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क्या हम परवाह करते हैं?

हमारा समाज हमें एक-दूसरे की ज़िम्मेदारी लेने से हतोत्साहित करता है।

क्या हम दूसरों की देखभाल करते हैं? “निश्चित रूप से, हम करते हैं,” हम में से अधिकांश जवाब देंगे। क्या बेवकूफ व्यक्ति करुणा महसूस करता है, यहां तक ​​कि प्यार करता है, उसके पालतू जानवर (कुत्ते और बिल्लियों विशेष पसंदीदा हैं)? अपने शांत तरीके से, पालतू जानवर – हाँ, बिल्लियों के साथ-साथ हमें दिखाएं कि वे हमारी कंपनी की इच्छा रखते हैं। जब हम घर आते हैं, तो वे हमें नमस्कार करते हैं; वे हमारे बगल में बस जाते हैं। और हम उन्हें खिलाकर, उन्हें पेट करने, अपनी जगहों को फहराते हुए, और उन्हें बजाने से सहानुभूति देते हैं। इसी कारण से, हम पक्षियों, पानी के घरों और खरपतवार बागों के लिए बीज डालते हैं। संत प्राणी स्वयं, हम मानते हैं कि हम ब्रह्मांड में अकेले नहीं हैं। अन्य जीवित चीजों के समान ही चिंताएं हैं।

अधिक समस्याग्रस्त, हालांकि अधिक शक्तिशाली, हमारे मानव साथी हैं। कुछ अपवादों के साथ, व्यक्ति स्वयं चिंता के केंद्रित चक्रों को स्थापित करते हैं। उन मंडलियों के केंद्र में वे हैं जिन्हें हम गहराई से प्यार करने का दावा करते हैं – शायद हमारे बच्चे, माता-पिता, पति / पत्नी और जीवन साथी। एक पसंदीदा भाई या बहन इसे गुना में बना सकता है; तो एक दादा जो प्यार करता है – या प्यार – हमें दृढ़ता से। कभी-कभी, उस मंडल में सबसे अच्छे दोस्त, विस्तारित रिश्तेदार, या केवल कुछ विशेष व्यक्ति शामिल होते हैं, जब हमें उनकी आवश्यकता होती थी। यह सदस्यता द्रव हो सकती है, क्योंकि जिन लोगों की हमने पहली बार देखभाल की थी – शायद एक पुरानी लौ, कॉलेज चूम, और पूर्व-पत्नी – पक्ष से गिरते हैं। भले ही हम में से अधिकांश स्पष्ट हैं कि हमारी प्रमुख प्रतिबद्धताएं कहां हैं। ये वे लोग हैं जिनकी पहचान हमारे साथ मिलती है। हम उनकी रक्षा करेंगे और उनका समर्थन करेंगे।

उस सीमा के बाहर परिचितता के अन्य स्तर झूठ बोलते हैं। हम में से कई करीबी रिश्तेदारों के मुकाबले करीबी दोस्त हैं, शायद हमारे लिए अधिक महत्वपूर्ण हैं। ऐसे कार्य सहयोगी हैं, जिनके साथ हम अपने परिवारों के साथ अधिक समय बिता सकते हैं। ऐसे लोग हैं जो हमारे चर्च, खेल लीग या क्लब से संबंधित हैं। हमारे पसंदीदा रेस्तरां में, हमारे कोने किराने में कैशियर, या स्थानीय पब में बारटेंडर के साथ हमारे पास दोस्ताना परिचय है। स्वास्थ्य परिशुद्धता प्रदाताओं, सौंदर्यविदों, यांत्रिकी, बीमा एजेंटों और वकीलों के साथ विशेष परिचितता होती है। दूरी में बंद – कुछ फेसबुक मित्र की तरह हम हाईस्कूल गए लेकिन अब शायद ही कभी याद किया जा सकता है – क्या वे परिधीय आत्माएं हैं जिन्हें हम कहते हैं “हम जानते हैं।” उस पड़ोसी सड़क पर कई घर हैं। पिछले गुरुवार को हमने उसे बधाई दी क्योंकि हमने इसे चलाया था।

कुछ पारंपरिक समाजों में एक श्रेय होता है, जो शायद पाठक से परिचित है। मेरे भाई के खिलाफ मुझे मेरे भाई और मेरे चचेरे भाई के खिलाफ। मेरे पड़ोसी के खिलाफ मेरे भाई, चचेरे भाई, और मुझे। मेरे भाई, चचेरे भाई, पड़ोसी, और मुझे बाहरी व्यक्ति के खिलाफ।

कुछ मामलों में, ये संबंध प्रतिकूल हैं, जैसा कि कहानियां दर्शाती हैं। लेकिन यह पैटर्न भी एक सामान्य, और अधिक genial, निष्ठा की गुणवत्ता को दर्शाता है। ऐसे लोग हैं जो हमारे जीवन के लिए मौलिक हैं और जिनके पास कम महत्व है। हम सोशल मीडिया साइटों पर लोगों की विस्तृत श्रेणियों के साथ व्यक्तिगत जानकारी साझा कर सकते हैं – या बस एक विमान पर हमारे पास बैठे एक अजनबी के साथ। इसका मतलब यह नहीं है कि हम इस बात से उलझन में हैं कि हम किस समय हमारे साथ चाहते हैं।

तो हमें अन्य लोगों की देखभाल न करने का आरोप न दें। हम पीड़ित हैं जब हमारे सबसे करीबी खतरे में हैं। उनकी सफलता हमें खुश करती है। समय और संसाधनों के साथ, जब उन्हें इसकी आवश्यकता होती है, हम उनकी मदद करते हैं। हम उनकी चिंताओं को सुनते हैं और सलाह देते हैं। हम उन्हें पैसे भी देते हैं, जो योगदान का सबसे ठंडा और सबसे संरक्षित रूप है। कभी-कभी, उन प्रतिबद्धताओं को अपनी स्थिर इच्छा, उदार, और इस प्रकार बेहतर व्यक्ति के रूप में स्वीकार करने की इच्छा से ढका दिया जाता है। कभी-कभी, हम उम्मीदों के साथ दूसरों की मदद करते हैं कि हम उनसे वही उपचार प्राप्त करेंगे जिन्हें हमारी परिस्थितियों को उलट दिया जाना चाहिए। हम संबंध बनाने के लिए पारस्परिक रात्रिभोज निमंत्रण की तरह सौजन्य का आदान-प्रदान करते हैं। लेकिन सबसे अच्छा, हम बिना शर्त के मदद करते हैं। मनोवैज्ञानिकों के रूप में – और सदियों से बुद्धिमान लोगों ने बनाए रखा है, मनुष्यों को दूसरों की देखभाल करके, मनुष्य भी बढ़ते हैं, खुद को भी उत्तेजित करते हैं। हम एक सामाजिक प्रजाति हैं। हम समझते हैं कि हमारे कल्याण दूसरों के कल्याण के साथ, घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

यदि दूसरों की देखभाल करना मानव स्थिति का एक मौलिक पहलू है, तो यह मुद्दा यहां क्यों विचार कर रहा है? क्योंकि यह समाज उस प्रतिबद्धता की अभिव्यक्ति का समर्थन करने के लिए बहुत कम करता है। दरअसल, यह इसे हतोत्साहित करता है।

हम में से अधिकांश, मैं कहने का साहस करता हूं, व्यक्तिगतता के सापेक्ष स्तर से खुश हैं कि कम से कम “पश्चिमी” प्रकार के समाज, हमें अनुदान देते हैं। हमें हमारी “आजादी” पर गर्व है, हालांकि उस अवधारणा का मतलब आम तौर पर दूसरों के समर्थन के लिए स्वतंत्रता के बजाय हस्तक्षेप से स्वतंत्रता है। हम अपने नियम और समय के अनुसार जीना पसंद करते हैं। चॉइस बनाने (जैसे सिगरेट विज्ञापनों में) आदर्श है; कम स्पष्ट रूप से (सिगरेट विज्ञापनों में) क्या हम उन निर्णयों के परिणामों को स्वीकार करते हैं।

वह व्यक्तिगतता कम से कम अपने पौराणिक नींव में, हमारे सामाजिक संस्थानों में प्रशंसा की जाती है। कुछ समाजों के विपरीत, हम दूसरों को अपने स्वयं के चयन से शादी करते हैं – और, जैसा कि एक संदिग्ध नोट, तलाक हो सकता है और फिर किसी और से शादी करना चुन सकता है। हमें अपनी नौकरी और आवास खोजने के लिए कहा जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका विशेष रूप से हमें अपने स्वास्थ्य बीमा का शिकार करने की उम्मीद करता है – और उन डॉक्टरों को ढूंढने के लिए जो हमारी देखभाल करेंगे। हमें स्कूली शिक्षा के प्रकार और स्तर चुनने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है और हम इनके माध्यम से आगे बढ़ सकते हैं। हम आम तौर पर अपने योगदान के प्रकार और भागीदारी के स्तर को चुनकर, पूजा की आजादी का प्रयोग करते हैं, जिसमें वित्तीय योगदान भी शामिल है। हम फिट देखते हैं हम वोट देते हैं। हम क्लब में शामिल हो जाते हैं। हम अपने दोस्तों को “बनाते हैं”।

हमारी कानूनी व्यवस्था इन प्रक्रियाओं में हमें रोकती है। अधिकांश भाग के लिए, हमारे कार्यों को अपना स्वयं का काम माना जाता है। हमें अकेले ही उनके परिणामों को सहन करना होगा। बेशक, वहां अपवाद हैं। माता-पिता के रूप में, हम अपने आश्रित बच्चों के लिए कानूनी रूप से जिम्मेदार हैं। हमें उनकी देखभाल करने की आवश्यकता है; हम उनके कुछ गलत कार्यों के लिए कम से कम आर्थिक रूप से जिम्मेदार हो सकते हैं। पति या कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त भागीदारों के रूप में, हम एक-दूसरे की परिस्थितियों और दायित्वों में हिस्सा लेते हैं, फिर भी, ये मुख्य रूप से आर्थिक मामले हैं।

क्या हमें अपने बुजुर्ग माता-पिता का समर्थन करना है? जो भी लोग इस प्रश्न के बारे में नैतिक निर्णय लेते हैं, कानूनी व्यवस्था हमें चुनने पर उन कर्तव्यों से बचने के लिए पर्याप्त स्वतंत्रता देती है। यह चोरी इस धारणा पर आधारित है कि हमें अपने बच्चों की देखभाल करने के लिए संसाधनों को संरक्षित करना चाहिए और कम, कुलीन, खुद को।

यह सब भावी उन्मुख, आर्थिक रूप से व्यस्त, विवादास्पद समाज के दिशानिर्देशों के साथ फिट बैठता है। हमें विकसित करना चाहिए – और किसी भी माध्यम से रक्षा करना – हमारी संपत्ति। एक घर खरीदना, जो कुछ भी हुआ, वह वयस्कता के भी सफलता का प्रतीक बना हुआ है। आदर्श रूप से, किसी की अपनी कार है। बच्चों को, बल्कि दुख की बात है, कभी-कभी संपत्ति के रूप में समझा जाता है। तो पालतू जानवर हैं। हम कपड़े, खेल उपकरण और हर दूसरे विवरण के तंत्र के साथ अपने जीवन को सजाने के लिए तैयार करते हैं। अन्य लोग अनुमति के बिना हमारी सामग्री का उपयोग नहीं कर रहे हैं। अजनबियों, यहां तक ​​कि पड़ोसियों को, आमंत्रित किए जाने तक हमारे यार्ड से बाहर रहना चाहिए। हमारे घरों के अंदरूनी हिस्से और भी पवित्र हैं।

इसलिए जीवन की यह दृष्टि यह है कि इसे यहां वर्णित करने के लिए मूर्खतापूर्ण लगता है। हम दूसरों के साथ हमारे संबंधों की शर्तों को स्थापित करने के लिए “अनुबंध” करते हैं। ऐसे मामलों में हमारे अधिकारों की रक्षा करने के लिए हमारे ऊपर निर्भर है। जब अनौपचारिकता विफल हो जाती है, तो हम उल्लंघनों को रोकने के लिए कानून पर कॉल करते हैं। यह दैनिक जीवन का शासन है। और संभवतः यह अभ्यास जीवन के बाद जारी रहता है। दरअसल, हमारे प्रमुख धर्म हमें उम्मीद करते हैं कि अब हम और आगे की आध्यात्मिक प्रगति का प्रबंधन करें। माँ और पिताजी – और जूनियर और सीस – खुद के लिए देखना चाहिए।

उपर्युक्त टिप्पणियों में से अधिकांश उन लोगों को संदर्भित करते हैं जिन्हें हम अपने करीब रखते हैं या कम से कम उन लोगों के लिए जिन्हें हम पहचानते हैं और बातचीत करते हैं। उन लोगों, दसियों या यहां तक ​​कि सैकड़ों लाखों के बारे में क्या, हम सीधे कभी सामना नहीं करते? क्या उनके पास उनकी कोई ज़िम्मेदारियां हैं? आखिरकार, वे चिंता की हमारी सांद्रिक हलकों के चरम परिधि पर खड़े हैं। वास्तव में, वे अपने किनारों से परे रह सकते हैं।

हमारे क्रेडिट के लिए, हम में से कई सीमित तरीकों से दान और स्वयंसेवक को देते हैं। कुछ सम्माननीय लोग इतने बड़े पैमाने पर करते हैं। उस तरह की चैरिटी दाता को सम्मानित करती है। लेकिन हमें इनमें से कोई भी करने की आवश्यकता नहीं है। एक अधिक व्यवस्थित – और अधिक अनिवार्य – समर्थन का रूप जरूरतमंदों के लिए सरकारी सहायता कार्यक्रमों के रूप में आता है। इस समाज में कम से कम, यह ऐसे कार्यक्रमों के खिलाफ रेल के लिए फैशनेबल है। कर, कम से कम जब इस तरह से निर्देशित किया जाता है, नियमित रूप से अपमानित होते हैं। हम करदाताओं को अपने कड़ी मेहनत वाले धन को अधिक रखने की जरूरत है – इसे अपने और हमारे कानूनी रूप से परिभाषित आश्रितों को निर्देशित करने के लिए। सरकार, या तो दावा किया जाता है, इन फंडों को गलत दिशा निर्देशित करता है। हमें नौकरशाही के अतिरिक्त और घुसपैठ का समर्थन क्यों करना चाहिए? किसी भी दर पर, अन्य लोग – या तो श्रेय जाता है – खुद का ख्याल रखना चाहिए। बहुत अधिक समर्थन निर्भरता की संस्कृति बनाता है। यहां तक ​​कि हमारे निगम, धन और प्रभाव के उन महान गढ़ों, overtaxed हैं। या तो हम इसे देखते हैं।

वह पौराणिक कथाओं – कि हम एक अतिरंजित समाज हैं – अन्य सभ्य राष्ट्रों द्वारा प्रदर्शित पैटर्न के साथ वर्ग नहीं है। यह देश आय और संपत्ति असमानता के बहुत उच्च स्तर का समर्थन करता है। उन असमानताओं को जाति, जाति, और लिंग के मतभेदों से जोड़ा जाता है। परिणामी वर्ग विभाजन पिछले चालीस वर्षों में बढ़ गया है। वृद्धि से, पिछले साल हाल ही में संघीय कर दरों में कमी आई है। साथ ही, राष्ट्रीय रक्षा की एजेंसियों को बढ़ोतरी हुई है। निजी संपत्ति – व्यवसाय और सैन्य हितों के एक मिश्रण के रूप में – पुनरुत्थान है।

एक समाज के लिए “अनुकूलन” आमतौर पर कॉन्फ़िगर किया जाता है – हालांकि यह केवल अनुकूलन का एक रूप है – निजी मामलों (कार भुगतान, स्कूल व्यय, गृह बंधक, सेवानिवृत्ति बचत, और इसी तरह) के साथ खुद को व्यस्त करना। जीवन एक संकीर्ण ध्यान केंद्रित करता है। लोग इस बारे में नहीं सोचते – या कम से कम सहानुभूति के बारे में सोचते हैं – “असफल” की परिस्थितियां।

बेशक, यह पैटर्न नया नहीं है। अमेरिकियों को लंबे समय से अपने हितों के बारे में सोचने के लिए सामाजिककृत किया गया है, वास्तव में, यह सोचने के लिए कि उन लोगों के लिए अन्य लोगों के जीवन कैसे लगाया जा सकता है। चालीस साल पहले – अर्थात, निजी-संबंधित नैतिक-समाजशास्त्री हर्बर्ट गन्स ने हाल ही में इस विषय पर एक दिलचस्प निबंध लिखा था। उनका खिताब “द यूज ऑफ़ द पोवरी: द गरीब पे ऑल” था।

गन्स की थीसिस यह है कि लोगों की कुछ श्रेणियां – हालांकि पूरी तरह से समाज नहीं – लाखों लोगों की चल रही स्थिति से “गरीब” के रूप में जाना जाता है। अमीर लोग इन फायदों को पहचान नहीं सकते हैं, या खुले तौर पर स्वीकार नहीं कर सकते हैं, लेकिन वे उनसे लाभ उठाते हैं वही। यही कहना है, अस्थिर के अस्तित्व से उनके जीवन स्थिर हो गए हैं।

ये लाभ क्या हो सकते हैं? गन्स के 13 “उपयोग” में से कुछ यहां सूचीबद्ध हैं। पहले उदाहरण में – और लेखक स्वयं इस तरह से लाभान्वित हुए हैं – गरीबी का अस्तित्व कई मध्यम वर्ग के लोगों के लिए नौकरियां प्रदान करता है, जो सामाजिक कार्यकर्ताओं, स्वास्थ्य देखभाल प्रदाताओं, पुलिस अधिकारियों, सुधार अधिकारियों और इसी तरह के रूप में काम करते हैं। पैमाने पर उच्चतम, अमीर नागरिकों को “दान कार्य” के माध्यम से अपने सामान्य कार्यों के लिए नैतिक औचित्य मिलता है – विशेष रूप से गेंदों, बैठकों और उत्सवों में व्यक्त किया जाता है जो अनिवार्य रूप से अपने इनपुट के कुछ हिस्सों को निर्देशित करते हैं।

गरीब लोग कुछ प्रकार के श्रम भी प्रदान करते हैं – जिन्हें कभी-कभी “गंदे काम” कहा जाता है – उन लोगों के लिए जो इन डरावनी कार्यों से बचना चाहते हैं। एक अमीर व्यक्ति गोल्फ खेल सकता है या स्पा में जा सकता है क्योंकि कोई और – और उन लोगों को बहुत अधिक भुगतान नहीं किया जा सकता क्योंकि यह कैलकुंस को नष्ट कर देगा – कम कीमत के लिए घरेलू कर्तव्यों का पालन कर रहा है। गरीब लोग, या तो गांस का तर्क है, कम माल के लिए बाजार के रूप में भी काम करता है – कमजोर व्यापार और निम्न गुणवत्ता वाले खाद्य उत्पादों – जो अन्यथा कोई खरीदार नहीं ढूंढ सकते हैं। अक्सर, गरीब उन उत्पादों के लिए अधिक भुगतान करते हैं जो अधिक समझदार होते हैं – और अधिक मोबाइल – उपभोक्ता आसपास खरीदारी कर सकते हैं।

सोसायटी को लोगों को दंडित करने की जरूरत है, अगर केवल कानून के महत्व और इसके अवरोध के परिणामों की पुष्टि करने के लिए। गरीब इस भूमिका को अच्छी तरह से भरते हैं, क्योंकि उनकी आर्थिक अस्थिरता उन्हें व्यवहार करने की ओर ले जाती है, बाकी के पास हमें प्रतिबद्ध करने की आवश्यकता नहीं होती है। जेल – और मौत की पंक्तियां – निचले वर्गों द्वारा समान रूप से आबादी में आती हैं। आइए गरीबी के एक अन्य “कार्य” के रूप में भी ध्यान दें, कि यह समूह कुछ अवैध सामान और सेवाएं प्रदान करता है – वेश्यावृत्ति, दवाएं, और इसी तरह। इनमें से कई वर्गों में से कई हिस्सा लेते हैं। यदि लेन-देन की खोज की जाती है, तो यह निम्न वर्ग “प्रदाता” है जिन्हें गंभीर रूप से दंडित किया जाता है।

सभी समाज, और यह विशेष रूप से पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं के साथ समाजों के लिए सच है, बूम और बस्ट की अवधि के माध्यम से जाना। मुश्किल समय के दौरान, यह एक समूह होना सहायक होता है जो सबसे हानिकारक वंचितताओं को अवशोषित कर सकता है। वह बफर गरीब है। गरीब भी दोषपूर्ण नीति बनाने की कुछ लागतों को अवशोषित करते हैं। और क्योंकि वे स्वयं को सक्रिय रूप से वोट नहीं दे सकते हैं या अन्यथा व्यक्त नहीं कर सकते हैं, इसलिए हम उन्हें अनदेखा कर सकते हैं।

गहराई से, लोग चाहते हैं कि कोई नीचे देखना चाहें। एक शर्मीली घर वाला एक आदमी खुश है कि वह किराए पर नहीं लेता है। एक किरायेदार को यह जानने में संतुष्टि होती है कि उसके पास कुछ आवास है। वह व्यक्ति जो अपनी कार में सोता है उसकी आंखें उन लोगों की ओर आती हैं जिनके पास केवल कार्डबोर्ड बक्से हैं। और ऐसे लोग हैं जो इनकी कमी भी करते हैं। असफलता और अक्षमता के चश्मे के रूप में गरीब कार्य। वे स्पष्ट रूप से अन्य लोगों के “आशीर्वाद” बनाने के लिए मौजूद हैं।

गन्स अन्य उपयोगों को भी सूचीबद्ध करता है। लेकिन उनका मुद्दा पर्याप्त स्पष्ट होना चाहिए। कई लोगों को दूसरों के नुकसान से सीधे लाभ होता है – या कम से कम एक आत्म-सम्मान प्राप्त करते हैं। ऐसे कारणों से, गरीबी को खत्म करने की उनकी प्रतिबद्धता कमजोर है। उन गरीब लोगों, जो आमतौर पर नामहीन अजनबियों के रूप में संगठित होते हैं, को उनके भाग्य के लायक माना जाता है। हम जो उनका मूल्यांकन करते हैं, वे खुद को अधिक निकटतम, और प्रतीत होता है कि अधिक दबाव, मामलों को फिर से सुरक्षित करने के लिए सुरक्षित हैं।

गन्स जबरदस्त है कि गरीबी के कई असफलताएं हैं: उन समूहों द्वारा अपराध जो कम करने के लिए कम हैं, सामाजिक अलगाव, स्वास्थ्य देखभाल लागत बढ़ाना, जेल सिस्टम पर अधिक काम करना, और इसी तरह के। वह गरीबी की रक्षा नहीं करता है या वर्तमान नीतियों को उचित प्रतिक्रिया के रूप में नहीं देखता है। इस तरह से किसी समाज को अपने मामलों का संचालन करने की आवश्यकता नहीं है।

इसके बजाए, उनका मुद्दा यह सुझाव देना है कि क्यों उच्च स्थिति लोगों को इस परिमाण की परिस्थिति की परवाह नहीं है। ऊपरी वर्गों के लिए इस तरह से अपनी करुणा जागृत करने के लिए, कम से कम सतही रूप से यह उचित प्रतीत नहीं होता है।

यह सामान्य विषय इस निबंध के लिए केंद्र रहा है। हममें से अधिकांश को हमारी सरकार द्वारा, हमारी अर्थव्यवस्था, और यहां तक ​​कि हमारे नैतिक संस्थानों द्वारा भी प्रोत्साहित नहीं किया जाता है – चिंता की हमारी सांद्रिक मंडलियों के किनारों पर मौजूद लोगों की परिस्थितियों में रुचि रखने से अधिक लेना। “स्मार्ट प्ले” या ऐसा लगता है, यह अक्सर स्वार्थी प्रतिबद्धता है। लेकिन एक समाज जहां लोग अपने जीवन को इतनी संकीर्ण रूप से कल्पना करते हैं – असल में, “छोटे सोचना” – एक महान समाज नहीं है। जैसा कि मनोवैज्ञानिक हमें बताते हैं, दयालु गतिविधि ennobles – और बढ़ता है – हमें। हम एक ऐसी दुनिया बनाकर बेहतर लोगों बन जाते हैं जहां पारस्परिक समर्थन होता है।

संदर्भ

हर्बर्ट गन्स, “गरीबी का उपयोग: गरीब वेतन सभी।” सामाजिक नीति (जुलाई-अगस्त, 1 9 71): 20-24।