जीव विज्ञान, प्रौद्योगिकी और मरणोपरांत भविष्य

दार्शनिक पीटर स्लॉटरडिजक आने वाली उथल-पुथल में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।

विकास के महान आविष्कारों में से एक कोशिका भित्ति है, जिसे सबसे पहले हमारे जीवाणु पूर्वजों द्वारा प्रवाल महासागर में विकसित किया गया था। विज्ञान लेखक निक लेन ने अपनी पुस्तक, लाइफ एसेन्डिंग (नॉर्टन, 2009) में इसकी खूबसूरती से चर्चा की। कोशिका भित्ति के विकास के साथ, ज्वालामुखी महासागरों के आसपास के झरझरा चट्टान में सबसे अधिक संभावना है, जीवन को पहले गैर-जीवन से अलग किया जा सकता था। अगला महान विकास पहले यूकेरियोटिक कोशिकाओं के साथ हुआ, उनके अंग और श्रम के जटिल इंट्रा-सेलुलर विभाजन के साथ। जीवन में विभेदीकरण की विशेषता है: यह जीव का है और यह नहीं करता है। हां, पोषण, श्वसन और वृद्धि की प्रक्रियाओं में एक इंटरफ़ेस, एक विनिमय है, लेकिन झिल्ली, त्वचा, कोशिका भित्ति में एक निश्चित नरम जुदाई है। जीवित और निर्जीव के बीच की सीमा कभी भी इतनी सीधी या तीखी नहीं होती जितनी पहले दिख सकती थी, लेकिन जीवन की एक अच्छी परिभाषा में विनिमय और भेदभाव के दोहरे पहलुओं को शामिल करना होगा। एक जीव को एक साथ खुद को बचाने और अपने आस-पास के संसाधनों को भी इकट्ठा करने की आवश्यकता है।

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स्रोत: जमा तस्वीरें

उनके कई निबंधों में, दार्शनिक पीटर स्लॉटरडिजक जीवन की इस द्वंद्वात्मकता को विस्तार देते हैं – कनेक्शन की आवश्यकता और मानसिक डोमेन में सुरक्षा की आवश्यकता के बीच। निबंध, जिसे “मशीनों द्वारा घायल किया गया: सबसे हाल ही में चिकित्सा प्रौद्योगिकी के युग के महत्वपूर्ण संकेत” कहा जाता है, संग्रह में सहेजा नहीं गया है: निबंध के बाद Heidegger (राजनीति, 2017)। स्लॉटरडिजक लिखते हैं कि “जीवन आक्रामक वातावरण से जीव के सफल परिसीमन का चमत्कारिक नाटक प्रतीत होता है।” मनोवैज्ञानिक स्तर पर, इसका अर्थ है कि मनुष्य “अपने [एसआईसी] के सहज और ऊर्जावान विशेषाधिकार के लिए सक्षम है। अपने स्वयं के विश्वासों, अपने स्वयं के विश्वासों, और दुनिया को व्याख्यायित करने वाली अपनी स्वयं की कहानियों के जीवन के बारे में। “स्लॉटरडिजक का कहना है कि,” [w] यहाँ नशीली ढाल ढाल व्यक्ति के अद्वितीय लाभ से परिचित है। खुद ही। “यह हमें उस पुराने ग्रीक गुण, गौरव की ओर ले जाता है, जिसे ईसाई लेखकों ने सबसे महान पापों में से एक के रूप में स्लैम किया था। यहाँ नार्सिसिज़्म पैथोलॉजिकल नहीं है, लेकिन एक इंसान के रूप में निरंतर जीवन को सक्षम करने वाली प्रमुख विशेषताओं में से एक है। व्यक्तिगत विशेषाधिकार दूसरों पर होने के कुछ तरीके हैं, लेकिन समुदाय में एक व्यक्ति के रूप में रहने की एक आवश्यक शर्त के रूप में ऐसा करता है।

लेकिन कहानी का अंत ये नहीं है। मित्रवत विचारधारा के अपने मधुर झिल्ली के साथ संरक्षित आत्म, “सूचनात्मक घावों” की एक श्रृंखला से गुजरता है जो हर तरफ से “नशीली ढाल” पर हमला करता है। आधुनिक और समकालीन अवधियों ने मानवता की शास्त्रीय और जूदेव-ईसाई धारणाओं पर हमला किया, जो भगवान की छवि में मानव जाति को देखने के लिए रुझान था, बाकी प्रकृति से अपेक्षाकृत आत्म-संलग्न और सुरक्षित। प्रकृति के शिखर के रूप में मानवता के पारंपरिक दृष्टिकोण पर हमलों का एक थंबनेल स्केच देने के लिए, Sloterdijk हमले की सात तरंगों को सूचीबद्ध करता है:

  1. कोपर्निकस, आधुनिकता का अनुमान लगाते हुए, ब्रह्मांड के सिद्धांत को आगे बढ़ाते हुए “ब्रह्माण्डीय संकीर्णतावाद” का पता लगाया।
  2. डार्विन ने प्राकृतिक चयन के माध्यम से विकास का प्रदर्शन करके पशु साम्राज्य के भीतर मानवता को फिर से स्थापित किया।
  3. फ्रायडियन मनोविश्लेषण ने “तीसरे और सबसे संवेदनशील घाव” का कारण यह बताया कि यौन ड्राइव पर नियंत्रण वांछनीय नहीं है और यह कि हमारी प्रेरणा अक्सर बेहोश होती है, “जिससे सम्मोहक निष्कर्ष यह निकलता है कि अहंकार अब अपने घर का मालिक नहीं है।”
  4. नैतिकता प्रदर्शित करती है कि यहां तक ​​कि मानव संस्कृति “जानवरों के क्षेत्र में विकास के साथ phylogenetic निरंतरता” में उभरती है।
  5. वोल्मर एक पाँचवाँ घाव, विकासवादी महामारी विज्ञान का वर्णन करता है, जिसमें मानवता को अपने तर्कसंगत स्थान का एहसास होता है, जो “उपस्थिति की mesocosmic दुनिया” के लिए सबसे उपयुक्त है, जो केवल मंद और अपर्याप्त रूप से ब्रह्मांड के सूक्ष्म और मैक्रो-स्केल की सराहना करता है।
  6. Sociobiology छठे घाव का उद्घाटन करता है, इस विचार के साथ कि “जीन की अहंता … व्यक्ति और प्रजातियों के हितों के प्रति उदासीन है।”
  7. कंप्यूटर सातवें घाव का उद्घाटन करते हैं, जो मानवता को उनकी क्षमताओं के एक निश्चित “एपिंग” के साथ सामना करता है, लेकिन साथ ही एक “अपमान” के साथ होता है जब उनका सामना अपनी सीमित क्षमताओं के साथ होता है।

और ये सिर्फ हमले की लहरें हैं जो पहले से ही अनुभव की गई हैं, इसलिए हम भविष्य में मानव होने का क्या मतलब है, इस बारे में हमारी समझ में उथल-पुथल की बहुत उम्मीद कर सकते हैं।

स्लॉटरडिजक के विश्लेषण को देखते हुए, यह काफी हद तक समझ में आता है कि हम विरोधी बौद्धिक आंदोलनों को उभरते हुए देखते हैं, जैसा कि प्रतिपक्षीय “एंटी-वैक्सएक्सर्स,” फ्लैट-अर्थर्स, क्लाइमेट चेंज डेनिएर्स, बर्थर्स, आदि में देखा जा सकता है। नशीली ढाल ने यह दिखावा करते हुए कि हमला पहले कभी वास्तविक नहीं था। यदि रेत में अपने सिर के साथ शुतुरमुर्ग के अधिकार का कुछ भी नहीं पता है, आशावादी वाम के मूर्खतापूर्ण विश्वास है कि हम बवंडर का उपयोग कर सकते हैं। विलक्षणता के उदारवादियों का मानना ​​है कि तकनीकी प्रगति के साथ संयुक्त रूप से प्रबुद्धता-युग उदारवादी लोकतंत्र किसी तरह हमें अतीत के हमलों और अभी तक आने वाले हमलों से बचाएगा। “विघटन” कभी सिलिकॉन वैली का मूलमंत्र था, जो सभी चीजों का अग्रदूत उज्ज्वल और नया था, लेकिन अब हम आर्थिक असमानता, लोकतंत्र के तोड़फोड़, और गोपनीयता के गायब होने में व्यवधान का गहरा पक्ष देखना शुरू करते हैं। सुरक्षा का कोई स्व-संलग्न क्षेत्र नहीं होगा, जिसमें कोई भी बस मरणोपरांत झटके से बच सकता है। टेक्नोलॉजिकल ऑप्टिमिज्म और एंटी-इंटेलेक्चुअल इनकार दोनों ही मरणोपरांत संक्रमण की व्यापकता से बचने का प्रयास है, जिसमें हम मानवता के बारे में अद्वितीय होने के लिए लगभग हर चीज को प्रश्न में कहते हैं।

    तथ्य यह है कि हम “सहेजे नहीं गए हैं” (स्लॉटरडिजक की समानता में): मानव द्वारा पहले किए गए अधिकांश कार्यों को कंप्यूटिंग और रोबोटिक्स के माध्यम से बदल दिया जाएगा। हमारे जीव विज्ञान को भी बड़े डेटा और बायोइंजीनियरिंग के संयोजन के माध्यम से खनन किया जाएगा। हम नए सिंथेटिक लाइफफॉर्म और मानव-मशीन संकर देखेंगे। हमारे हर आंदोलन और हर दिल की धड़कन को निगरानी के नए और पुराने रूपों के माध्यम से ट्रैक किया जाएगा। आर्थिक और सामाजिक अव्यवस्था बड़े पैमाने पर होगी, और पारस्परिक संबंधों के लिए दुष्परिणाम। यहाँ मेरा कहना है कि “आकाश गिर रहा है” किसी तरह की रणनीति बनाने से डरना नहीं है, लेकिन यह दिखावा करने के जुड़वां त्रुटियों (बाएं और दाएं) से परे एक तरीका है कि कुछ भी गलत नहीं हो रहा है। परिपक्वता की प्रक्रिया सदमे को महसूस करने और पहचानने में से एक है, लेकिन फिर समस्थिति में भी लौटना है, होमियोस्टेसिस तक। हमें महसूस करना चाहिए कि अगले सौ वर्षों की मानवता पिछले सौ वर्षों की मानवता की तरह नहीं दिखेगी। हमें महसूस करना चाहिए कि मानव प्रक्रिया जैविक और तकनीकी प्रक्रियाओं के साथ पूरी तरह से जुड़ी हुई है। जैसे-जैसे हम अपने पर्यावरण और अपनी मशीनों को फिर से खोलते हैं, वैसे-वैसे हम खुद को भी आकार देते हैं। मरणोपरांत भविष्य से बाहर निकलने का कोई विकल्प नहीं है।

    उचित प्रतिक्रिया इस बात पर जोर देने के लिए नहीं है कि कुछ भी गलत नहीं हो रहा है या हमारी सरलता हमें बचाएगी। हम वर्तमान में दर्दनाक झटके महसूस कर रहे हैं, और ये झटके केवल भविष्य में तेज होने की संभावना है। हमें यह स्वीकार करना शुरू करना चाहिए कि मानवता प्रकृति में महारत हासिल नहीं करती है और ठीक से खुद पर शासन भी नहीं कर सकती है। हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि जलवायु, आर्थिक और सरकारी प्रणालियों में भारी उथल-पुथल होगी। हम सामाजिक व्यवस्था में, न केवल गरीब देशों में बल्कि “पहली दुनिया” में भी टूटने की उम्मीद कर सकते हैं। इसका कोई भी मतलब यह नहीं है कि दुनिया खत्म हो जाएगी: केवल दुनिया जिसे हम जानते हैं वह गुजर जाएगी। करुणा, कौशल और बुद्धिमत्ता के एक महान सौदे के साथ, हम बाद के संक्रमण के दर्द को कम कर सकते हैं। हम व्यक्तिगत और सांप्रदायिक दोनों स्तरों पर अपनी लचीलापन बना सकते हैं। मानवता को जिन कई झटकों का सामना करना पड़ रहा है, उनमें निश्चित रूप से दर्द होगा, लेकिन खुद के अधिक परिपक्व संस्करण में विकसित होने का अवसर भी है। हमारे पास पृथ्वी पर अधिक ज़िम्मेदार तरीके से जीने और जीवन की निरंतरता के साथ किसी तरह का संतुलन बनाने का मौका है। लेकिन हमें उन उथल-पुथल के बारे में बात करना शुरू करना होगा जो निकट भविष्य में समाज का सामना करेंगे, और हमें ऐसे नेताओं की सख्त जरूरत है जो पहले से चल रहे बदलावों को नजरअंदाज नहीं करेंगे। मरणोपरांत भविष्य अतीत की तरह नहीं होगा, लेकिन इसके लिए पूरी तरह से दुख की जरूरत नहीं है। पहला महत्वपूर्ण कदम है हमारी स्थिति का एहसास करना और उन समस्याओं से निपटने के लिए रणनीति के बारे में सोचना जो हम सामना करते हैं।