क्यों (और कैसे) हम यूटोपिया के लिए लंबे समय तक करते हैं?

Sehnsucht के bittersweet seductions।

Ben Brooksbank (creative commons - adapted)

स्रोत: बेन ब्रूक्सबैंक (रचनात्मक कॉमन्स – अनुकूलित)

Wellbeing आमतौर पर सकारात्मक, व्यक्तिपरक सुखद भावनाओं के साथ पूरी तरह से जुड़ा हुआ है। हालांकि, विद्वानों की सराहना करना शुरू हो रहा है कि इसमें अधिक जटिल, महत्वाकांक्षी भावनाएं भी शामिल हो सकती हैं 1 । ये शाब्दिक अर्थ में द्विपक्षीय हैं, जो प्रकाश और अंधेरे के जटिल मिश्रण में सकारात्मक और नकारात्मक रूप से वैध क्वालिआ मिश्रण करते हैं। इस संबंध में, कोई एक द्विपक्षीय प्रक्रिया के रूप में कल्याण को देख सकता है (इस संदर्भ में बोलीभाषाओं के विरोधियों के बीच एक गतिशील संबंध का जिक्र है)।

एक प्रतिमान उदाहरण लालसा है। दरअसल, इसे ‘खुशी और उदासी की प्राथमिक भावनाओं का मिश्रण’ होने के नाते, महत्वाकांक्षा की परिभाषा के रूप में माना जा सकता है। अधिक कविताओं से, इसे ‘एक भावनात्मक स्थिति’ कहा जाता है जिसे एक उदासीन मिठास से भरा हुआ है 3 । लालसा में हम जो भी या जो भी हम चाहते हैं उससे अलग हो जाते हैं, जो दुख लाता है। फिर भी संभावना कम है, हालांकि, हमारा सपना सच हो सकता है। इसके अलावा, लम्बाई एक tantalizing तरह की मिठास के साथ imbued है, क्योंकि इसका ध्यान अभी तक मौजूद है, एक तरह से, हमारी स्मृति और कल्पना में चमकता है।

दूसरी लहर सकारात्मक मनोविज्ञान

हाल ही में, विद्वानों ने एक द्विपक्षीय घटना के रूप में कल्याण की इस धारणा में प्रवेश करना शुरू कर दिया है। मेरे सहयोगी और मैं लेबल के तहत इस काम को दूसरी लहर सकारात्मक मनोविज्ञान 4 के संदर्भ में संदर्भित करता हूं। यही है, सकारात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र ने शुरुआत में ‘सकारात्मक’ गुणों और अनुभवों के साथ चिंता से खुद को परिभाषित किया। हालांकि, छात्रवृत्ति की यह नई लहर सकारात्मक और नकारात्मक, इसलिए लेबल के विचारों पर गंभीर रूप से दिखती है। इसमें प्रतिकूल संभावनाएं शामिल हैं जो स्पष्ट रूप से उदासीन भावनाओं, जैसे कि उदासी या ऊबड़, कभी-कभी 5 की भलाई करने के लिए अनुकूल हो सकती हैं।

कल्याण के दिल में कई द्विभाषी सिद्धांतों की पहचान की जा सकती है। सबसे पहले, पूरी तरह से सकारात्मक या नकारात्मक के रूप में एक घटना को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना मुश्किल हो सकता है, क्योंकि इस तरह के मूल्यांकन आम तौर पर निर्भर करते हैं। मिसाल के तौर पर, किसी प्रियजन के प्रस्थान पर रोना दुख की अभिव्यक्ति है, फिर भी एकजुट होने पर खुशी का आँसू खुशी की चोटी को संकेत देता है।

इसके अलावा, कई भावनात्मक राज्य सकारात्मक और नकारात्मक होते हैं। प्यार के सर्वोच्च उदाहरण पर विचार करें। इस तरह के किसी भी भावनात्मक संबंध में, घनिष्ठता और स्नेह की मीठी भावनाओं की संभावना चिंता और भय (उदाहरण के लिए, अपने प्रियजन की भलाई के संबंध में और रिश्ते के संबंध में) के साथ मिलकर मिलती है।

अंत में, ये हल्के और काले तत्व अक्सर गहराई से जुड़े होते हैं, या यहां तक ​​कि सह-निर्भर भी होते हैं। मिसाल के तौर पर, यह तथ्य कि आप किसी से प्यार करते हैं, वह आपको उनके बारे में इतनी गहरी देखभाल करता है और परेशान करता है। इसके विपरीत, यह वही चिंता है जो आपको संपन्न और खुश होने पर बहुत खुश करती है। ये एक ही सिक्के के दो पक्ष हैं। जैसा कि सर फ्रांसिस बेकन ने कहा था, ‘प्रकाश इतनी चमकदार चमकने के लिए, अंधेरा मौजूद होना चाहिए।’

Dialectics की सराहना करते हैं

इस प्रकार, कल्याण में न केवल भावनाएं शामिल होती हैं जो गर्म और धूप वाली होती हैं, बल्कि अधिक जटिल और द्विपक्षीय भी होती हैं। हालांकि, ऐसी भावनाओं की सराहना करना मुश्किल हो सकता है। यह विशेष रूप से पश्चिमी संस्कृतियों के लोगों के लिए मामला हो सकता है, जो ऐतिहासिक रूप से द्विपक्षीय घटनाओं (पूर्वी संस्कृतियों की तुलना में) के महत्व से कम प्रभावित हुए हैं 6 । तदनुसार, हमें अन्य संस्कृतियों को बोलीविज्ञान के मुद्दों को समझने के तरीके से सीखना बहुत कुछ है।

इसमें उनके ‘अप्रचलित’ शब्दों का अध्ययन करना शामिल है (यानी, जो हमारी अपनी भाषा में सटीक समतुल्य हैं)। ऐसे शब्द ऐसी घटनाओं को प्रकट करते हैं जिन्हें किसी की अपनी संस्कृति में अनदेखा या अनुचित किया गया है। इस प्रकार, मैं ऐसे शब्दों की एक सकारात्मक शब्दावली बना रहा हूं- विशेष रूप से कल्याण पर ध्यान केंद्रित करना- जैसा कि मैंने दो नई किताबों में खोजा है (विवरण के लिए जैव देखें)।

मेरी परियोजना इस विचार की पुष्टि करती है कि पूर्वी संस्कृतियों में डायलेक्टिक्स की परिष्कृत समझ है, जैसा यिन यांग जैसे विचारों से उदाहरण है। हालांकि, पश्चिमी भाषाएं द्विपक्षीय प्रशंसा के सूक्ष्म रूपों को भी व्यक्त कर सकती हैं-जिसमें लम्बे समय के संबंध में, हमारी archetypal ambivalent भावना शामिल है।

लालसा का एक शब्दावली

इस प्रकार, लेक्सिकोोग्राफी में लम्बे समय की किस्मों को व्यक्त करने वाली कई शर्तें हैं, जिनमें से कई पश्चिमी भाषाओं से हैं। बिंदुओं में एक मामला जर्मन है, प्रासंगिक शर्तों की संपत्ति के साथ। शुरुआत के लिए प्रसिद्ध वेंडरलस्ट है । यद्यपि शाब्दिक रूप से बढ़ने या घूमने की इच्छा का वर्णन करने के बावजूद, यह दुनिया को भटकने की लालसा को इंगित करने के लिए आया है, विशिष्ट स्थानों से अवशोषित 7 । संबंधित रूप से, फर्नाव शब्द ‘दर्द’ ( वेह ) को ‘दूरी’ ( फर्न ) के साथ जोड़ता है ताकि दूरदराज के स्थानों के आह्वान ‘कॉल’ को संबोधित किया जा सके। इसका मतलब घरों के लिए एक लालसा या उन जगहों के लिए और भी अधिक उत्सुक उत्सुकता हो सकता है जिनके लिए कभी नहीं किया गया है।

एक विशेष रूप से दिलचस्प वस्तु Sehnsucht है । अक्सर ‘जीवन की लम्बाई’ के रूप में अनुवाद किया जाता है, इसकी व्युत्पत्ति प्रकट होती है, जो लालसा के लिए लालसा या लत का अर्थ है। एक विशिष्ट व्यक्ति या प्रति स्थान के लिए पिनिंग नहीं, बल्कि आम तौर पर उत्सुकता की ओर एक पूर्वाग्रह, एक विशेषता जैसे यूटोपियन सपने देखने के लिए। अवधारणा उसमें भी उल्लेखनीय है – मेरी शब्दावली में कई अन्य लोगों के विपरीत-इसे कारक विश्लेषण 9 के माध्यम से खोजा गया है। और इसमें छह घटक शामिल थे: व्यक्तिगत विकास की एक यूटोपियन धारणा; जीवन की अपूर्णता की भावना; अतीत, वर्तमान और भविष्य पर एक मिश्रित फोकस; ambivalent, bittersweet भावनाओं; गहरी प्रतिबिंब की दिशा में प्रवृत्ति; और प्रतीकात्मक समृद्धि के साथ एक मानसिक जीवन imbued।

ऐसा लगता है कि ऐसा चरित्र, एक फैलाने वाला, सामान्यीकृत लालसा, दिमाग का एक ‘मीठा-कड़वा’ सपने देखने वाला प्रतीत होता है। मुझे यकीन है कि हम में से कई उस राज्य से परिचित हो सकते हैं, भले ही हमने पहले इसे स्पष्ट करने के लिए शब्द की कमी की हो।

संदर्भ

[1] लोमास, टी। (2018)। आक्रामक भावनाओं का मूल्य: एक पार सांस्कृतिक व्याख्यात्मक विश्लेषण। मनोविज्ञान में योग्यता अनुसंधान। दोई: 10.1080 / 14780887.2017.1400143

[2] ओ। होल्म, ई। ग्रीकर, और ए स्ट्रॉम्बर्ग, “नार्वेजियन और स्वीडिश में लांगिंग के अनुभव 4- और 5 वर्षीय बच्चे।” मनोविज्ञान की जर्नल 136, संख्या। 6 (2002): 608-612, 608

[3] बी फेलमैन, “सौदाडे: लांगिंग एंड डिजायर इन ब्राजीलियन सोल।” सैन फ्रांसिस्को जंग इंस्टीट्यूट लाइब्रेरी जर्नल 20, नहीं। 2 (2001): 51-56, 51।

[4] लोमास, टी।, और इवट्ज़न, आई। (2016)। दूसरी लहर सकारात्मक मनोविज्ञान: भलाई के सकारात्मक-नकारात्मक डायलेक्टिक्स की खोज। जर्नल ऑफ़ हप्पीनेस स्टडीज, 17 (4), 1753-1768।

[5] लोमास, टी। (2016)। नकारात्मक भावनाओं की सकारात्मक शक्ति: एक उज्ज्वल सुबह देखने में आपकी सहायता के लिए अपनी गहरी भावनाओं का उपयोग कैसे करें। लंदन: पियाटकस।

[6] निस्बेट, आरई, पेंग, के।, चोई, आई, और नोरेनजयान, ए। (2001)। संस्कृति और विचारों की प्रणालियों: समग्र बनाम विश्लेषणात्मक ज्ञान। मनोवैज्ञानिक समीक्षा, 108 (2), 2 9 -1-310।

[7] टी। सेगर, ‘गतिशीलता के रूप में स्वतंत्रता: वास्तविक और संभावित यात्रा के बीच भेद के प्रभाव’। गतिशीलता 1, संख्या। 3 (2006): 465-488।

[8] बी गेब्रियल, ‘असहनीय अजीबता: होने के नाते: एडगर रीट्ज की हीमाट और अनहेलीच की नैतिकता’, पोस्टमोडर्निज्म एंड द एथिकल विषय, एड। बी गेब्रियल और एस इल्कन (न्यूयॉर्क: मैकगिल-क्वीन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2004), 14 9-202, 155 पर।

[9] एस Scheibe, एएम Freund, और पीबी बाल्ट्स, “Sehnsucht (जीवन Longings) के एक विकास मनोविज्ञान के लिए: इष्टतम (यूटोपियन) जीवन।” विकास मनोविज्ञान 43, नहीं। 3 (2007): 778-795, 779।

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