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पदार्थ और इच्छा: कामुक प्रेम के रूप में पारिस्थितिकी

“मैटर एंड डिजायर: ए कामुक पारिस्थितिकी” के लेखक एंड्रियास वेबर के साथ एक साक्षात्कार

एक ‘कामुक पारिस्थितिकी’ जीवित रहने की कला है, जो जीवमंडल की देखभाल करने और जीवन के ईरोस से प्रेरित संतोषजनक संबंध बनाने की शक्ति है – वह शक्ति जो हमारे वास्तविकता में कनेक्शन और परिवर्तन के लिए सबकुछ बनाती है।

“व्यक्तिगत पुनर्निर्माण” और पहली व्यक्ति पारिस्थितिकी के लिए काम करना

कुछ महीने पहले मैंने मैटर एंड डिजायर नामक पुस्तक पढ़ी : जीवविज्ञानी और दार्शनिक एंड्रियास वेबर द्वारा एक कामुक पारिस्थितिकी । मैं बायोलॉजी ऑफ वंडर: एलीनेस, फेलिंग एंड द मेटामोर्फोसिस ऑफ साइंस नामक अपनी पिछली किताबों में से एक का प्रशंसक हूं, जिसमें उन्होंने “काव्य पारिस्थितिकी” नामक एक विचार विकसित किया है जो स्पष्ट रूप से दिखाता है कि हम अकेले नहीं हैं – असल में, हम एक हैं गिरोह का – और व्यवहार नहीं करना चाहिए जैसे कि हम शहर में एकमात्र शो हैं। द बायोलॉजी ऑफ वंडर एक अद्भुत उदार और व्यापक काम है जो स्पष्ट रूप से दिखाता है कि हमारे आकर्षक और शानदार ग्रह पर सभी प्राणियों और परिदृश्य गहराई से जुड़े हुए हैं, और मुझे डॉ। वेबर ने “कामुक पारिस्थितिकी” के विकास के बारे में क्या बताया पदार्थ और इच्छा , जो तर्क देता है कि जीवित होना एक कामुक प्रक्रिया है जो स्वयं को दूसरों के संपर्क में लगातार बदलती है, और अधिक जीवन की इच्छा रखती है।

मैं और जानना चाहता था, इसलिए मैंने डॉ वेबर से पूछा कि क्या वह कुछ सवालों का जवाब दे सकता है, और उसने खुशी से कहा, “हां।” यहां वह क्या कहना है।

आपने पदार्थ और इच्छा क्यों लिखी?

मैंने प्रेम प्रक्रिया के रूप में पारिस्थितिकी को समझने के लिए पुस्तक लिखी। मैं यह दिखाना चाहता था कि दुनिया न तो एक तटस्थ अवस्था है, किसी भी भावना से रहित है, न ही “केवल सामग्री” सेटिंग। मेरा लक्ष्य यह दिखाना था कि भौतिक संसार एक ही समय में “बाहर” और एक सार्थक अंदर है – भीतर का अनुभव। जीवित प्राणियों में, यह अंतर्दृष्टि एक अनुभव बन जाती है। यही वह है जो हम अपने “अंदर” पर जानते हैं – कि हम खुद के रूप में मौजूद हैं जिनके लिए हम जिन चीजों का सामना करते हैं, उनका अर्थ है।

मेरी आंखों के लिए, हमें एक जैविक सिद्धांत के रूप में प्यार को फिर से खोजना होगा। शरीर के रूप में, प्रत्येक जीवित दूसरों के साथ एक जीवित देने वाले विनिमय में भाग लेता है, जिससे स्पर्श और चयापचय विनिमय के माध्यम से दूसरों के साथ घनिष्ठ पारस्परिकता के माध्यम से स्वयं को पोषित करने की इच्छा होती है। एक “कामुक पारिस्थितिकी” जीवित रहने की कला है, जो जीवमंडल की देखभाल करने और जीवन के ईरोस से प्रेरित संतोषजनक संबंध बनाने की शक्ति है – वह शक्ति जो हमारे वास्तविकता में कनेक्शन और परिवर्तन के लिए सबकुछ बनाती है।

द बायोलॉजी ऑफ वंडर में, मैंने तर्क दिया कि हर जीव दुनिया को अंतर्दृष्टि के रूप में अनुभव करता है। मामला और इच्छा में, मैं यह दिखाने की कोशिश करता हूं कि भावना और अनुभव पूरी वास्तविकता की विशेषताएं हैं जो जीवित प्राणियों में मूर्त और अभिव्यक्तिपूर्ण बन जाते हैं। जीवों को वास्तविकता की गहरी गुणवत्ता का एहसास है। हम, जीवों के रूप में, मामले हैं, और हम अंदर से पदार्थ होने का अनुभव करते हैं। हम जानते हैं कि इसका मतलब क्या है। पुस्तक में, मैं विशेष रूप से यह दिखाना चाहता था कि हर अनुभव, वास्तव में सभी ज्ञान, पदार्थ होने के कारण, शरीर होने से संबंधित है। यह मामला है जो लगातार दूसरे मामले से मिलना चाहता है और इसके द्वारा घनिष्ठ रूप से स्पर्श और परिवर्तित होना चाहता है।

स्पर्श और परिवर्तन के माध्यम से दूसरों से घनिष्ठ रूप से जुड़कर स्वयं को महसूस करना – यह प्रेम की परिभाषा है। पदार्थ और इच्छा में, मैं यह दिखाने की कोशिश करता हूं कि वास्तविकता पदार्थ के स्पर्श के माध्यम से प्यार से प्यार करने की इच्छा का पालन करती है।
प्यार – कनेक्शन को स्थापित करने के लिए आवेग, एकजुट करने के लिए, हमारे अस्तित्व को बुद्धिमत्ता के साथ अन्य प्राणियों के साथ बुनाई – वास्तविकता का एक आधारभूत सिद्धांत है। प्यार दूसरे को सक्रिय खोज है, जीवन को देने के लिए कनेक्शन में प्रवेश करने के लिए, दूसरे द्वारा परिवर्तित होने की इच्छा है। प्यार वास्तव में जीवन देने का अभ्यास है। इस अभ्यास का अभ्यास करने की आवश्यकता इच्छा के रूप में प्रकट होती है।

पिछले कार्यों पर पदार्थ और इच्छा का पालन कैसे करता है, जिसमें आपकी उत्कृष्ट पुस्तक द बायोलॉजी ऑफ वंडर और व्यक्तिगत पुनर्विचार के बारे में मेरे कुछ विचार शामिल हैं?

पदार्थ और इच्छा अन्य पुस्तक के मुख्य विचार को बढ़ाती है कि जीवित प्राणी वस्तुएं नहीं हैं, बल्कि खुद को महसूस करते हैं। वे इच्छा की अवशोषित प्रक्रियाएं हैं। इस इच्छा का अर्थ व्यक्तित्व और कनेक्शन के लिए एक ही समय में होना चाहिए, या बल्कि: सभी प्राणियों को व्यक्तिगतता-दर-कनेक्शन के लिए लंबा होना चाहिए। मौके से नहीं यह वही है जो हम अपने व्यक्तिगत विकास और रिश्तों में हासिल करने की कोशिश करते हैं। व्यक्तित्व-दर-कनेक्शन वास्तव में किसी भी उपयोगी रिश्ते की परिभाषा है। और फलदायी संबंध गहराई में “जंगली” क्या है।

मुझे “व्यक्तिगत पुनर्विचार” शब्द पसंद है। मुझे लगता है कि जब मैं अमानवीय जीव के रूप में हमारी जरूरतों में “असली” और प्रामाणिक होने का प्रस्ताव करता हूं तो मैं ठीक और इच्छा में हूं। पदार्थ और इच्छा के मामले में “जंगली” का अर्थ निरंतर अन्यता को शामिल करने के माध्यम से स्वयं बनने का मतलब है, ताकि एक निश्चित पहचान को नियंत्रित करने के लिए ड्राइव को छोड़ दिया जा सके और वास्तविक और वास्तविक जरूरतों को पूरा किया जा सके, भले ही उनमें कुछ शामिल हो मुश्किल। जंगली एक गहन सत्य है, न कि एक विशेष सार या संसाधन के रूप में, बल्कि वास्तविकता के साथ पालन करने के लिए वास्तविक और उसके लिए जो किया जाना चाहिए उसका पालन करना।

जंगली मानव निर्मित (तकनीकी) के खिलाफ स्वयं निर्मित (कार्बनिक) होने के बारे में नहीं है। यह अपने आप को होने के बारे में है, जो खुद को प्रकट करने के लिए उत्सुक है, खुद को न होने के खिलाफ, शक्तियों से घिरा हुआ है जो मुझे बताता है कि क्या करना है, व्यवहार कैसे करें, क्या महसूस करना है, जब तक कि मैं पूरी तरह से अपनी शक्तियों को भूल नहीं जाता कर रहे हैं। जंगली साधन खिलने के लिए उत्सुकता का पालन करना है। और खिलने के लिए पूरी तरह से कनेक्शन में पूरी तरह से आत्मनिर्भर होने का मतलब है।

आपका इच्छित दर्शक कौन है?

मेरे दर्शक ऐसे किसी भी व्यक्ति हैं जो दुनिया के वर्तमान प्रतिमान से संतुष्ट नहीं हैं, मृत वस्तुओं के एक संयोजन के रूप में, शरीर के रूप में शरीर के रूप में, प्रकृति के रूप में, केवल संसाधनों के रूप में, जानवरों के गैर-रोबोट के रूप में। विशेष रूप से, इनके बीच पाया जा सकता है:

  • जीव
  • संरक्षणवादियों
  • प्रकृति शिक्षा और परामर्श में काम करने वाले लोग
  • स्थिरता परियोजनाओं में काम कर रहे लोग
  • कलाकार और लेखकों
  • आध्यात्मिकता से संबंधित क्षेत्रों में काम करने वाले लोग
  • सामुदायिक बिल्डर्स
  • मनोवैज्ञानिकों
  • प्रबंधन सलाहकार

आपके प्रमुख संदेश क्या हैं?

मेरे पास शायद तीन प्रमुख अंक हैं। मैंने उपरोक्त मेरे उत्तरों में उनकी कुछ विशेषताओं का उल्लेख पहले से ही कर लिया है। तो मैं अपने संदेशों को यहां एक साफ तरीके से बताने की कोशिश करता हूं:

पहला: दोहरीवाद गलत है; दुनिया केवल एक है, और यह इस अर्थ में एक है कि एक ही समय में सभी चीजें एक इच्छा की प्रक्रिया है, अंतर्दृष्टि का अनुभव है, और इस अंतर्दृष्टि की (भौतिक) अभिव्यक्ति है। यह दुनिया हमेशा सतह और महसूस दोनों के बारे में है (या, सिमोन वेइल के पास यह होगा, “गुरुत्वाकर्षण और कृपा”)। मेरी पुस्तक का शीर्षक है: मामला इच्छा है। इसमें भी कामुक पहलू है: पूर्ण ज्ञान विसर्जन से, सभी ज्ञान स्पर्श से आता है।

दूसरा: मैं जिस व्यक्ति के बारे में बात कर रहा हूं वह “व्यक्तियों” की संपत्ति नहीं है बल्कि कुछ खिलाड़ियों के सामंजस्य से उत्पन्न होता है। शीर्षक में “पारिस्थितिकी” शब्द है। वास्तविकता एक पारिस्थितिक तंत्र है जिसमें विभिन्न एजेंटों की जीवन रेखाओं को पार करते हुए हमेशा ज्ञान उत्पन्न होता है। फूल पौधे और मधुमक्खी की एक आम कल्पना है। चयापचय दूसरों के इंजेस्टेड पदार्थ को अपने स्वयं के ढांचे में एकीकृत करता है, और अपने स्वयं के मांस को जाने देता है जो फिर से हवा बन जाता है। साम्यवाद और अंतःक्रिया की गहरी भावना है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम “सभी एक हैं।” हम एक हैं, और हम व्यक्ति हैं – और इस तनाव के माध्यम से दुनिया में अर्थ और अंतर्दृष्टि आती है।

तीसरा: पुस्तक वास्तविकता के मौलिक रूप से संबंधपरक पहलू के बारे में है। और मूल रूप से संबंधों के भौतिक पहलुओं के बारे में। और भौतिक मुठभेड़ों के मौलिक रूप से परिवर्तनकारी पहलू के बारे में। और परिवर्तन के मौलिक रूप से अनुभवी और अभिव्यक्तिपूर्ण पहलू के बारे में। पुस्तक इसलिए एक रिश्ते को समझने के लिए एक गहराई से पुनर्विचार है (किसी भी स्तर पर, “केवल” सामग्री से मानव और व्यक्तिगत)। यह वास्तविकता के परिप्रेक्ष्य से प्रेम प्रक्रिया के रूप में इस तरह की पुनर्विचार है, जो कि कभी भी अधिक परिवर्तनीय संबंधों में शामिल होने की इच्छा है। पदार्थ और इच्छा का तर्क है कि दुनिया संबंधपरक है, क्योंकि यह सामग्री है, और यह भावनात्मक है, क्योंकि यह संबंधपरक है। फलस्वरूप संबंध वे हैं जिनमें एक व्यक्ति पूरे विकास के माध्यम से बढ़ता है। इसके लिए अंतर्निहित इच्छा घड़ी की टिक बनाता है, उम्र के माध्यम से परिवर्तन के लिए क्या कहते हैं, समय भी बना सकता है। यही कारण है कि मैं कहता हूं कि हर पारिस्थितिकी तंत्र एक प्रेम प्रक्रिया है। यह एक प्रेम प्रक्रिया है जो वास्तविकता की इच्छा को छूने, गले लगाने, घुटने, पोषण करने की इच्छा का उत्तर देती है।

मेरे हाल के निबंध से एक वाक्यांश संक्षेप में संक्षेप में संक्षेप में बताता है: “प्रकृति हमारे से दूर नहीं है। यह अन्य नहीं है। यह अकेले कोई फर्क नहीं पड़ता, पक्षियों और फूलों का पदार्थ नहीं, बल्कि इच्छा के रूप में मायने रखता है। प्रकृति कनेक्ट करने की अवशोषित इच्छा है। इस इच्छा के लिए इंद्रियां वाहन हैं; वे कनेक्ट करने के लिए अपनी इच्छा से बात करते हैं। ”

संरक्षक सहित जीवविज्ञानी का अभ्यास क्यों करेंगे, पदार्थ और इच्छा को पढ़ना चाहते हैं?

पदार्थ और इच्छा एक “प्रथम व्यक्ति-पारिस्थितिकी” प्रदान करता है जिसमें पारिस्थितिक तंत्र की समझ में और पारिस्थितिक तंत्र को बचाने के लिए अभ्यास में अपनी स्वयं की अलौकिकता और भावनात्मक अनुभव शामिल है। यह अन्य प्राणियों के प्रति सही संबंध के रूप में आम करने का अभ्यास प्रस्तावित करता है।

पदार्थ और इच्छा जीवित दुनिया की एक तस्वीर प्रदान करती है जो एक पारिस्थितिक तंत्र के वर्णन में रहने वाले व्यक्ति के रूप में अपनी भावना को शामिल करता है। “कामुक पारिस्थितिकी” का प्रस्ताव है कि तर्क, लालसा, और भावनात्मक संबंध वास्तव में जंगली के अभिव्यक्तियां हैं, इसलिए प्रकृति की शक्तियों का विरोध नहीं किया जाता है, बल्कि स्वयं में शामिल होने का उनका तरीका है। पदार्थ और इच्छा एक “प्रथम व्यक्ति पारिस्थितिकी” प्रदान करता है, जिसमें पारिस्थितिक तंत्र की समझ में और पारिस्थितिक तंत्र को बचाने के लिए अभ्यास में अपनी स्वयं की अलौकिकता और भावनात्मक अनुभव शामिल है। यह अन्य प्राणियों के प्रति सही संबंध के रूप में आम करने का अभ्यास प्रस्तावित करता है।

अधिक विशिष्ट रूप में, पदार्थ और इच्छा के पाठक यह कर सकते थे:

  • जीवन और अपने स्वयं के स्वयं के विचारों को प्राप्त करें जिन्होंने दोहरीवाद (मन / पदार्थ) को दूर किया है
  • एक परिप्रेक्ष्य से जीवन को समझें जिसमें भावनाएं और भावना शामिल है
  • कविता समझ के माध्यम से खुद को वास्तविकता तक पहुंचने दें
  • जीवविज्ञान और जैव-विज्ञान में कुछ नवीनतम निष्कर्षों में अंतर्दृष्टि प्राप्त करें
  • भावनाओं के रूप में अपने भावनाओं और उनके शरीर के साथ नए तरीकों से दोबारा जुड़ें
  • अधिक प्राकृतिक तरीके से मानव से अधिक दुनिया से जुड़ें
  • उनकी प्रामाणिक आत्म इच्छाओं की एक स्पष्ट समझ प्राप्त करें
  • अनुभव, जीवविज्ञान, समाज और अर्थव्यवस्था की जुड़ाव में अंतर्दृष्टि प्राप्त करें

प्रश्न 5 की पंक्तियों के साथ, “कामुक पारिस्थितिकी” से क्या व्यावहारिक सबक सीखे जा सकते हैं?

मुझे लगता है कि सबसे महत्वपूर्ण सबक यह है कि हमें अब कार्य नहीं करना चाहिए जैसे कि हम अन्य प्राणियों से अलग हो गए थे, चाहे वह अवधारणात्मक हो (वे मशीनें हैं, हम “विषय” हैं) या भौतिक रूप से (वे हमारे “बाजार” के लिए संसाधन हैं)। यदि वास्तविकता एक कॉमन्स है जिसका अर्थ है कि दूसरों के माध्यम से व्यक्तियों के पारस्परिक परिवर्तन से उत्पन्न होता है, और स्वयं की प्रक्रिया में पूरी तरह से शामिल होने से व्यक्तित्व उत्पन्न होता है, तो हमें वास्तविकता के अनुसार वास्तविकता का इलाज शुरू करना चाहिए। आश्चर्यजनक रूप से (या, वास्तव में ऐसा नहीं) यह पहला ऐसा है जो पहले लोग हमेशा कर रहे हैं – संभवत: दस लाख से अधिक वर्षों के लिए “होमो” मानव से अधिक दुनिया से अलग हो गया था ताकि संस्कृति बनाने की आवश्यकता हो सके पारिस्थितिकी तंत्र के लिए रूपांतरणशील रूपांतरणों को दोबारा लागू करें। स्वदेशी लोग आम हैं – वे आमतौर पर जानते हैं कि वे एक विशाल वेब का हिस्सा हैं और इसे बनाए रखने के लिए “वापस प्यार” करने की आवश्यकता है। चुनौती है कि “प्रेमपूर्ण पीठ” का एक तरीका बनाना आम तौर पर एक तरीका है, जो हमारी वर्तमान वैश्विक पश्चिमी संस्कृति से बढ़ता है।

आपकी कुछ वर्तमान और भविष्य की परियोजनाएं क्या हैं?

जर्मनी में, मेरी नवीनतम पुस्तक सामने आई है, जो एक प्रारंभिक साझाकरण (सीन अंड टेइलन) के अनुभव के बारे में गहन परीक्षा है। यह एक तरह का “प्रथम व्यक्ति-कॉमन्स” खाता है। यह पदार्थ और इच्छाओं की रेखाओं का पालन करता है, और अधिक कट्टरपंथी (और व्यक्तिगत) बनता है। तो यह “व्यक्तिगत पुनर्विचार” पर एक और जाना है।

फिर वहां दो और किताबें हैं I एक दुनिया की परिवर्तनकारी प्रक्रियाओं के प्रकटन के रूप में “महसूस” के बारे में है, और उन्हें अनुभव करने और उनके साथ बातचीत करने का तरीका – “दुनिया के रूप में आत्म-अनुभव” के मानव तरीके के रूप में। यह पुस्तक एक उत्तर देने जा रही है वर्तमान में “नए भौतिकवाद” में पाया गया कुछ पद और विशेष रूप से टिमोथी मॉर्टन की नई पुस्तक ह्यूमनिंड: सॉलिडेरिटी विद नॉनहुमन पीपल में , जहां उन्होंने “एकजुटता” की एक नई सोच का दावा किया क्योंकि सभी प्राणियों के साथ कुछ समान है (और सभी “गैर” -जीवित चीजें)।

दूसरी अगली पुस्तक स्वदेशी सोच से सीखे गए पाठों के बारे में है, ब्रह्मांड के बारे में उनके विचारों को एक विशाल कॉमन्स के रूप में क्या करना है, जिसके लिए हमें पूंजीवादी समाज की जरूरतों के प्रकाश में योगदान देना होगा। मैं स्पर्श और मांस के आपसी आदान-प्रदान में प्रतिभागी के रूप में “कामुक” दृष्टिकोण से पारिस्थितिकी का अनुभव करने के लिए कार्यशालाओं की पेशकश करने में और अधिक से अधिक हूं, और संपर्क में आने के लिए रिक्त स्थान खोलकर “व्यक्तिगत पुनर्निर्माण” में प्रविष्टियों की पेशकश करने के लिए सच्ची भावना आत्म।

इस सबसे अधिक उदार और उत्तेजक साक्षात्कार के लिए एंड्रियास, बहुत बहुत धन्यवाद। मुझे आशा है कि पदार्थ और इच्छा एक व्यापक वैश्विक दर्शकों तक पहुंच जाएगी, जिसमें “अकादमिक” और अन्य लोग शामिल हैं जो हमारे ग्रह की स्थिति में गहराई से रूचि रखते हैं और इससे संबंधित हैं, जब उनकी परिदृश्य और प्रजातियां अभूतपूर्व दरों पर समाप्त हो रही हैं।