नास्तिक उत्परिवर्ती लोड थ्योरी का बचाव – भाग 2

धर्म और उत्परिवर्तन पर उनके काम की आलोचना के डटन के जवाब के भाग 2।

यह आलेख लेखों की एक श्रृंखला (भागों 1, 2, 3, और 4) का जवाब देने वाले अतिथि पोस्ट का भाग 2 है। मैंने ‘द म्यूटेंट सेज़ इन हर्ट हार्ट’ नामक एक पेपर की आलोचना की है, “वहां कोई भगवान नहीं है”: अस्वीकृति नैतिक देवताओं की पूजा के आसपास केंद्रित सामूहिक धार्मिकता उच्च उत्परिवर्ती लोड के साथ संबद्ध है, जिसमें पेपर के लेखक मेरी आलोचनाओं का जवाब देते हैं। जैसा कि मैंने पहले उल्लेख किया था, निम्नलिखित की सामग्री लेखकों के विचारों का प्रतिनिधित्व करती है, न कि मेरा, और मैं अपनी मूल आलोचना के पीछे खड़ा हूं।

यह ‘अमेज़िंग’ (और यहां तक ​​कि ‘आक्रामक’) हो सकता है लेकिन उत्परिवर्ती वास्तव में अपने दिल में कहता है: “कोई भगवान नहीं है” (भाग 2)

डॉ एडवर्ड डटन और प्रोफेसर गाय मैडिसन

10. धर्म-स्वास्थ्य नेक्सस मौजूद नहीं है

श्री मैकग्रियल ने हमारे तर्क की आलोचना की कि धर्म-स्वास्थ्य नेक्सस इस आधार पर आंशिक रूप से अनुवांशिक हो सकता है कि कोएनिग (2012) इसे मूल रूप से पर्यावरण मानता है। हालांकि, कोएनिग ने विशेष रूप से तर्क दिया कि धर्म, सामान्य रूप से, स्वास्थ्य से जुड़ा नहीं है, बल्कि यह कि केवल विशिष्ट विशिष्ट धर्म जिसमें समुदाय में पूजा और विश्वास शामिल है, सकारात्मक रूप से स्वास्थ्य से जुड़ा हुआ है। और हम इसे काफी हद तक स्पष्ट करते हैं कि यह केवल उन्हीं विशिष्ट प्रकार की धार्मिकता है जो ऊंचे स्वास्थ्य से जुड़ा हुआ है।

11. स्वस्थ गैर-धार्मिक यहूदी

साक्ष्य प्रस्तुत किए गए हैं कि गैर धार्मिक यहूदी कुछ धार्मिक सभ्यताओं की तुलना में स्वस्थ हैं (मैकजीreal देखें, 1 9 मार्च 2018)। निस्संदेह विभिन्न कारणों से सामान्य प्रवृत्ति के भीतर भिन्नता होने के बाध्य हैं, जो स्पष्ट रूप से मनाए गए सामान्य पैटर्न को अस्वीकार नहीं करता है। प्रासंगिक तुलना अवलोकन यहूदी यहूदियों बनाम गैर-यहूदी यहूदी होगी।

12. स्वस्थ नास्तिक विचारधाराएं

साक्ष्य का हवाला देते हुए संकेत मिलता है कि एक अच्छी तरह से परिभाषित विश्व दृष्टिकोण के साथ नास्तिक अस्पष्ट धार्मिक से स्वस्थ हैं। यह फिर से विभिन्न चीजों की तुलना कर रहा है। हमने किसी भी तरह से तर्क नहीं दिया है कि धार्मिक लोग हमेशा नास्तिकों से स्वस्थ होते हैं, न ही सैद्धांतिक मुद्दे की कुंजी है। हम तर्क देते हैं कि यह समग्र प्रवृत्ति है और, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह वह मामला है जब महत्वपूर्ण चर जो स्वास्थ्य को प्रभावित करते हैं – जैसे सामाजिक आर्थिक स्थिति – के लिए नियंत्रित किया जाता है। इसके अलावा, हम स्पष्ट हैं कि हम एक बहुत ही विशिष्ट धार्मिकता के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें अस्पष्ट धार्मिक हिस्सा नहीं होगा।

यह इस सवाल में एक मार्ग प्रदान करता है कि किस विश्वास से धार्मिकता की हमारी परिभाषा पूरी हो सकती है। दरअसल, सक्रिय मार्क्सवादियों जैसे ‘अच्छी तरह से परिभाषित विश्वव्यापी’ के साथ नास्तिकों को तर्क दिया जा सकता है कि धर्म के समान कई तरीकों से ऐसा कुछ किया जा रहा है। दरअसल, धार्मिक अध्ययनों में विचारधाराओं का व्यापक रूप से तर्क दिया जाता है, कुछ तरीकों से, “प्रतिस्थापन धर्म” (डटन, 2014; एलिएड, 1 9 57 देखें)। इसलिए हम निश्चित रूप से इस तरह के लोगों को अन्य प्रकार के नास्तिक से स्वस्थ होने की उम्मीद करेंगे। इस प्रकार, हम सवाल कर सकते हैं कि वे वास्तव में नास्तिक हैं या नहीं। मार्क्सवाद इतिहास को फिर से प्रकट करने लगता है जो अनिवार्य रूप से प्रकट होता है; भाग्य में किसी तरह की धारणा का मतलब है। इसलिए, हालांकि ये लोग देवताओं में विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन वे अनन्त मूल्यों और सिद्धांतों की कल्पना करते हैं जो पूर्ण और निर्विवाद हैं, जो धार्मिक मतभेद से अलग हैं। जॉर्डन पीटरसन (2018, पृष्ठ 103) ने इसे रखा है:

‘आप ऑब्जेक्ट कर सकते हैं,’ लेकिन मैं नास्तिक हूं! “नहीं, तुम नहीं हो। । । आप बस अपने कार्यों में नास्तिक नहीं हैं, और यह आपके कार्य हैं जो आपकी गहरी मान्यताओं को सबसे सटीक रूप से प्रतिबिंबित करते हैं। । । आप केवल यह पता लगा सकते हैं कि आप वास्तव में क्या विश्वास करते हैं (आप जो भी सोचते हैं उसके बजाए) आप देख सकते हैं कि आप कैसे कार्य करते हैं। आप बस इतना नहीं जानते कि आप इससे पहले क्या मानते हैं। आप खुद को समझने के लिए बहुत जटिल हैं। ‘

साथ ही, जैसा कि हमने अपने मूल अध्ययन में कहा है (डटन एट अल।, 2017, पृष्ठ 3):

‘। । । यह तर्क दिया गया है कि मार्क्सवाद जैसे नास्तिक विचारधाराओं में कई धार्मिक आयाम हैं (एलीएड, 1 9 57), कुछ हद तक, ‘प्रतिस्थापन धर्म’ (डटन, 2014 देखें)। हालांकि, व्यावहारिक रूप से, उनके नेताओं को अक्सर लेबिन और स्टालिन (फ्रॉइस, 2008) के साथ सोवियत संघ में अनुवांशिक शक्तियों और अंततः शाब्दिक ईश्वर की तरह की स्थिति प्रदान की जाती है। ‘

13. धार्मिकता संयुक्त राज्य अमेरिका के कुछ हिस्सों में व्यक्तिपरक स्वास्थ्य से संबंधित नहीं है

श्री मैकगोरियल ने यह उल्लेख किया है कि संयुक्त राज्य अमेरिका के कम धार्मिक क्षेत्रों में, धार्मिकता “व्यक्तिपरक स्वास्थ्य” से संबंधित नहीं है। यह अच्छी तरह से नहीं हो सकता है, लेकिन यह उस बिंदु को याद कर रहा है, जिसका उद्देश्य स्वास्थ्य हमारे विश्लेषण के लिए प्रासंगिक है अनुकूली मूल्य। दरअसल, व्यक्तिपरक स्वास्थ्य को उद्देश्य के स्वास्थ्य के लिए एक गरीब प्रॉक्सी दिखाया गया है, इसलिए यह आश्चर्यजनक नहीं है कि धार्मिक उपायों और स्वास्थ्य के बीच सहसंबंध लगभग 0.2 9-0.38 है (कोएनिग एट अल।, 2012 देखें), यह दिखाया गया है बहुत कमजोर – एक अध्ययन में 0.0 9 – जब यह व्यक्तिपरक स्वास्थ्य की बात आती है (देखें अरगीले और हलाहमी, 2004, पृष्ठ 187)।

14. वामपंथी नास्तिकता की भविष्यवाणी नहीं करता है

मैकग्रियल का दावा है कि हमारे सौहार्द का विश्लेषण नास्तिकों के बारे में कुछ भी नहीं कहता है। यह दिखाता है कि कम से कम धार्मिक सबसे बाएं हाथ हैं। चूंकि नास्तिकों को वास्तव में बहुत अधार्मिक माना जा सकता है, यह निष्कर्ष निकालना उचित है कि नास्तिकता बाएं हाथ से जुड़ी है। श्री मैकग्रियल इस तथ्य पर आगे हमला करते हैं कि अध्ययन उपाय धार्मिक प्रतिबद्धता है, और यह धार्मिक विश्वास से “विशिष्ट” है। यह माना जा सकता है कि यह अलग-अलग हो सकता है लेकिन यह पूरी तरह से स्पष्ट रूप से बहुत दूर है।

15. बाएं हाथ से एक उत्परिवर्तन नहीं है

श्री मैकग्रियल ने सवाल किया है कि क्या बाएं हाथ को आनुवांशिक उत्परिवर्तन भार के मार्कर के रूप में माना जा सकता है क्योंकि सौहार्द पर्यावरणीय कारकों से भी प्रभावित होता है। यह एक मूक तर्क है, क्योंकि किसी भी विशेषता को पहचानने के लिए कठिन दबाव डाला जाएगा, केवल विकासशील अस्थिरता का कोई भी उपाय दें, जो आनुवांशिक और पर्यावरणीय कारकों से प्रभावित नहीं है।

16. नास्तिकवादी नहीं हैं

श्री मैकजीरियल ने हमारे तर्क के बारे में चिंता उठाई है कि ऑटिज़्म नास्तिकता से जुड़ा हुआ है। यह पुरानी तर्क समस्या का एक संस्करण है कि यदि सभी पी q हैं, तो क्या यह पालन करता है कि सभी q पी हैं? नहीं, और यदि ऑटिस्टिक (जिनके पास “पैथोलॉजी” है) किसी विशेष कारण के लिए नास्तिक हैं तो नास्तिक होने वाले सभी को उसी कारण से ऐसा नहीं होना चाहिए। लेकिन हम इस पर बहस नहीं कर रहे हैं। सबूत बताते हैं कि हम ऑटिज़्म (जो नास्तिकता की भविष्यवाणी करते हैं) और स्किज़ोफ्रेनिया (जो अत्यधिक धार्मिकता की भविष्यवाणी करता है) के बीच एक स्पेक्ट्रम पर कहीं भी हैं। ऑटिज़्म हाइपो-मानसिकता को दर्शाता है और स्किज़ोफ्रेनिया हाइपर-मानसिकता को दर्शाता है (क्रेस्पी और बैडकॉक, 2008)। लोग अधिक नास्तिक बन जाते हैं क्योंकि वे इस स्पेक्ट्रम के ऑटिज़्म एंड के करीब आते हैं। इसलिए, श्री मैकग्रियल की आलोचना में “मानसिक” और “आदर्श” के बीच किसी प्रकार की अनिवार्य रेखा को चित्रित करना शामिल है। ऐसी कोई पंक्ति नहीं है।

17. maladaptive खुफिया पर भ्रम

श्री मैकग्रियल ने हमें इस बात पर भ्रमित होने का आरोप लगाया कि हमने अपने अध्ययन में एक विसंगति के साथ कैसे व्यवहार किया। हमने तर्क दिया कि उत्परिवर्तन भार नास्तिकता से जुड़ा होगा। फिर भी यह साक्ष्य के साथ फिट नहीं है कि खुफिया – जो कम उत्परिवर्ती भार का मार्कर है – कमजोर रूप से धार्मिकता से नकारात्मक रूप से जुड़ा हुआ है। हम दो प्रमुख बिंदुओं के साथ इस विसंगति का जवाब देते हैं। सबसे पहले, खुफिया उत्परिवर्ती भार का एक बहुत ही कमजोर मार्कर है और दूसरी बात, आलोचना अलग-अलग समय के दृष्टिकोण को भ्रमित करती है। आइए विस्तृत करें। हां, खुफिया ऐतिहासिक रूप से अनुकूल है, शायद कम से कम 18 वीं शताब्दी तक (वुडली और फिगुरेडो, 2013) तक। फिर भी, डार्विनियन परिप्रेक्ष्य से, खुफिया वर्तमान आधुनिक संदर्भ में गैर-अनुकूली है, क्योंकि यह प्रजनन क्षमता से नकारात्मक रूप से जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ है कि हम वास्तव में यह उत्परिवर्तन भार से जुड़े होने की अपेक्षा करेंगे। श्री मैकग्रियल का दावा है कि हम “हमारे केक रखना और इसे खाने” की कोशिश करते हैं और हमारा विचार “उलझन में है” (मैकग्रियल, 21 मार्च 2018)। यह वास्तव में एक भ्रमित मुद्दा है, और हमें इसे स्पष्ट करने में और अधिक प्रयास करना चाहिए था। वर्तमान स्थिति के संबंध में, हालांकि, मुद्दा क्रिस्टल-स्पष्ट है: आप अपने जीन पर पारित होने तक अपने पर्यावरण के अनुकूल हैं। विकसित देशों में कम बुद्धिमान होने की तुलना में उनके जीन के कम बुद्धिमान पास। इसलिए, एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य से, खुफिया वर्तमान में इस पारिस्थितिकी में दुर्भाग्यपूर्ण है क्योंकि यह इसके अंतर्निहित जीन के पारित होने को बढ़ावा नहीं देता है।

18. प्रत्यक्ष उपायों की कमी

हम निश्चित रूप से सहमत हैं कि पारस्परिक भार के अधिक प्रत्यक्ष उपायों को हमारी परिकल्पना का अधिक सटीक परीक्षण करने की आवश्यकता है। यह दर्शाता है कि एक वैध वैज्ञानिक प्रयास और क्या नहीं है, इस बीच की रेखा को आकर्षित करने के लिए शास्त्रीय समस्या को दर्शाता है कि यह भरोसा है कि सही का दुश्मन सही है। क्या हमें यह समझने से बचना चाहिए कि हम क्या मानते हैं कि अध्ययन का एक उपयोगी और महत्वपूर्ण क्षेत्र बन सकता है, क्योंकि डेटा पर्याप्त नहीं है, या गैर-विद्वानों के आउटलेट में खुद को प्रतिबंधित कर सकता है? संतुलन के दूसरी तरफ, विचारधारा और अनुभवजन्य मूल्यांकन के साथ विचारों को संवाद करना बेहतर हो सकता है, फिर भी एक पत्रिका लेखक के लिए उथले और संक्षिप्त रूप में उपलब्ध एक विशेषज्ञ पत्रिका में जरूरी हो सकता है। इससे प्रासंगिक डेटा की खोज या एकत्रण को और भी उत्तेजित किया जा सकता है। इस प्रकार, सबसे अच्छा डेटा जो किसी को मिल सकता है, वह असंतोषजनक है, फिर भी परिकल्पना का परीक्षण न करने से बेहतर है।

19. धार्मिकता, समरूपता और असाधारण

श्री मैकगोरियल हमारे तर्क की आलोचना करते हैं कि असाधारण विश्वास इस आधार पर उत्परिवर्ती भार का एक चिन्हक है कि धार्मिक लोगों को असाधारण में विश्वास करने की अधिक संभावना है। उन्होंने नोट किया कि हमारे द्वारा उद्धृत साक्ष्य – स्किज़ोफ्रेनिक्स और हल्के विषम शारीरिक लक्षणों (उत्परिवर्ती भार दोनों संकेत) के साथ असामान्य विश्वास के लिए अधिक प्रवण होते हैं – धार्मिक और गैर-धार्मिक असाधारण विश्वासियों के बीच भेदभाव की अनुमति नहीं देते हैं। फिर भी, हम अपने कुछ उपायों की सापेक्ष कमजोरी को उजागर करते हैं, और हम उन्हें नियोजित करते हैं क्योंकि वे सबसे अच्छे उपलब्ध हैं। श्री मैकग्रियल ने निष्कर्ष निकाला है कि, संक्षेप में, यदि आप गैर-भौतिक अस्तित्व के एक रूप में विश्वास करने के इच्छुक हैं तो आप दूसरे में विश्वास करने के इच्छुक हैं। हालांकि, इस बात का सबूत है कि स्किज़ोफ्रेनिया न केवल असामान्य सिद्धांतों पर विश्वास बल्कि षड्यंत्र सिद्धांतों में विश्वास की भविष्यवाणी करता है। इन्हें गैर-भौतिक अस्तित्व (बैरन एट अल।, 2018) के साथ कुछ लेना देना नहीं है। स्किज़ोफ्रेनिक विशेषताओं को एलियंस में विश्वास के साथ भी जोड़ा जाता है (क्लैंसी एट अल।, 2002 देखें)। यह दर्शाता है कि उच्च उत्परिवर्तनीय भार के मार्कर के रूप में स्किज़ोफ्रेनिया, भौतिक और गैर-भौतिक विश्वव्यापी दोनों के साथ जुड़ा हुआ है जो विशिष्ट एक से विचलित होता है जिसे हम लंबे समय से विकसित कर रहे हैं। यह वह मॉडल है जो इन सभी आंकड़ों को समझाता है, जबकि श्री मैकग्रियल की ‘एक गैर-भौतिक मान्यताओं, कई गैर-भौतिक मान्यताओं’ इन आंकड़ों का केवल एक हिस्सा बताते हैं।

20. नास्तिक असममितता नेक्सस के लिए कोई सबूत नहीं है

अंत में, श्री मैकग्रियल ने देखा कि हमें नास्तिकता और असमानता के बीच कोई संबंध नहीं मिला है, जिसे वह हमारे प्रस्तावों के खिलाफ तर्क के रूप में लेता है। हालांकि, इसका पालन नहीं किया जाता है, क्योंकि यह परीक्षण किया जाना बाकी है। इस प्रभाव के कुछ आंकड़े कि हमारे पास इस आलेख में शामिल होने के लिए कमरा नहीं था, जैसा कि डटन (2018) में उल्लेख किया गया है कि लोग किस तरह दिखते हैं, लोगों द्वारा न्यायाधीशों का न्याय कैसे करें, रिपब्लिकन मतदाता डेमोक्रेट मतदाताओं (पीटरसन और पामर, 2017), कम शारीरिक आकर्षण के साथ विकासशील अस्थिरता का संकेत है। नास्तिकता और उत्परिवर्ती भार के बीच संबंधों के और संकेतों के रूप में यह पाया गया है कि यूरोप, यूएसए और ऑस्ट्रेलिया में, लोग ‘दाएं पंख’ राजनेताओं को ‘बाएं विंग’ राजनेताओं (बर्गन एट अल। ‘से अधिक शारीरिक रूप से आकर्षक मानते हैं। 2017)। लेखकों ने आर्थिक स्पष्टीकरण प्रदान किया: ‘यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में दाएं राजनेता अधिक सुंदर दिखते हैं। हमारी व्याख्या यह है कि खूबसूरत लोग अधिक कमाते हैं, जो उन्हें पुनर्वितरण का समर्थन करने के लिए कम इच्छुक बनाता है। ‘ हालांकि, इस तर्क के साथ समस्या यह है कि आर्थिक समाजवाद का समर्थन न करने की तुलना में ‘दाएं पंख’ राजनेता होने के लिए बहुत कुछ है। मनोविज्ञान में वर्तमान सर्वसम्मति यह है कि समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण (डकिट एट अल। 2002) का वर्णन करने के लिए दो व्यापक आयाम आवश्यक हैं। इनमें से एक ‘परिवर्तन का प्रतिरोध’ या ‘परंपरावाद’ है और दूसरा ‘विरोधी-समानतावाद’ या असमानता का औचित्य है। Berggren et al। की व्याख्या यह नहीं बताती है कि क्यों अच्छे दिखने वाले राजनेता परंपरावादी होने की अधिक संभावना रखते हैं।

बर्गर एट अल। के लिए एक वैकल्पिक स्पष्टीकरण, जो बहुत कम प्रश्न-भिक्षा है, यह है कि समानतावाद, धार्मिक परंपरा की पूछताछ और बहुसांस्कृतिकता को बढ़ावा देना अंधेरे युग और औद्योगिक क्रांति के बीच बेहद दुर्लभ था; तीव्र डार्विनियन चयन की अवधि। बहुसंस्कृतिवाद को बढ़ावा देने और धर्म को अस्वीकार करने के लिए नृवंशविज्ञान में इतनी कम आबादी का चयन किया गया था, और शायद इस अंतराल में 50 पीढ़ियों या उससे भी अधिक समय तक बुझ गया होगा। इसके साक्ष्य में धार्मिकता और नृवंशविज्ञान के बीच मजबूत संबंध शामिल है और तथ्य यह है कि नृवंशिक समूह अंततः कंप्यूटर मॉडल में समूह चयन की लड़ाई जीतते हैं, जैसा कि हमने अपने लेख में उल्लेख किया है। इसलिए यह इस प्रकार है कि इन dogmas के espousal आंशिक रूप से उत्परिवर्ती जीन प्रतिबिंबित करेगा, जैसे नास्तिकता के espousal करता है। यह ऊंचा उत्परिवर्तनीय भार शरीर के नाटकों के साथ-साथ इसके नायकों के दिमाग में दिखाई देगा। तदनुसार, हम उम्मीद करेंगे कि उन्हें चेहरे में अधिक उतार चढ़ाव असमानता होगी – उत्परिवर्तन को दर्शाता है – और यह वास्तव में मामला है। औद्योगिक समाजों में ‘दाएं-पंख’ होने के साथ ‘धार्मिकता’ पार हो जाने के लिए एक पर्याप्त डिग्री है। दरअसल, राइट विंग आधिकारिक स्केल (आरडब्ल्यूए) और मौलिकता स्केल को 0.75 (लेथ एट अल।, 2001) पर महत्वपूर्ण रूप से सहसंबंधित किया गया है, जिसका अर्थ है कि वे दृढ़ता से समान हैं। इसलिए, इन अध्ययनों ने नास्तिकता-उतार चढ़ाव असममितता नेक्सस के लिए अप्रत्यक्ष सबूत प्रदान किए।

पदार्थ (उत्परिवर्ती) दिल का दिल

जैसा कि कहा गया है, हम श्री मैकगोरियल से सहमत हैं कि इस क्षेत्र में अधिक शोध की आवश्यकता है, और अगर यह उत्परिवर्तनीय भार के अधिक प्रत्यक्ष उपायों का पता लगाया जा सकता है तो यह जानकारीपूर्ण होगा। हालांकि, हम जोर देते हैं कि यह हमारे अध्ययन के खिलाफ एक वैध तर्क नहीं है कि इस तरह के डेटा मौजूद नहीं हैं या हम उन्हें खोजने में असमर्थ हैं। अब सभी बिंदुओं का जवाब देने के बाद, हम महसूस करते हैं कि इस मामले का दिल वैज्ञानिक पत्रिका में कुछ प्रस्तावित करने का क्या मतलब है इसका एक अतिसंवेदनशीलता हो सकता है। इसका मतलब यह नहीं है कि हम जोर देते हैं कि यह पूर्ण सत्य है या हम मांग करते हैं कि पाठक सहमत हो, और न ही इसका अर्थ यह है कि हम इसे स्वयं मानते हैं। इसका मतलब यह है कि हमें नए ज्ञान प्राप्त करने के लिए लीवर के रूप में उपयोग करने के लिए पर्याप्त रूप से सार्थक लगता है, जैसा कि अन्य बुद्धिजीवियों और शिक्षाविदों के बीच रुचि पैदा करने की प्रवृत्ति के आधार पर समर्थित है – जिस पर श्री मैकग्रियल के विचारशील प्रतिक्रियाएं पूरी तरह से गवाही देती हैं। इस रोशनी में, कई बिंदुओं को नज़दीकी निरीक्षण पर कुछ हद तक नाइट-पिकिंग या अप्रचलित के रूप में देखा जा सकता है। हम फिर भी हमारे काम में श्री मैकग्रियल के हित के लिए बहुत आभारी हैं, जिसमें शामिल हैं जिससे हमें अपने अध्ययन के बारे में सावधानी से सोचने के लिए मजबूर किया गया है और कुछ हद तक हमारे तर्क को विकसित करने के लिए, और उनके ब्लॉग पर हमारी प्रतिक्रिया प्रकाशित करने में उनकी सौजन्य के लिए।

इस प्रकार यह हमारे लिए एक उपयोगी आदान-प्रदान रहा है, साथ ही उम्मीद है कि सामान्य रूप से ज्ञान के विकास के लिए कुछ हद तक। हमने निष्कर्ष निकाला है कि हम कहने में काफी सही थे कि “उत्परिवर्ती अपने दिल में कहता है, ‘कोई भगवान नहीं है’ ‘। अध्ययन “विवादास्पद” निष्कर्षों के बावजूद इसके खिलाफ कई आलोचनाओं के आधार पर खड़ा हुआ है।

संदर्भ

अरगीले, एम। और हलाहमी, बी (2004)। धार्मिक व्यवहार, विश्वास और अनुभव का मनोविज्ञान। लंदन: रूटलेज।

बैरन, डी।, फर्नहम, ए, वीस, एल।, मॉर्गन, के।, टोवेल, टी। और स्वामी, वी। (2018)। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के माध्यम से Schizotypal Facets और षड्यंत्रवादी विश्वास के बीच संबंध। मनोचिकित्सा अनुसंधान, 25 9: 15-20।

बर्गरेन, एन।, जॉर्डहल, एच। और पौतवाड़ा, पी। (2017)। सही देखो: रूढ़िवादी राजनेता बेहतर दिखते हैं और मतदाता इसे पुरस्कृत करते हैं। जर्नल ऑफ पब्लिक इकोनॉमिक्स, 146: 79-86।

ब्लूम, एम। (200 9)। धार्मिक संबद्धता के प्रजनन लाभ। वॉलैंड में, ई। और शफीनहोवेल, डब्ल्यू। (एड्स।)। धार्मिक मन और व्यवहार का जैविक विकास। न्यूयॉर्क: स्प्रिंगर।

क्लेन्सी, एस।, मैकनली, आर।, कैरेक्टर, डी। (2002)। एलियंस द्वारा अपहरण की रिपोर्ट करने वाले लोगों में मेमोरी विरूपण। जर्नल ऑफ़ असामान्य मनोविज्ञान, खंड 111: 455-461।

क्लार्क, जी। (2007)। अलार्म के लिए एक विदाई: दुनिया का एक संक्षिप्त आर्थिक इतिहास। प्रिंसटन, एनजे: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस।

क्रेस्पी, बी। और बैडकॉक, सी। (2008)। सामाजिक मस्तिष्क के व्याप्त विकार के रूप में मनोविज्ञान और ऑटिज़्म। व्यवहार और मस्तिष्क विज्ञान, 31: 284-320।

डिकेंस, डब्ल्यू। और फ्लिन, जे। (2001)। विरासत का अनुमान बनाम बड़े पर्यावरण प्रभाव: आईक्यू पैराडाक्स हल हो गया। मनोवैज्ञानिक समीक्षा, 108: 346-36 9।

डकिट, जे।, वाग्नेर, सी।, डु प्लेसिस, आई और बिरम, आई। (2002)। विचारधारा और पूर्वाग्रह के मनोवैज्ञानिक आधार: एक दोहरी प्रक्रिया मॉडल का परीक्षण। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की जर्नल, 83: 75-93।

डटन, ई। (2018)। लोगों को किस तरह दिखने के लिए न्यायाधीशों का न्याय कैसे करें। थॉमस एडवर्ड प्रेस

डटन, ई। (2014)। धर्म और खुफिया: एक विकासवादी विश्लेषण। लंदन: सोशल रिसर्च के लिए अल्स्टर इंस्टीट्यूट।

मेनिन के डटन, ई। और वुडली, एमए (प्रेस में)। हमारे विट्स एंड एंड पर: हम कम बुद्धिमान क्यों बन रहे हैं और भविष्य के लिए इसका क्या अर्थ है। एक्सीटर: इंप्रिंट अकादमिक।

डटन, ई।, मैडिसन, जी। और डंकेल, सी। (2017)। उत्परिवर्ती उनके दिल में कहता है, “कोई भगवान नहीं है”: नैतिक देवताओं की पूजा के आसपास केंद्रित सामूहिक धार्मिकता को अस्वीकार करना उच्च उत्परिवर्ती भार से संबद्ध है। विकासवादी मनोवैज्ञानिक विज्ञान। https://doi.org/10.1007/s40806-017-0133-5

डटन, ई।, मैडिसन, जी। और लिन, आर। (2016)। जनसांख्यिकीय दृष्टिकोण में राष्ट्रीय मतभेद से संबंधित जनसांख्यिकीय, आर्थिक, और अनुवांशिक कारक। व्यक्तित्व और व्यक्तिगत मतभेद, 101: 137-143।

डटन, ई। और चार्लटन, बी। (2015)। प्रतिभाशाली अकाल: हमें प्रतिभा की आवश्यकता क्यों है, वे क्यों मर रहे हैं और हमें उन्हें क्यों बचाया जाना चाहिए। बकिंघम: बकिंघम प्रेस विश्वविद्यालय।

एलिएड, एम। (1 9 57)। पवित्र और लाभ: धर्म की प्रकृति। ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।

एलिस, एल।, होस्किन, ए।, डटन, ई। और न्यबोर्ग, एच। (2017)। धर्मनिरपेक्षता का भविष्य: क्रॉस-सांस्कृतिक साक्ष्य के साथ पूरक एक जैविक रूप से सूचित सिद्धांत। विकासवादी मनोवैज्ञानिक विज्ञान, दोई 10.1007 / s40806-017-0090-z

फ्रोज़, पी। (2008)। भगवान को मारने के लिए प्लॉट: धर्मनिरपेक्षता में सोवियत प्रयोग से निष्कर्ष। लॉस एंजिल्स: कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस।

गेबॉयर, जेई, ब्लेडॉर्न, डब्लू।, गोस्लिंग, एसडी, रेंटफ्रो, पीजे, लैम्ब, एमई, और पॉटर, जे। (2014)। धार्मिकता के साथ बिग फाइव रिश्ते में क्रॉस-सांस्कृतिक बदलाव: एक सामाजिक सांस्कृतिक उद्देश्य परिप्रेक्ष्य। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की जर्नल, 107: 1064-10 9 1।

किंग जेम्स बाइबिल। (2018)। ऑटिज़्म के बारे में बाइबल छंद। https://www.kingjamesbibleonline.org/Bible-Verses-About-Autism/

कोएनिग, एच। (2012)। धर्म, आध्यात्मिकता, और स्वास्थ्य: अनुसंधान और नैदानिक ​​प्रभाव। आईएसआरएन मनोचिकित्सा, http://dx.doi.org/10.5402/2012/278730

कोएनिग, एच।, किंग, डी। और कार्सन, वी। (2012)। धर्म और स्वास्थ्य की पुस्तिका। ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।

लेथ, बी, फिंकेल, डी। और किर्कपैट्रिक, एल। (2001)। धार्मिक कट्टरवाद और दाहिने विंग सत्तावाद से पूर्वाग्रह की भविष्यवाणी: एक एकाधिक प्रतिगमन विश्लेषण। धर्म के वैज्ञानिक अध्ययन के लिए जर्नल, 40: 1-10।

मैकग्रियल, एस। (8 जून 2018)। असाधारण विश्वासियों उत्परिवर्ती हैं? मुश्किल से! मनोविज्ञान आज, https://www.psychologytoday.com/intl/blog/unique-everybody-else/201806/are…

मैकग्रियल, एस। (21 मार्च 2018)। नास्तिक उत्परिवर्ती हैं? दाएं हाथ का बाएं हाथ। मनोविज्ञान आज, https://www.psychologytoday.com/intl/blog/unique-everybody-else/201803/are…

मैकग्रियल, एस। (1 9 मार्च 2018)। धार्मिकता, नास्तिकता, और स्वास्थ्य: नास्तिक लाभ। मनोविज्ञान आज, https://www.psychologytoday.com/intl/blog/unique-everybody-else/201803/rel…

मैकग्रियल, एस। (17 मार्च 2018)। “मूर्ख अपने दिल में कहता है कि नास्तिक म्यूटेंट हैं”: गरीब विज्ञान प्रतिकूल उत्परिवर्तन के परिणामस्वरूप नास्तिकता के बारे में दावा करता है। मनोविज्ञान आज, https://www.psychologytoday.com/intl/blog/unique-everybody-else/201803/the…

मीसेनबर्ग, जी। (2007)। ईश्वर की छवि: इंटेलिजेंस एंड एथिक्स का प्राकृतिक इतिहास। किबवर्थ: बुक गिल्ड पब्लिशिंग।

पीटरसन, जेबी (2018)। जीवन के लिए 12 नियम: कैओस के लिए एक एंटीडोट। लंदन: एलन लेन।

पीटरसन, जेबी (1 99 8)। अर्थ के मानचित्र: विश्वास की वास्तुकला। न्यूयॉर्क: रूटलेज।

पीटरसन, आर। और पामर, सी। (2017)। राजनीतिक विश्वासों पर शारीरिक आकर्षकता के प्रभाव। राजनीति और जीवन विज्ञान, 36: 3-16।

रुडगार्ड, ओ। (21 दिसंबर 2017)। नास्तिकों को छोड़ दिया जाने की संभावना अधिक है, अध्ययन पाता है। डेली टेलीग्राफ, https://www.telegraph.co.uk/news/2017/12/21/atheists-likely-left-handed-…

रशटन, जेपी (2005)। जातीय राष्ट्रवाद, विकासवादी मनोविज्ञान और जेनेटिक समानता सिद्धांत। राष्ट्र और राष्ट्रवाद, 11: 48 9-507।

शेन ओ’मारा ट्विटर। https://twitter.com/smomara1/status/944990926920962048

विल्सन, डीएस (7 नवंबर 200 9)। समूह चयन XV के लिए सत्य और सुलह: जंगली में समूह चयन। हर किसी के लिए विकास, http://scienceblogs.com/evolution/2009/11/07/truth-and-reconciliation-fo…

मेनी की वुडली, एमए, साराफ, एम।, पेस्टो, आर। और फर्नांडीस, एच। (2017)। सामाजिक Epistasis विलुप्त उत्परिवर्तन की स्वास्थ्य लागत को बढ़ाता है, आधुनिक जनसंख्या के बीच रैपिड फिटनेस अस्वीकार कर रहा है। विकासवादी मनोवैज्ञानिक विज्ञान, 17: 181-1 9 1।

वुडी, एमए और फिगुएरेडो, एजे (2013)। आनुवंशिक सामान्य बुद्धि में ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता: यह विकासवादी उत्पत्ति और समाजशास्त्रीय परिणाम है। बकिंघम: बकिंघम प्रेस विश्वविद्यालय।

वुडली, एमए, फिगुएरेडो, एजे, डंकेल, सी।, और मैडिसन, जी। (2015)। 3520 अमेरिकियों के नमूने में जी के खिलाफ अनुवांशिक चयन की ताकत का अनुमान, मिडस II से प्राप्त किया गया। व्यक्तित्व और व्यक्तिगत मतभेद, 86, 266-270। doi: 10.1016 / j.paid.2015.05.032

  • ब्लाउज को मारने के लिए तीन आसान टिप्स
  • लक्षणों की अनुपस्थिति हमेशा "अच्छा" मानसिक स्वास्थ्य का मतलब नहीं है
  • जब आप रात्रिभोज की सेवा करते हैं तो आप टेबल पर क्या ला रहे हैं?
  • आराम ढूँढना
  • हत्यारे जो बात करते हैं वे प्रकट या चिंतित हो सकते हैं
  • रूपांतरण 'थेरेपी' सभी पर थेरेपी नहीं है
  • स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली में एकल के खिलाफ भेदभाव
  • Narcissism पर प्रवचन को पुन: प्रस्तुत करना
  • क्रिसमस पर ड्रग्स लेना: एक रिवर्स टेम्परेंस टेल
  • उस नए साल के संकल्प को कैसे बनाए रखें
  • आर्ट थेरेपी और सोशल मीडिया
  • धमकाना स्कूलों में एक गंभीर सार्वजनिक स्वास्थ्य समस्या है
  • द हैम्स ऑफ बीइंग इन एंड आउट ऑफ अ रिलेशनशिप
  • जंगल में सबसे अच्छा बंदर: बच्चे, दर्द, और शर्म
  • लंबे जीवन का राज
  • क्या यह कभी लेटने के लिए ठीक है?
  • कम्पैशन नॉट कंटेम्प्ट: इंटरव्यू विद माइया सज्जालविट्ज़
  • पहुंच के भीतर संसाधन: बोलने की योग्यता!
  • क्या आत्महत्या के जोखिम में वृद्धि होती है?
  • हिंसक मन में अंतर्दृष्टि
  • कम्प्यूटेशनल दिमाग सिद्धांतवादी कमेटी Descartes 'त्रुटि करते हैं?
  • जब आप बीमार होते हैं, लेकिन भाषा नहीं बोल सकते
  • 30-डे चैलेंज के 30 उदाहरण जो आपके जीवन को बदल देंगे
  • शिक्षा स्तर अवसाद दर और देखभाल की पहुंच की भविष्यवाणी करता है
  • शारीरिक रूप से सक्रिय कैसे करें और बॉडी पॉजिटिविटी कैसे बनाएं
  • एक जीन बुलाया बीथोवेन और एक तकनीक बुलाया Crispr
  • ट्विटर से ट्रम्प पर प्रतिबंध लगाने का मनोवैज्ञानिक मामला
  • अधिक Chores, कम खेल: बच्चों को आत्म-विनियमन शिक्षण
  • अवसाद के बारे में एक बातचीत
  • इन 7 आवश्यक तेलों के साथ बेहतर नींद
  • युवा, क्यूअर, और गर्भवती
  • ये 3 चीजें करना बंद करो और तुम खुश रहोगे
  • यौन दुर्व्यवहार और वजन के बारे में लड़कियों के साथ बात करना।
  • आपके जीवन में अधिक नियंत्रण का मतलब हो सकता है?
  • क्या आपके स्वास्थ्य के लिए ग्रैंडकिड्स की देखभाल कर रही है?
  • अनुसंधान एजिंग मस्तिष्क के लिए वादा दिखाता है