नफरत का मनोविज्ञान

यह अलार्म आवाज करने का समय है।

हम अपने समाज में घृणा के बढ़ते स्तर का अनुभव कर रहे हैं। घृणा कैंसर की विभाजन और ध्रुवीकरण को ईंधन देती है जो अब हमारे जीवन के लगभग हर हिस्से को संक्रमित करती है। घृणा की यह संस्कृति हमारे राष्ट्रीय और व्यक्तिगत भावनात्मक, मनोवैज्ञानिक और शारीरिक स्वास्थ्य दोनों पर गंभीर प्रभाव डालेगी।

अगर हम अपने दैनिक जीवन के स्वीकार्य पहलू से नफरत करते हैं तो हम एक मजबूत और स्वस्थ राष्ट्र नहीं बन सकते हैं। नफरत में देश की भावनात्मक मानसिकता और मूल मूल्यों को स्थायी रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए विनाशकारी शक्ति है।

इतिहास हमें बताता है कि एक संपूर्ण राष्ट्र को किसी विशेष नस्लीय, धार्मिक, राजनीतिक, या वैचारिक समूह के खिलाफ अनजान अपराध करने के लिए कैसे नफरत का उपयोग किया जा सकता है।

यह अलार्म आवाज करने का समय है।

समस्या यह है कि हम नफरत की प्रकृति और कार्यकलापों के बारे में बहुत कम जानते हैं और हम इसके बारे में क्या कर सकते हैं। जबकि क्रोध को हल किया जा सकता है और समय के साथ fades, इसके चरम पर नफरत एक स्थायी, लचीला राज्य है, कच्चे भावनाओं का एक पूरा उपभोग सेट है।

अगर नफरत अनचेक छोड़ दी जाती है, तो यह असहिष्णुता से दूसरे को नष्ट करने की इच्छा से तीव्र होती है। घृणा हमें हमारी मानवता के बारे में बताती है। घृणा दूसरों के साथ किए गए अन्याय के लिए सहानुभूतिपूर्ण चिंता दिखाने की क्षमता को समाप्त करती है। घृणा अपराध और शर्म की बात है कि हमें अपने पूर्वाग्रह व्यवहार के लिए महसूस करना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह समझने की हमारी क्षमता को समाप्त करता है कि हम इस नफरत को क्यों महसूस करते हैं और इसे उत्पन्न करने वाले वास्तविक मुद्दों को संबोधित करते हुए इसे कैसे खत्म किया जाए।

यह हमारी मानवता के मूल पर हमला करता है।

जो लोग नफरत करते हैं, उन्हें “आउट-ग्रुप” मानसिकता बनाम “इन-ग्रुप” से सोचने, महसूस करने और व्यवहार करने की इच्छा होती है। उन्हें एक संपूर्ण “आउट-ग्रुप” (स्टीवर्ड, टीएल एट अल।, 2003) को स्टीरियोटाइप करने में कोई हिचकिचाहट नहीं है। “इंस” समुदाय के सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक संकटों (ब्रेवर, एम।, 1 999) के लिए “बहिष्कार” का उपयोग करता है। “इन्स” इसका उपयोग “आउट” के उपचार को एक अपमानजनक तरीके से औचित्य साबित करने और जीवन से “बहिष्कार” और “इन्स” के समुदाय को समाप्त करने के तरीके के रूप में उपयोग करते हैं। उसकी नीली आंखों और भूरे रंग के आंखों के अध्ययन में, इलियट एट अल।, 2002 ने दिखाया कि जब नीली आंखों वाले विषयों को गंभीर रूप से भेदभाव किया गया था और उन्हें अपमानित किया गया था और समाज में बाहरी समूहों की तरह महसूस किया गया था, तो उन्होंने कुछ लोगों के लिए अध्ययन छोड़ दिया था।

अवमानना ​​और घृणा की अंतर्निहित कपटी उपस्थिति – दूसरे के लिए गहरी नापसंद जो सम्मान या ध्यान के योग्य नहीं मानी जाती है – भय और क्रोध को घृणित, घृणास्पद भावनाओं में घृणित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाती है। एक और सहजता से घृणा हमें उनको दूर कर देता है और उन्हें दूर करता है (टेलर, के, 2007)। अवमानना ​​दूसरे के साथ कम योग्य और निम्न होने के साथ जुड़ा हुआ है और इसलिए, कुछ अधिकारों और अवसरों के हकदार नहीं हैं जो विशेष रूप से “इन” (स्टर्नबर्ग, आरजे 2017) के लिए आरक्षित हैं।

अत्यधिक नफरत, दुर्भाग्य से गहरी बैठे हैं और आसानी से दूर नहीं किया जा सकता है। जिन लोगों की नफरत पूरी तरह से उपभोग नहीं कर रही है, उनके लिए यहां कुछ प्रारंभिक कदम हैं जो हमारे जीवन में घृणा को कम करने में सहायक हो सकते हैं।

पहला कदम यह समझना है कि नफरत बेहद विनाशकारी है, जिस तरह से आप इसे काटते हैं, गंभीर खतरे को पहचानकर जो हमारे व्यक्तिगत, सांप्रदायिक और राष्ट्रीय कल्याण के लिए नफरत करता है।

इसके बाद, दूसरों में, और कुछ नेताओं में, स्टीरियोटाइपिंग, बलात्कार, और मानव-व्यवहार व्यवहार को सीखना सीखें ताकि हम इस तरह के पूर्वाग्रहपूर्ण मौखिक और गैर-मौखिक व्यवहार को चुनौती देना शुरू कर सकें।

हार्वे वेनस्टीन के यौन दुर्व्यवहार के खुलासे ने समाज में सामूहिक उत्पीड़न पैदा किया है और मानदंडों का एक बिल्कुल नया सेट स्थापित किया है। घृणा और नफरत वाले लोगों के साथ ऐसा करने के लिए हमारे लिए एक ही अवसर मौजूद है।

इसलिए, जब आप अपने आप को एक संपूर्ण समूह को दोषी मानते हैं, तो अपने व्यवहार का व्यापक विश्लेषण करके उस धारणा को चुनौती दें। साक्ष्य क्या है कि “बाहरी” किसी विशेष स्थिति के लिए या कुछ के कार्यों के लिए ज़िम्मेदार हैं?

पूर्वाग्रह व्यवहार को कम करना एक महान शुरुआत है, अकेले कमी इस तरह के व्यवहार को लौटने से नहीं रोकती है। समाज के रूप में हमारे व्यवहार में परिवर्तन केवल तभी बनाए रखा जा सकता है जब हम अंतर्निहित मान्यताओं और धारणाओं को चुनौती देते हैं जो इस जहरीले व्यवहार को बनाए रखते हैं।

अपनी खुद की मान्यताओं और धारणाओं के लिए और उसके खिलाफ साक्ष्य की एक सूची बनाएं। विश्लेषण के समापन के आधार पर, अपने दुर्भावनापूर्ण मान्यताओं और धारणाओं को उन लोगों के साथ बदलें जो अधिक यथार्थवादी और अनुकूली हैं।

गहराई से जाने के लिए, खुद से पूछें कि इस तरह की मान्यताओं की उत्पत्ति क्या है? जब आप किसी महत्वपूर्ण व्यक्ति की नफरत करते हैं तो अपने जीवन में सबसे शुरुआती समय याद करने का प्रयास करें? यह पता लगाने में लंबा समय नहीं लगेगा कि इन अनप्रचारित भावनाओं को आउट-ग्रुप के लिए कैसे पेश किया जाता है।

अब जब आप जानते हैं कि “बहिष्कार” के बारे में आपकी मान्यताओं और मान्यताओं को पक्षपाती किया जा सकता है, तो उद्देश्य आधारित जानकारी को पढ़कर और देखकर स्वयं को शिक्षित करने के लिए ठोस कदम उठाएं। दोनों पक्षों के दृष्टिकोण से मुद्दों का मूल्यांकन करें – केवल सीएनएन या फॉक्स न्यूज से आप जो सुनना चाहते हैं उसे न सुनें।

अगर आप दूसरों को अपनी वैध शिकायतों को सुनना और समझना चाहते हैं, तो आपको उन्हें भी समझना होगा। दूसरी ओर सदस्यों तक पहुंचें और वास्तव में सुनें और अपने जूते में खुद को डालकर अपने परिप्रेक्ष्य की सराहना करने का प्रयास करें। ऐसा करने की क्षमता आपको अपनी मान्यताओं को बदलने की अनुमति देगी जहां आप गलत हैं या गलत हैं।

इससे पहले कि हम समाज को बदलने की उम्मीद कर सकें, हममें से प्रत्येक को अपने व्यवहार में बदलाव शुरू करने की जरूरत है।

हमारे जैसे लोकतांत्रिक तंत्र में, विरोधी मान्यताओं और विचारों को धारण करना वास्तविक मुद्दा नहीं है। समस्या असहिष्णुता और उनके अधिकारों के प्रति सम्मान के साथ “बहिष्कार” पर अपमान की भावना है, जो संविधान द्वारा संरक्षित हैं – जैसा कि आपके अपने अधिकार हैं। हमारी प्रणाली मतपत्र बॉक्स, न्यायपालिका और विधायिका प्रदान करती है, जो दुनिया की अपेक्षाकृत कुछ राष्ट्रों का आनंद लेती है, क्योंकि हमारी चिंताओं और मतभेदों को सुलझाने के लिए अंतिम स्थान है।

इसलिए, यह हमें अपने मानवता को पुनः प्राप्त करने के लिए एक संकल्प करने के लिए व्यवहार करता है और हमें अपने देश में नफरत की घूमने वाली वायुमंडल में पकड़े जाने की इजाजत नहीं देता है।

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