धर्म के रूप में यह मानव विकास से संबंधित है

कारण की भूमिका और आंतरिक / बाहरी दुविधा

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स्रोत: एडोब स्टॉक

यह समझने के लिए कि “धर्म” को क्या कहा जाता है, मानव विकास में भावनाओं, अनुभूति और भाषा की उत्पत्ति और कार्यप्रणाली का पता लगाना आवश्यक है। विशेष रूप से, हम कारण और प्रभाव की व्यापक श्रेणियों और आंतरिक / बाहरी दुविधा को देखेंगे।

कारण और प्रभाव, संघों, और भविष्यवाणियों

मनोविश्लेषक माइक बस्च के रूप में (1988),

मस्तिष्क का मूल कार्य… किसी भी क्षण इस पर थोपने वाली असंख्य उत्तेजनाओं से बाहर निकलने के लिए… है। (पृष्ठ ४।)

अपनी दुनिया में आदेश बनाने के लिए, शिशुओं को घटनाओं के बीच संघों को बनाने के लिए प्रोग्राम किया जाता है, कारण अनुमान (विचार-कारण-प्रभाव) बनाने के लिए, संभाव्यता का आकलन करें और भविष्यवाणियां करें (स्टर्न, 1985; गोपनिक, एट अल, 1999; गोपनिक, 2010; )। यह महत्वपूर्ण है ताकि शिशु अपनी दुनिया को बेहतर ढंग से समझ सके, जीवित रहने की संभावनाओं को बढ़ा सके, अपने कार्यों के परिणामों की भविष्यवाणी कर सके और अपने आसपास के वातावरण में वांछित प्रभाव पैदा कर सके।

यह प्रक्रिया इतनी महत्वपूर्ण क्यों है?

क्योंकि इस फैशन में, मनुष्य और अन्य जानवर भविष्यवाणी कर सकते हैं कि उनके अस्तित्व को बढ़ाने के लिए कौन सी क्रियाएं आवश्यक हैं एलिसन गोपनिक और उनके सहयोगियों ने दिखाया है कि यह प्रक्रिया कितनी जल्दी और नाटकीय रूप से होती है (1999, 2010, अक्टूबर 2017 समाचार पत्र)।

इंसान कैसे भविष्यवाणी करते हैं?

यह अक्सर सामान्यीकरण के माध्यम से होता है (विशेष या अनुभव से व्युत्पन्न या उत्प्रेरण) या संक्रमण (वर्तमान व्यक्ति या स्थिति में पहले की भावनाओं और मान्यताओं को पुनर्निर्देशित करना)। यह ऐसा है जैसे हम कहते हैं: ‘इस तरह की स्थिति में ऐसा पहले हुआ था, इसलिए इस तरह के और सबसे अधिक संभावना अब फिर से होगी।’

तो, यह धर्म की हमारी समझ से कैसे संबंधित है?

गौर कीजिए कि अगर हमें भविष्यवाणी करने में परेशानी होती है तो क्या होगा। क्या होगा अगर हमारे पास प्रशंसनीय कारण और प्रभाव के लिए पर्याप्त जानकारी नहीं है? हमारे मित्र एंटनी वैन लीउवेनहॉक (स्नाइडर, 2015) को याद करें जिन्होंने 1600 के दशक में माइक्रोस्कोप बनाए थे और हमें देखने में सक्षम थे- हमें बैक्टीरिया, प्रोटोजोआ, रक्त कोशिकाओं और इसी तरह का अस्तित्व दिखाया गया था? रोग के एक रोगाणु सिद्धांत से पहले, बीमारियां अक्सर “ईश्वर की इच्छा” होती थीं। मनुष्य संगठित होने की कोशिश करते हैं, समझदारी बनाते हैं, कारण और प्रभाव पाते हैं।

और अक्सर इसमें बाहरीकरण शामिल होता है। एक त्रासदी की भावना बनाने के प्रयासों पर विचार करें: “भगवान मेरे बच्चे को उसके साथ चाहते थे, और मैं उसे फिर से स्वर्ग में देखने के लिए उत्सुक हूं।” या हमने कुछ क्यों किया क्योंकि हम अपनी भावनाओं और आवेगों को नहीं समझते थे: “भगवान (या) शैतान) ने मुझे ऐसा किया। “या” मैंने इसे पूरा किया क्योंकि भगवान ने मुझे रास्ता दिखाया। “दोनों आंतरिक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के साथ-साथ बाहरी घटनाओं को भगवान के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

आंतरिक / बाहरी दुविधा

आंतरिक क्या है? बाहरी क्या है? हम कैसे जानते हैं?

एपिस्टेमोलॉजी = ज्ञान और प्रकृति के आधार का अध्ययन या सिद्धांत, विशेष रूप से इसकी सीमाओं और वैधता के संदर्भ में।

हमारे आंतरिक और बाहरी दुनिया को समझने की कोशिश करने के लिए, हम अपने विकास के तीन स्तंभों का उपयोग करते हैं:

  • भावनाएँ
  • अनुभूति
  • भाषा

हालांकि- भावनाएं, अनुभूति और भाषा हमारी बाहरी या आंतरिक वास्तविकता के बारे में डेटा के मूर्ख-प्रूफ प्रदाता नहीं हैं – इन सभी के पास संपत्ति और दायित्व हैं – वे स्वयं ही रहस्य हैं। भावनाएं सजग जागरूकता (अचेतन) और बचाव के विरुद्ध हो सकती हैं, और खुद को और दूसरों को समझने के प्रयास मायावी हो सकते हैं। अनुभूति की अपनी अशुद्धियाँ भी हैं – धारणा, कारण, आत्म-प्रतिबिंब और स्मृति सभी एक तरह से या किसी अन्य में दोषपूर्ण हो सकते हैं। भाषा विभिन्न विचारों और अर्थों को प्रसारित करने के लिए उपयोगी है – लेकिन भाषा गलतफहमी और भ्रम की स्थिति भी पैदा कर सकती है।

हमारी आंतरिक दुनिया बाहरी दुनिया के हमारे दृष्टिकोण को प्रभावित करती है। हम सभी के पास अपने स्वयं के लेंस और इतिहास हैं जिनके माध्यम से हम दुनिया को देखते हैं। बाह्यकरण से संबंधित कई मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं: प्रक्षेपण, विस्थापन, सामान्यीकरण, और संक्रमण जैसी प्रक्रियाएं आंतरिक और बाहरी विलय के तरीकों के बीच हैं। मरीजों के साथ या रोज़मर्रा के जीवन में, ये या तो समाधान के लिए आसान दुविधा नहीं हैं। लेकिन इन प्रक्रियाओं से अवगत होना उपयोगी है, शायद आवश्यक है।

समेट रहा हु

मनुष्य संगठित होने की कोशिश करते हैं, समझदारी बनाते हैं, कारण और प्रभाव पाते हैं। धर्म, तब, स्वयं को व्यवस्थित करने के एक तरीके के रूप में देखा जा सकता है।

संदर्भ

बस्च, एमएफ (1988)। मनोचिकित्सा को समझना: कला के पीछे का विज्ञान। न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स।

गोपनिक ए, मेल्टज़ॉफ़ एएन, कुहल पीके (1999)। पालना में वैज्ञानिक: दिमाग, दिमाग और बच्चे कैसे सीखते हैं। न्यूयॉर्क: विलियम मॉरो एंड कंपनी, इंक।

गोपनिक ए (2010)। बच्चे कैसे सोचते हैं। वैज्ञानिक अमेरिकन जुलाई 2010, पृष्ठ 76-81।

हॉफमैन एल, राइस टी, और प्राउट टी (2016)। बच्चों के लिए नियमन-केंद्रित मनोचिकित्सा का मैनुअल (RFP-C) बाहरी व्यवहार: एक मनोचिकित्सा दृष्टिकोण। न्यूयॉर्क: रूटलेज

स्नाइडर एलजे (2015)। द आई ऑफ द बीहोल्डर: जोहान्स वर्मियर, एंटोनी वैन लीउवेनहोएक और रीइनवेंशन ऑफ सीइंग। न्यूयॉर्क: डब्ल्यूडब्ल्यू नॉर्टन।

स्टर्न डीएन (1985)। द इंटरपर्सनल वर्ल्ड ऑफ द इन्फैंट: ए व्यू फ्रॉम साइकोएनालिसिस एंड डेवलपमेंटल साइकोलॉजी। न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स।