नव-विविधता की उम्र में वयस्कता चिंता

कॉलेज के छात्र “वयस्क होने” के बारे में इतनी बातें क्यों करते हैं। ”

एडल्टिंग एक ऐसा विचार है जो मुझे लगता है कि मैंने वर्ष 2014 के आसपास सुनना शुरू कर दिया था। मुझे मनोरंजन की तरह देखने के लिए अभी तक भ्रमित था,

“जब आप एक वयस्क की तलाश कर रहे हों तो वह भयानक क्षण होता है, लेकिन आपको एहसास होता है कि आप एक वयस्क हैं। तो आप एक बड़े वयस्क के लिए चारों ओर देखो। एक वयस्क वयस्क। आपसे बेहतर वयस्क होने पर कोई बेहतर है। ”

क्या? मैं हैरान था और इसलिए मैंने वही किया जो एक विद्वान करता है। मैंने सामाजिक मनोविज्ञान के अपने अनुशासन के दृष्टिकोण से इस बारे में सोचना शुरू कर दिया।

मैं कौन हूँ? हर इंसान (1) के जीवन में कोई महत्वपूर्ण और अधिक परेशान करने वाला सवाल नहीं है।

हर किसी के जीवन में एक प्रारंभिक बिंदु होता है। एक ऐसा बिंदु जहां से उनकी भावना का निर्माण होता है। हम सभी के लिए, हमारे शुरुआती बिंदु परिवार नामक समूह में शुरू होते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है, फिर भी, हमारी स्वयं की भावना समूह आधारित है। हमारे परिवारों में सामाजिक संपर्क के माध्यम से, और फिर हमारे परिवार से जुड़े एक स्थानीय समुदाय के साथ, हम अपने प्राथमिक समूह अभिविन्यास का विकास करते हैं।

जो कुछ भी “परिवार” के विशेष संस्करण में उन्होंने सीखा है, वह अनुभव बच्चे / व्यक्ति को दूसरों के साथ अन्योन्याश्रय करने के लिए “प्राथमिक समूह अभिविन्यास” देता है। प्राथमिक-समूह-अभिविन्यास एक स्क्रिप्ट है कि कैसे अच्छे सामाजिक संपर्क और संबंध स्थापित किए जाते हैं और कैसे व्यक्ति अच्छे सामाजिक संबंधों और संबंधों में फिट बैठता है।

कैसे, विशेष रूप से, यह विकसित होता है? खैर, अन्योन्याश्रितता के लिए प्राथमिक-समूह-उन्मुखता बच्चे की प्राथमिक देखभाल इकाई में सामाजिक संपर्क के बारे में जो सीखता है उसका परिणाम है। सीधे-सीधे कहें तो यहां सिवाय किकर के। हमारी ऊंचाई की तरह, प्राथमिक समूह अभिविन्यास उन चीजों में से एक है जो हम अपने साथ हर सामाजिक संपर्क और संबंध पर्यावरण तक ले जाते हैं।

जब बच्चा दूसरों के साथ बातचीत करने के लिए प्राथमिक देखभाल इकाई से बाहर जाता है, तो यह अन्योन्याश्रितता के लिए प्राथमिक समूह अभिविन्यास होता है जो कि बच्चे की प्रेरणाओं को दिशा-निर्देश देता है, अन्योन्याश्रयता और सामाजिक संपर्क के नए प्रतिमानों के लिए प्राथमिकताएं। 21 वीं सदी के अमेरिका में इसका क्या निहितार्थ है?

अमेरिका में एक समय के लिए, हमारे प्राथमिक समूह अभिविन्यास कुछ ऐसे लोग नहीं थे जिन्हें हमारी रोजमर्रा की सामाजिक बातचीत में चुनौती दी गई थी। हर दिन, दुनिया में आम, सामाजिक संपर्क वास्तव में हमारे परिवार से जुड़े स्थानीय समुदाय के भीतर सिर्फ निरंतर संपर्क था। अब, लोग अपने स्थानीय समुदायों को बेहतर अवसरों के लिए, अधिक आवश्यक शिक्षा के लिए छोड़ देते हैं। इसका मतलब है कि आप इस सवाल के पुराने सवालों का सामना करेंगे, “मैं कौन हूं?” अब वह सवाल इतना विलक्षण नहीं है; अब यह प्रश्न “… इस नई स्थिति में मैं कौन हूं जो लोगों के मिश्रण के साथ इस नई स्थिति में बदल गया है?”

अब कोई भी अमेरिकी कॉलेज और विश्वविद्यालय सिर्फ एक समूह के लोगों से नहीं बने हैं; पुरुष, महिला, सफेद, काला, ईसाई, मध्यम वर्ग। यह महत्वपूर्ण लोकतांत्रिक विकास हम सभी के लिए चुनौतियां प्रस्तुत करता है, लेकिन विशेष रूप से कॉलेज में आने वाले युवा अपनी उच्च शिक्षा शुरू करने के लिए।

क्या चुनौती? इस नए और नव-विविध सामाजिक परिवेश में “मैं कौन हूँ” की चुनौती।

“मुझे पता है कि मुझे करना है, लेकिन किसी ने मुझे नहीं सिखाया कि इतने अलग-अलग प्रकार के लोगों के साथ एक वातावरण में एक वयस्क कैसे हो सकता है।”

अभी तक बहुत सारे कॉलेज के छात्र कॉलेज की स्थिति में हैं जहाँ वे “… एक बड़े वयस्क के लिए चारों ओर देख रहे हैं। एक वयस्क वयस्क। वयस्क होने पर कोई बेहतर होता है … ”वे हैं।

मार्च 2013, वसंत सेमेस्टर, मुझे काउंसलरों के लिए एक प्रस्तुति देने के लिए आमंत्रित किया गया था जो हमारे छात्र स्वास्थ्य परामर्श केंद्र में ग्राहकों को प्राप्त करते हैं। मैं एक शोध सामाजिक मनोवैज्ञानिक हूं। मैं कल्पना के किसी भी खंड द्वारा परामर्शदाता या मनोचिकित्सक नहीं हूं। फिर, ये काउंसलर मुझसे क्यों सुनना चाहते थे?

NC राज्य में संकाय पर तीस साल, मुझे यकीन है कि एक बात पता थी। कोई भी जो बीस साल पहले यहां एक छात्र था, वह हमारे परिसर के बारे में बहुत कम जानता है। बीस साल पहले, एक तरह से हमारे छात्रों ने खुद को मनोरंजन किया, फिल्मों को पाने के लिए शुक्रवार की रात को ब्लॉकबस्टर वीडियो पर जाकर। आज एक कॉलेज के छात्र को “ब्लॉकबस्टर वीडियो” कहें और उनके चेहरे भ्रम के साथ खाली हो जाते हैं। इसका मतलब है कि जिन छात्रों के माता-पिता बीस साल पहले छात्र थे, उन्होंने “कॉलेज” के बारे में कहानियाँ सुनी हैं जो अब लागू नहीं होती हैं।

यहां तक ​​कि जिस तरह से कक्षाओं में बदलाव आया है वह बीस साल पहले के छात्र के अनुभव से परे है। तकनीकी परिवर्तन के साथ भी जो “ब्लॉकबस्टर वीडियो” को लाया गया था, हमारी कक्षाओं में सभी स्मार्ट-प्रौद्योगिकी कमरे हैं; कोई स्लाइड प्रोजेक्टर और ओवरहेड्स नहीं है, लेकिन स्क्रीन को सक्रिय करने, मूवी क्लिप स्ट्रीम करने और पावरपॉइंट प्रस्तुतियों को दिखाने वाले डेस्कटॉप कंप्यूटर का व्याख्यान करें। हर कक्षा; हर कोई।

मैं सामाजिक परिवर्तन पर विशेष ध्यान देता हूं, और मैंने देखा कि हमारे परिसर में तेजी से सामाजिक परिवर्तन हो रहा है। 1988 में जब मैं नेकां राज्य में आया, तो मुझे नहीं लगता कि मैंने कभी किसी मुस्लिम महिला को हिजाब पहने देखा है। 2002 तक, यह आम बात थी। दस साल बाद (2012) अफ्रीकी अमेरिकी छात्रों की एक महत्वपूर्ण उपस्थिति के साथ, भूरे लोगों, लातीनी / हिस्पैनिक लोगों की बढ़ती उपस्थिति थी; एक मुखर LGBT समुदाय की बढ़ती उपस्थिति।

सभी (2) को ध्यान में रखते हुए, मैंने देखा कि हमारे छात्रों के इस नव-विविध मिश्रण के साथ सम्मानजनक बातचीत करने के तरीके सीखने के दौरान हमारे छात्र बढ़ रहे थे। अंतरग्रही तनावों के विद्वान के रूप में मेरी विशेषज्ञता का उपयोग करने में हमारे छात्रों की मदद करने के लिए, मैंने कैंपस के लिए मेरी छोटी पुस्तक “हॉवेल ऑफ वुल्फ: नॉर्थ कैरोलिना स्टेट यूनिवर्सिटी स्टूडेंट्स कॉल आउट फॉर सोशल चेंज” (3) लिखा और स्वयं प्रकाशित किया। पुस्तक का धूल कवर, भाग में,

“अपने ac इंटरपर्सनल रिलेशनशिप एंड रेस’ पाठ्यक्रम से छात्र लेखन का उपयोग करते हुए, डॉ। रूपर्ट नेकोस्टे ने उत्तर कैरोलिना स्टेट यूनिवर्सिटी के छात्रों की आवाज़ों को अपनी नई जागरूकता और नव-विविधता की बढ़ती समझ का वर्णन करते हुए प्रस्तुत किया… अपने स्वयं के शब्दों में, एनसीएसयू का वर्णन है कि उन्होंने कैसे अनुभव किया है एक ऐसे व्यक्ति के साथ संपर्क में होने की चिंता जो किसी तरह से नहीं है (नस्ल, लिंग, जातीयता, धर्म, यौन अभिविन्यास)। ये छात्र तब बोलते हैं कि कैसे उस चिंता की उनकी नई समझ ने उन्हें बदल दिया है और उन्हें नव-विविधता की वास्तविकता को स्वीकार करना चाहते हैं। ”

अपने छात्रों के एक समूह की मदद से, मैंने तुरंत इस पुस्तक की एक हजार से अधिक प्रतियां छात्रों को मुफ्त में दीं। उस वितरण और पुस्तक में विचारों के प्रति सकारात्मक प्रतिक्रिया के साथ, हमारे परिसर के सभी लोगों ने मेरे काम के बारे में सुना, जिसमें हमारे छात्र स्वास्थ्य परामर्श केंद्र के परामर्शदाता भी शामिल हैं।

एक या दो काउंसलर छात्रों से सीखते हैं कि मैं अमेरिका में नई पारस्परिक स्थिति के बारे में बात करता हूं, जहां हम सभी को कई अलग-अलग समूहों के लोगों के साथ मुठभेड़ और बातचीत करनी है, और मैंने उस नव-विविधता की स्थिति को चिंता के साथ जोड़ा। यही कारण है कि कई काउंसलर चाहते थे कि मैं उनके साथ, इन काउंसलर, नव-विविधता सामाजिक बदलाव और इस नई तरह की सामाजिक चिंता के बारे में बात करूं, जिसके परिणामस्वरूप वे अपने ग्राहकों से मिल सकते हैं।

2016 के पतन में, मेरे छात्रों में से एक ने लिखा:

“मेरी सीमित (विविधता-बातचीत) पृष्ठभूमि के कारण, मैं चिंता और बेचैनी से भर गया था क्योंकि मैंने एनसीएसयू में प्रवेश किया, जो राज्य के सबसे जनसांख्यिकी रूप से विविध विश्वविद्यालयों में से एक था। जब मुझे शैक्षणिक क्षमता में तैयार किया गया था, तो मुझे सामाजिक रूप से तैयार नहीं किया गया था कि मैं किस नए अनुभव को सहन करने वाला था।

मेरे नए साल में प्रवेश करते हुए, मैं अपने घर की सुख-सुविधाओं को छोड़ने से घबराया नहीं था, लेकिन मुझे एक गैर-सफेद रूममेट होने के लिए डर था। हम किस बारे में बात करेंगे? क्या उसे लगेगा कि मैं अजीब हूँ? क्या होगा अगर हम एक दूसरे से नफरत करते हैं? ”

यहां हमारे पास एक छात्र है जो परेशानी में है। उनकी गलती नहीं; उन्होंने अपने बचपन के सामाजिक परिवेश के अनुभवों को स्थापित नहीं किया। फिर भी यह उनका प्राथमिक-समूह-उन्मुखीकरण है, जो उन अनुभवों द्वारा निर्मित है, वे अपने साथ परिसर में लाते हैं। हम छात्रों को नव-विविधता समस्या के लिए इस अविश्वसनीय समायोजन के साथ कैसे मदद करते हैं? ”

मेरे छात्र ने लिखा:

“जबकि मुझे एक गैर-सफेद रूममेट के साथ नहीं रखा गया था, मेरे सभी नए पर्यावरण और सामाजिक परिवेश चिंता के एक गड्ढे में बह गए, जहां से मुझे यकीन नहीं था कि कैसे प्रबंधित किया जाए। इसलिए मैंने NCSU में परामर्श केंद्र से सहायता और जानकारी मांगी। जाहिर है, इस विश्वविद्यालय में अन्य छात्र हैं जो उन लोगों के साथ पारस्परिक संबंधों के साथ संघर्ष करते हैं जिन्हें हम खुद से अलग मानते हैं

और परामर्श केंद्र में, मुझे विश्वविद्यालय गतिविधि बोर्ड द्वारा लगाए गए विविधता प्रशिक्षण में भाग लेने के लिए निर्देशित किया गया और प्रोत्साहित किया गया। मैंने अपनी धारणाओं और अंतःक्रियाओं को दूसरों के साथ सकारात्मक रूप से व्यापक कर दिया है, जहां मैं ऐसे विविध और समावेशी विश्वविद्यालय में भाग लेने के लिए सम्मानित और विशेषाधिकार प्राप्त महसूस करता हूं, भले ही अभी भी काम करना बाकी है। ”

2016 में उस छात्र के पेपर को पढ़कर, मुझे हमारे छात्र स्वास्थ्य केंद्र में काउंसलर्स के साथ मेरे (मार्च -2013) समय को याद करने के लिए आभारी था। यदि नव-विविधता पर मेरी प्रस्तुति के साथ और कुछ नहीं, तो “हॉफ ऑफ वुल्फ” की प्रतियों के साथ, मैंने उन्हें दिया, मैंने उन काउंसलरों को नए सामाजिक वातावरण की समझ प्रदान की थी, जो हमारे छात्रों को नव-विविधता की चिंता से प्रेरित कर सकते हैं। ।

इंटरग्रुप अनुभवों के मिश्रण और इंटरग्रुप दृष्टिकोणों के मिश्रण के साथ युवा कॉलेज और विश्वविद्यालय परिसरों में प्रवेश कर रहे हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनके परिवार ने अलग-अलग समूहों के लोगों के साथ सामाजिक संपर्क के लिए उन्हें उजागर किया या नहीं किया, जैसे ही वे हमारे परिसर में आते हैं, उन युवाओं को अपरिहार्य नव-विविधता का सामना करना पड़ता है। कई लोगों ने, अपने जीवन में पहली बार, कई अलग-अलग नस्लीय, धार्मिक, लिंग, शारीरिक-रूप से जातीय, यौन-उन्मुख, सामाजिक-आर्थिक, मानसिक-स्वास्थ्य-वातानुकूलित, लिंग-पहचान वाले समूहों के साथ बातचीत की है। ।

उस नव-विविध सामाजिक संदर्भ में, कॉलेज और विश्वविद्यालय इन छात्रों से “वयस्क” होने की अपेक्षा करते हैं और फिर भी, स्थिति का सामाजिक मनोविज्ञान यह है कि हमारे परिसरों की उस नव-विविधता के साथ जो सामना और बातचीत होती है, उसके कारण कई छात्र एक नव अनुभव करते हैं। एक स्थिति में होने की विविधता चिंता महसूस “… विचित्र और अकथनीय” (4)।

फिर भी, कॉलेज और विश्वविद्यालय हमारे सभी छात्रों से “वयस्क” होने की उम्मीद करते हैं; नव-विविधता के भविष्य के अनुकूल होने के लिए हम पहले से ही रह रहे हैं। कुछ पहली पीढ़ी के छात्र हैं जिनके परिवारों को पुराने कॉलेज के सामाजिक परिवेश का भी पूर्व ज्ञान नहीं है। कुछ ऐसे परिवारों से आते हैं जो उन्हें ऐसी कहानियां सुनाते हैं जो एक कॉलेज के सामाजिक परिवेश के भूत के अलावा और कुछ नहीं हैं जो अब मौजूद नहीं हैं।

प्लैटिट्यूड मदद नहीं करते हैं।

“आपको अभी और अधिक स्वीकार करना होगा”

“मेरे समय में…”

आप किसी ऐसे व्यक्ति के दृष्टिकोण से उनसे बात कर सकते हैं, जो सोचता है कि “ब्लॉकबस्टर वीडियो” अभी भी उसी तरह से काम कर रहा है जैसे “… कॉलेज में”। कोई आश्चर्य नहीं कि युवा लोगों ने चिंता से भरी चुनौतियों के लिए अपनी भाषा विकसित की है, लेकिन वे के लिए तैयार नहीं किया गया है। “वयस्कता” की भाषा एक संकेतक है कि इन युवाओं को मार्गदर्शन की आवश्यकता है जो नव-विविधता वाले भविष्य को बेहतर ढंग से फिट करते हैं, जिसमें हम रह रहे हैं।

संदर्भ

1. डुवल, एस एंड विकलंड, आरए (1972)। उद्देश्य आत्म-जागरूकता का एक सिद्धांत । न्यूयॉर्क: अकादमिक प्रेस

2. नाकोस्टे, आरडब्ल्यू (2010)। यूनिवर्सिटी ऑस्टिन, TX: प्लेन व्यू प्रेस में गंबो बनाना । (यह विविधता पर काम करने के मेरे जीवन का मेरा संस्मरण है, जिसमें नौसेना में मेरा काम भी शामिल है; लेकिन यह संस्मरण विशेष रूप से मेरे अशांत कार्यकाल पर केंद्रित है क्योंकि एनसीएसयू ने विविधता और अफ्रीकी अमेरिकी मामलों के लिए पहला उप प्रोवोस्ट)

3. नाकोस्टे, आरडब्ल्यू (2012)। हॉफ ऑफ़ वुल्फ: नॉर्थ कैरोलिना स्टेट यूनिवर्सिटी स्टूडेंट्स कॉल आउट फॉर सोशल चेंज । (2012: रैले, एनसी: रूपर्ट डब्ल्यू। नाकोस्टे, लुलु प्रेस)।

4. नाकोस्टे, आरडब्ल्यू (2009)। नस्लीय:? कुछ और भी विचित्र और नशीला। बनाना संबंध: सांस्कृतिक विविधता के अंतःविषय दृष्टिकोण , 11, 1-10।

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