व्यक्ति कभी भी स्वतंत्र और बाहर के प्रभावों से मुक्त नहीं होते हैं जैसा कि वे दिखाई देते हैं। बल्कि, मानवीय विचार और कार्य – एक व्यक्ति द्वारा निष्पादित किए जाने पर भी जो अकेले कार्य कर रहा है; यहां तक ​​कि जब कोई भी आसपास नहीं है – स्वाभाविक रूप से सामाजिक हैं। एक मन सांस्कृतिक परिवेश का, सामाजिक संदर्भ की, जनजाति से स्वतंत्र, संचालित या समझा या मूल्यांकन नहीं किया जा सकता। वायगोत्स्की ने इस प्रकार स्पष्ट रूप से समझाया: “बच्चे के सांस्कृतिक विकास में प्रत्येक कार्य दो बार दिखाई देता है: पहला, सामाजिक स्तर पर, और बाद में, व्यक्तिगत स्तर पर; पहले, लोगों के बीच (अंतरवैज्ञानिक) और फिर बच्चे के अंदर (इंट्राप्लासिकोलॉजिकल) … सभी उच्च कार्य व्यक्तियों के बीच वास्तविक संबंधों के रूप में उत्पन्न होते हैं ”(माइंड इन सोसाइटी, पी। 57)।

वायगोत्स्की के लिए, व्यक्तिगत प्रक्रिया सांस्कृतिक प्रक्रिया से निकलती है। इस प्रकार, व्यक्तिगत व्यवहार और मानसिक प्रक्रियाओं को समझने के किसी भी प्रयास को सामाजिक जीवन की प्रक्रियाओं में व्यक्ति के बाहर देखना पड़ता है। वायगोत्स्की के लिए भी चेतना समाजीकरण का एक उत्पाद है। आप दूसरों के साथ बातचीत करने के लिए बात करना शुरू करते हैं, और फिर आप एक आंतरिक संवाद विकसित करते हैं, एक आंतरिक दुनिया जहां जटिल भाषा जटिल विचार को सक्षम करती है, और एक स्व। व्यगोत्स्की, दूसरे शब्दों में, संस्कृति से बने स्वयं को देखता है।

यह दृश्य पहले ब्लश पर प्रतिगामी है, फिर भी इसकी लालित्य और व्याख्यात्मक शक्ति को नकारना मुश्किल है। हम सबसे ऊपर हैं, झुंड के जानवरों को सीखना, और हम अपने झुंड के साथ बातचीत करना सीखते हैं। हमारा सामाजिक वातावरण हमें कुछ विशेष प्रकार की अंतःक्रियाओं से परिचित कराता है, हमें कुछ विशिष्ट अवधारणाएँ सिखाता है, और कुछ निश्चितताओं और आदतों में निर्देशित करता है। वायगॉत्स्की ने कहा, एक मन, संस्कृति से स्वतंत्र नहीं हो सकता। दरअसल, यह सामाजिक संपर्क से निकलता है जैसे ध्वनि दो हाथों से ताली बजाने से निकलती है। वायगोत्स्की के अनुसार, “हमारे भीतर सब कुछ सामाजिक है।”

स्पष्ट रूप से, व्यक्ति और संस्कृति के बीच संबंध पारस्परिक हैं। संस्कृति हमें उपकरण देती है, और हम उन्हें सांस्कृतिक अंतरिक्ष में उपयोग करते हैं। लेकिन वायगोत्स्की के लिए, यह सांस्कृतिक प्रभाव है जो तस्वीर पर हावी है। सादृश्य के अनुसार: जब मैं एक सैनिक था, तो हम कहते थे कि जब आप सेना में थूकते हैं, तो सेना अपना चेहरा मिटा देती है; जब सेना आप पर थूकती है, तो आप डूब जाते हैं।

मैं व्यगोत्स्की के विचारों को विशेष रूप से यौन व्यवहार पर लागू करने के लिए साहित्य में कोई व्यवस्थित प्रयास नहीं जानता। लेकिन कनेक्शन काफी सहज दिखाई देता है। वायगोट्स्की ने खुद किशोरावस्था के विकास के बारे में अपने लेखन में यह उल्लेख किया कि यौन परिपक्वता बच्चे की सामाजिक परिपक्वता के साथ होती है, और यह कि उभरती हुई जैविक जरूरतों को बच्चे के विशिष्ट सामाजिक वातावरण के भीतर ठोस मनोवैज्ञानिक सामग्री दी जाती है।

समाज मानदंड प्रदान करता है (उदाहरण के लिए, किशोर यौन संबंध ठीक है), उपकरण (जैसे, गर्भनिरोधक; गोपनीयता; इंटरनेट पोर्न), और यौन व्यवहार के लिए आख्यान और लिपियाँ (जैसे, एक तारीख को क्या होना चाहिए? “के अनुक्रम” ” आदि।)। सेक्स करने का निर्णय, इसलिए, आपका हो सकता है, लेकिन आप संस्कृति द्वारा निर्मित हैं, कामुकता की धारणाओं के लिए एक नाली। कोई आश्चर्य नहीं कि आप संस्कृति की धाराओं और बल क्षेत्रों से गूंजते हैं। संस्कृति के साथ जाना कुछ स्तर पर स्वयं की सबसे गहरी मुखरता है।

अमेरिकी मानसिकता स्वयं को विश्लेषण की नींव इकाई, प्राथमिक एजेंट के रूप में देखने के लिए जाती है; यह क्रिया को व्यक्ति से समाज की ओर बढ़ने के रूप में देखता है; महान व्यक्तिगत विचार और कार्य समाज का निर्माण, आकार और नेतृत्व करते हैं। अमेरिकी लोकाचार में, बीहड़ व्यक्तिवादी होना, सहकर्मी दबाव का विरोध करना, अपनी बात करना, भीड़ से बाहर खड़ा होना अच्छा है।

वायगोत्स्की का तर्क है कि यह दृश्य एक, गलत काम के लिए है। चालकों की भीड़ के बीच प्रयास वास्तव में अनुरूप है। यह दृश्य भी पथभ्रष्ट है। आपके साथी आप का हिस्सा हैं। उनका विरोध करना स्व-निषेध में है, अंग्रेजी बोलने वालों के इर्द-गिर्द अंग्रेजी बोलने से इंकार करना जब अंग्रेजी आपकी मूल भाषा है।

इस सब का एक व्यावहारिक निहितार्थ यह भविष्यवाणी कर सकता है कि सामाजिक मानदंडों, नियमों, लिपियों और अपेक्षाओं को बदलने से व्यक्ति की इच्छा शक्ति, आत्म-नियंत्रण, या आत्म-सम्मान बढ़ाने की कोशिश की तुलना में यौन दीक्षा के पैटर्न को बदलने के लिए अधिक होगा। यौन दीक्षा के लिए और अधिक क्या हो सकता है और इससे आगे आप अपने लिए क्या चाहते हैं, लेकिन आपकी संस्कृति आपके लिए क्या चाहती है।