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क्या हम सोते समय अपने शरीर से बाहर निकल सकते हैं?

शोध नींद और शरीर के अनुभव से बाहर संबंधों को प्रकाशित करता है।

“मुझे लगता है कि मैं बिस्तर पर बसने लगा, बहुत सहज महसूस कर रहा हूं। कुछ समय बाद, मैंने देखा कि मैं अभी भी जाग रहा था और मेरे शरीर के माध्यम से एक अजीब हल्कापन बह रहा था। धीरे-धीरे मुझे पता चला कि मैं अपने शरीर से ऊपर बह रहा था। कुछ प्रयासों के साथ, मैं बिस्तर पर सोने के लिए कुछ हद तक चौंक गया और कुछ हद तक चौंक गया। मैं बस क्या हो रहा था पर थोड़ा नियंत्रण के साथ ऊपर उठना और लग रहा था। मैं अंततः अपने घर से ऊपर उठ गया और शहर और देश की ओर बढ़ने लगा। यह खतरनाक और उत्साहजनक दोनों था। मैंने देखा कि कुछ नम्बली कॉर्ड प्रकार की ऊर्जा या पदार्थ प्रतीत होता है जो मेरे पीछे पीछे हटना जारी रखता है और मुझे अपने दूर के शरीर से जुड़ा रहता है इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं उससे कितनी दूर यात्रा करता हूं। कुछ बिंदु पर, मैं बस अपने भौतिक आत्म में वापस फिसल गया और बाद में आश्चर्यचकित हो गया और क्या हुआ था उससे थोड़ा डरा हुआ था। मैंने इस विषय पर पढ़ना शुरू कर दिया और उन लोगों से बात की जिनके समान अनुभव हुए हैं। नतीजतन, मुझे लगा कि जब मैं अपने शरीर को छोड़ देता था और जहां मैं गया था तब मैं अधिक नियंत्रण ले सकता था। अक्सर ये अच्छे अनुभव और अन्य समय होते हैं, ठीक है, मुझे बस कहना है कि मैंने वहां चीजों से मुलाकात की है, जहां कभी भी ऐसा नहीं है कि कोई भी सामना नहीं करना चाहेगा। मेरे द्वारा यही कहा जा सकता है।”

“मुझे अस्पताल के बिस्तर में होना याद है जब मुझे ऐसा महसूस हुआ कि कमरा किसी तरह से चल रहा था और फिर मुझे एहसास हुआ कि मैं बिस्तर से ऊपर और दूर जा रहा था। जैसे ही मैंने कमरे के चारों ओर देखा, मैं स्पष्ट रूप से अलार्म की आवाज और नर्सों की आवाज़ सुन सकता था, मुझे लगता है कि यह एक नर्स थी, जो पहले कमरे में दौड़ रही थी। फिर एक और फिर, मुझे विश्वास है, यह निवासी या उपस्थित चिकित्सक था या शायद यह दोनों था। मुझे सुरक्षित, आरामदायक और गर्म महसूस हुआ, भले ही यह मेरे साथ एक बहुत ही असामान्य बात हो। मुझे लगता है कि अस्पताल के कमरे के कोने में तैरने लगते हैं और देखे जाते हैं, लगभग मनोरंजन के साथ, मेडिकल टीम तेज़ हो जाती है और मोटे तौर पर मेरे शरीर को संभालने में लगती है। मैं सुन सकता था कि वे क्या कह रहे थे और मेरे काम को बचाने के लिए उनका काम कितना भयंकर था। मुझे लगता है कि परिणाम में निवेश नहीं हुआ, हालांकि यह बाहर हो सकता है। तब मैंने अलार्म स्टॉप सुना और एक नियमित आवाज शुरू हुई, शायद एक बीपिंग ध्वनि या ऐसा कुछ। तब मैं नीचे बह रहा था और एक बड़ी सांस ली और मेरे शरीर में वापस आ गया, दर्द हो रहा था, और एक पल के लिए, उदास था कि मेरी आरामदायक स्थिति खत्म हो गई थी और अब मुझे दर्द और असुविधा महसूस हो रही थी और मेरी छाती भारी महसूस हुई। मैंने फिर से चेतना खो दी लेकिन इस बार यह सिर्फ काला था जब तक कि मैं जाग गया और अपने पति और बेटी को मेरे ऊपर खड़ा देखा। मैंने एक पल के लिए सोचा कि मैं अपने अंतिम संस्कार पर हो सकता हूं, लेकिन मुझे राहत मिली कि मैं अस्पताल के बिस्तर में फिर से था। ”

ये वास्तविक विवरणों के उदाहरण हैं जो रोगियों द्वारा उनके शरीर के अनुभवों (ओबीई) के बारे में मुझसे संबंधित हैं। पहला एक सहज अनुभव था जो नींद की शुरुआत के आसपास हुआ था। व्यक्ति बाद में आध्यात्मिक खोज के लिए कुछ हद तक अनुभव को नियंत्रित और उपयोग करने में सक्षम था। दूसरा मौत के अनुभव के दौरान हुआ। यह शब्द कि मेरे कुछ रोगियों ने पहले प्रकार के अनुभव के लिए उपयोग किया था “अस्थिर प्रक्षेपण” था। ओबीई मनोविज्ञान में इसका जिक्र करने का मानक तरीका बन गया है क्योंकि यह किसी विशेष विश्वास प्रणाली से संबंधित नहीं है और अनुभव की घटनाओं का वर्णनात्मक है।

जब मैंने पहली बार मरीजों से इन कहानियों को सुनना शुरू किया, तो मुझे याद आया कि मुझे वास्तव में ऐसा अनुभव था। यह नींद के दौरान या निकट मृत्यु अनुभव के हिस्से के रूप में नहीं हुआ, हालांकि, अपेक्षाकृत मामूली मोटर वाहन दुर्घटना से ठीक पहले मैं कुछ साल पहले शामिल था। यह तब हुआ जब मैं एक लंबी सीधी सड़क पर गाड़ी चला रहा था और देखा कि एक कार अचानक पार्किंग स्थल से बाहर आ गई और मेरे सामने जल्दी कट गई। तुरंत, मुझे पता था कि एक प्रभाव अपरिहार्य था। जैसा कि मैंने इस अनुभव को वापस सोचा था, मुझे याद है कि कार में खुद को गाड़ी चलाने और निराशाजनक रूप से ब्रेक लगाने पर कार के बगल में बैठने की असामान्य भावना है। मैं साथ ही ड्राइविंग का अनुभव था और जो होने वाला था उससे बेहद चिंतित था और फिर भी उसी समय यात्री की सीट से दृश्य देख रहा था और इसके बारे में अलग और विश्लेषणात्मक महसूस कर रहा था। प्रभाव आया और सौभाग्य से कोई भी घायल नहीं हुआ, हालांकि मेरे वाहन के सामने भी ऐसा नहीं कहा जा सकता है। मरीजों द्वारा वर्णित उन लोगों की तुलना में कम नाटकीय, यह ओबीई का एक उदाहरण था। यह एक असामान्य अनुभव था कि किसी तरह से मुझे बेहद डरावना, लगभग जबरदस्त, स्थिति के साथ सामना करने में मदद करने लगती थी। जबकि मेरा एक संक्षिप्त अनुभव था और मेरे शरीर से दूर यात्रा करने में शामिल नहीं था, जबकि कार दुर्घटना के दौरान और उसके दौरान इंतजार करते हुए “मेरे बगल में” होने के कारण मुझे निश्चित रूप से एक अलग नजरिए से चीजों को देखने की इजाजत मिली!

ओबीई की मुख्य विशेषता यह है कि जागरूकता का केंद्र भौतिक शरीर (कार्डेना और अल्वाराडो, 2014) के बाहर स्थित होता है। तैरने की भावनाएं हैं, शरीर को दूरी से देखना, और कभी-कभी दूर-दराज के स्थानों पर जाना। ओबीई के दौरान अन्य प्रकार के अनुभव भी होते हैं जिनमें ऊर्जा महसूस करना, चमकदार रोशनी देखना और शारीरिक शरीर से संबंध महसूस करना शामिल है।

ओबीई कई अलग-अलग स्थितियों में हो सकता है, जैसा ऊपर वर्णित है और तनावपूर्ण परिस्थितियों जैसे कि यातना से गुजरना, सर्जरी से गुजरना, या प्राकृतिक आपदा में होना। ओबीई विदेशी अपहरण घटना के एक हिस्से के रूप में चरम छूट, सम्मोहन, ध्यान, और माइग्रेन सिरदर्द और मिर्गी के दौरे के दौरान चेतना के बदलते राज्यों के दौरान भी हो सकता है। जब लोग साइकेडेलिक और विघटनकारी दवाओं का उपयोग कर रहे होते हैं तो अक्सर हम इन घटनाओं की रिपोर्ट सुनते हैं। ऐसा लगता है कि झूठ बोलना और उनकी घटना को बढ़ावा देने के लिए निष्क्रिय सहायता भी हो रही है। कार्डेना और अल्वाराडो, (2014) ने सामान्य आबादी के यादृच्छिक नमूने के कई सर्वेक्षणों की समीक्षा की और पाया कि कॉलेज के छात्रों और असाधारण घटनाओं में रुचि रखने वाले लोगों द्वारा रिपोर्ट की गई उच्च दर के साथ इन अनुभवों के लिए औसत प्रसार दर 9% थी।

सीमा परिकल्पना को उस डिग्री के साथ करना है जिसमें व्यक्ति मनोवैज्ञानिक अनुभव (कार्डेना और अल्वाराडो, 2014) के अलग-अलग क्षेत्रों को बनाए रखते हैं। उदाहरण के लिए, डिग्री में अलग-अलग मतभेद हैं, जिससे लोग खुद को दूसरों से अलग मानते हैं और डिग्री जिस पर उनके चेतना को अलग रखा जाता है। कुछ लोगों के लिए असामान्य नींद अनुभव और विभिन्न जागने के अनुभवों के बीच कम अंतर हो सकता है। शोध ने संकेत दिया है कि असामान्य नींद के अनुभव और विघटनकारी राज्य कमजोर या मामूली रूप से सहसंबंधित हैं। शरीर के अनुभवों में से कल्पनात्मक भागीदारी और फंतासी समानता के साथ-साथ विघटन और depersonalization जैसे कारकों के साथ सकारात्मक रूप से सहसंबंध पाया गया है।

ओबीई के तंत्रिका विज्ञान आधार की पहचान करने के लिए कुछ काम किया गया है। उदाहरण के लिए, संवेदी एकीकरण में शामिल कॉर्टिकल क्षेत्रों में ओबीई के दौरान परिवर्तित गतिविधि दिखाई देती है। ओईजी के ईईजी सहसंबंधों पर शोध उन व्यक्तियों पर केंद्रित है जो उन्हें अनिवार्य रूप से इच्छा (कार्डेना और अल्वाराडो, 2014) में लाने में सक्षम हैं। हालांकि अध्ययन छोटे हैं, वे संकेत देते हैं कि ओबीई धीमी मस्तिष्क तरंग गतिविधि से संबंधित हैं, जैसा कि मंच I हल्की नींद में देखा गया है। मस्तिष्क की गतिविधि का प्रकार जिसे सबसे ज्यादा देखा गया है, थाटा बैंड में है। इन अध्ययनों से पता चलता है कि ओबीई के दौरान मस्तिष्क के अस्थायी और पैरिटल लॉब्स के बीच जंक्शन में मस्तिष्क तरंग गतिविधि में व्यवधान हो सकता है। ये भावनात्मक प्रसंस्करण और सूचना और अनुभव के एकीकरण से जुड़े क्षेत्र हैं। मुझे ज़ोर देना चाहिए कि इसके बारे में कार्डेना और अल्वाराडो (2014) द्वारा समीक्षा की गई अध्ययन बहुत छोटी हैं, अक्सर केवल एक ही विषय होती है, और निष्कर्षों में पूर्ण विश्वास रखने के लिए बड़े नमूनों के साथ व्यापक प्रतिकृति की आवश्यकता होती है। ओबीई के संभावित न्यूरोलॉजिकल आधार पर कुछ अतिरिक्त जानकारी के साथ-साथ नींद के साथ उनके संबंध मेडिकल न्यूज़ टुडे के ऑनलाइन संस्करण में भी मिल सकते हैं।

ओबीई के तहत तंत्र के बारे में एक अन्य सिद्धांत प्रस्तुत किया गया है जो नींद से संबंधित नहीं है। यह मार्सेल एंड एल्ज़िएर (2017) के एक अध्ययन में अवलोकन से उभरा है कि चक्कर आना वाले रोगियों के एक बड़े अनुपात में स्वस्थ रोगियों (5%) की तुलना में ओबीई (14%) होने की सूचना दी गई है। हालांकि, यह उल्लेखनीय है कि इस अध्ययन में स्वस्थ मरीजों की दर उपरोक्त उद्धृत सामान्य जनसंख्या अध्ययनों में लगभग 10% की तुलना में कम थी। वे अनुमान लगाते हैं कि वेस्टिबुलर विकार अवधारणात्मक असुविधा और इस प्रकार अंतरिक्ष में शरीर के स्थान के बारे में अनिश्चितता का कारण बनते हैं। यह अकेले ओबीई का कारण नहीं था और वेस्टिबुलर विकारों वाले अधिकांश मरीजों ने ओबीई रखने की रिपोर्ट नहीं की थी। उन्होंने पाया कि जब depersonalization- derealization, अवसाद, और चिंता और मनोवैज्ञानिक कारकों जैसे मनोविज्ञान सिरदर्द के मनोवैज्ञानिक कारक मौजूद थे, ओबीई की रिपोर्ट होने की संभावना अधिक थी। वे सुझाव देते हैं कि यह परेशान धारणा और मनोवैज्ञानिक और तंत्रिका संबंधी कारकों का संयोजन है जो कम से कम कुछ रोगियों के लिए गठबंधन करते हैं, ओबीई बनाते हैं।

रुचि रखने वालों के लिए, आप ओबीई को आत्म-प्रेरित करने के प्रयास के लिए ऑनलाइन दिशानिर्देश पा सकते हैं। ऐसे अनुभव हैं जो ओबेरएफ हैं जो इन अनुभवों की अधिक समझ के लिए समर्पित हैं। मेरे पास या तो इन निर्देशों या इस संगठन की सिफारिश करने के लिए या तो इस विशेष संगठन के साथ प्रेरित करने वाले ओबीई के साथ पर्याप्त अनुभव नहीं है, इसलिए सावधानी से आगे बढ़ें। हालांकि, यह दिलचस्प है कि उन लोगों के लिए कई संसाधन उपलब्ध हैं जो अधिक जानना चाहते हैं।

मुझे पैनसिसिज्म के दर्शन में पाया गया विचार मिलता है, कि चेतना हमारी खोपड़ी के भौतिक घेरे तक सीमित नहीं हो सकती है और इससे आगे बढ़ सकती है, और बहुत ही दिलचस्प और आगे की जांच के योग्य हो सकती है। वर्तमान में यह जानना संभव नहीं है कि इन विचारों की कोई वैधता है या नहीं। वर्तमान में, हमारे द्वारा उपलब्ध जानकारी दृढ़ता से सुझाव देती है कि ओबीई जैसे असामान्य अनुभव न्यूरोलॉजिकल और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं से उत्पन्न होते हैं, जिनमें से कुछ नींद में शामिल होते हैं। इस बात पर जोर देने के लिए कि हम अभी भी इन मुद्दों के बारे में समझने के अपेक्षाकृत आदिम स्तर पर हैं, मैं विलियम जेम्स के उद्धरण के साथ बंद हूं। 100 साल से अधिक उम्र के दौरान, ये शब्द इस दिन तक सच रहते हैं:

“कुछ साल पहले मैंने खुद नाइट्रस ऑक्साइड नशा के इस पहलू पर कुछ अवलोकन किए, और उन्हें प्रिंट में बताया। उस समय मेरे विचार पर एक निष्कर्ष निकाला गया था, और इसके सच्चाई का मेरा प्रभाव अब तक निर्विवाद रहा है। यह है कि हमारी सामान्य जागरूकता चेतना, तर्कसंगत चेतना जिसे हम कहते हैं, लेकिन एक विशेष प्रकार की चेतना है, जबकि इसके बारे में सब कुछ, फिल्मों के सबसे फिल्माया जाता है, वहां चेतना के संभावित रूप पूरी तरह अलग होते हैं। हम अपने अस्तित्व पर संदेह किए बिना जीवन से गुजर सकते हैं; लेकिन आवश्यक उत्तेजना लागू करें, और एक स्पर्श पर वे अपनी पूर्णता, निश्चित प्रकार की मानसिकता में हैं जो शायद कहीं उनके आवेदन और अनुकूलन के क्षेत्र में हैं। ब्रह्मांड का कुल विवरण इसकी कुलता में अंतिम नहीं हो सकता है जो चेतना के इन अन्य रूपों को काफी अवहेलना छोड़ देता है। “ (विलियम जेम्स, 1 9 02)

कार्डेना, ई।, और अल्वाराडो, सीएस (2014)। कर्नाडा, ई।, लिन, एसजे, और क्रिपनर, एस (एड्स) में असंगत आत्म और पहचान अनुभव। (2014)। असंगत अनुभव की किस्में , वाशिंगटन, डीसी: अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन।

जेम्स, डब्ल्यू। (1 9 02, 1 99 7)। धार्मिक अनुभव की किस्मों । न्यूयॉर्क: टचस्टोन, पी 305।

मार्सेल, ए। और एल्ज़िएर, एम। (2017)। वेस्टिबुलर विकारों में शरीर के बाहर का अनुभव: चक्कर आना के साथ 201 रोगियों का एक संभावित अध्ययन। कॉर्टेक्स , 8 जून, 2017, https://doi.org/10.1016/j.cortex.2017.05.026

स्रोत: क्लेम द्वारा “यिन और यांग” – यह वेक्टर छवि काल्म द्वारा इंकस्केप के साथ बनाई गई थी, और उसके बाद मैन्युअल रूप से मन्नज़ुर द्वारा संपादित किया गया .. विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से सार्वजनिक डोमेन के तहत लाइसेंस प्राप्त –