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क्या सेल्फी लेना आपको नार्सिसिस्ट बनाता है?

बुरे व्यवहार को परिभाषित करने के लिए संकीर्णता का उपयोग करने पर नया दृष्टिकोण

आपने नशावाद के बारे में एक लाख बार सुना है, है ना? यह समाचार और मनोरंजन मीडिया में सेल्फी लेने का सबसे आम तरीका है, लेकिन इसे लागू करने से लोगों के जीवन के अनुभवों के बारे में बहुत सारे विवरण अलग हो जाते हैं और बहुत सारे शोध निष्कर्षों की गलत व्याख्या होती है।

सबसे पहले, नशा के मनोवैज्ञानिक विकार व्यक्तित्व कार्यों में महत्वपूर्ण हानि, दूसरों की भावनाओं और जरूरतों को पहचानने की एक बिगड़ा हुआ क्षमता और विरोधी व्यक्तित्व, भव्यता और ध्यान की तरह रोग संबंधी व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान करता है। स्पष्ट रूप से, मादकता के आरोपी अधिकांश सेल्फी लेने वाले वास्तव में इन लक्षणों का प्रदर्शन नहीं करते हैं।

यहाँ एक विशिष्ट प्रक्रिया है कि कैसे नशीली सेल्फी की खबरें आती हैं: सबसे पहले, एक मनोवैज्ञानिक अध्ययन प्रकाशित किया जाता है। यह, सबसे अच्छा, आश्वस्त रूप से यह दिखा सकता है कि कुछ लोग जिनके पास मादक प्रवृत्ति है, वे उन लोगों की तुलना में अत्यधिक रूप से सेल्फी पोस्ट करने की संभावना रखते हैं, जो मानसिक विकारों के नैदानिक ​​और सांख्यिकीय मैनुअल के अनुसार मानसिक रूप से स्वस्थ हैं और बिग फाइव या जैसे मानक मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व परीक्षण डार्क ट्रायड। द बिग फाइव एक ऐसा परीक्षण है जो लोगों के मूल व्यक्तित्व आयामों को असाधारणता, एग्रेबिलिटी, खुलेपन, कर्तव्यनिष्ठा और विक्षिप्तता की श्रेणियों में वर्गीकृत करता है। डार्क ट्रायड परीक्षण मादकता, माचियावेलियनवाद और मनोरोगी के पुरुषवादी व्यक्तित्व लक्षणों पर ध्यान केंद्रित करता है। बिना पर्याप्त सांख्यिकीय आधार के सामान्यीकरण के लिए इन अध्ययनों की आलोचना की गई है। दूसरे शब्दों में, शामिल लोगों की राशि और विविधता न तो सामान्य आबादी के प्रतिनिधि हैं और न ही आधारभूत सामान्यीकरणों के आधार पर पर्याप्त हैं। इन अध्ययनों की पूरी सेल्फी संस्कृति के साथ सेल्फी के दुरुपयोग या बीमार / बुरे लोगों (जो सिर्फ सेल्फी लेने के लिए होती है) के व्यक्तिगत दुर्लभ मामलों की बराबरी करने के लिए भी की जाती है। एक सादृश्य होगा, अगर मैंने दावा किया कि कताई बच्चों में आत्मकेंद्रित का कारण बनती है क्योंकि कुछ बच्चे, जो आत्मकेंद्रित होते हैं, जैसे कि स्पिन करना। जबकि हमारे पास देवताओं, प्रौद्योगिकी और अन्य लोगों पर बुरे व्यवहार और अव्यवस्थित स्वास्थ्य को दोष देने का एक पूरा इतिहास है, हमारे पास उन मिथकों को देखने का एक लंबा इतिहास भी है। मिथकों के बारे में बात करते हुए — यह दावा कि अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन ने सेल्फाइटिस को एक वास्तविक स्थिति माना है? सच नहीं। उनकी साइट पर एक त्वरित यात्रा एक सूखा, लगभग अतिरंजित लगने वाले बयान का खुलासा करती है: “नहीं, सेल्फाइटिस डीएसएम -5 में नहीं है, लेकिन वास्तविक मानसिक विकारों के बहुत सारे हैं जो उपचार की आवश्यकता और योग्य हैं।”

18 वीं शताब्दी में, उपन्यास पढ़ने को बुखार का कारण बताया गया था, और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बाइक चलाना समलैंगिकता के लिए नेतृत्व माना जाता था। फिर भी, यहां हम सभी उपन्यास पढ़ रहे हैं और बाइक की सवारी कर रहे हैं, बुखार मुक्त और कामुकता के पार। इसके अलावा, अक्सर ऐसा होता है कि एक उचित पर्याप्त मनोवैज्ञानिक अध्ययन, जो नशीली दवाओं की प्रवृत्ति और सेल्फी लेने वाले लोगों के बीच सहसंबंध के बारे में उदारवादी दावे करता है, क्लिकबैट के लिए सरलीकृत और गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता है। अचानक, “समाचार” पर मंथन किया जाएगा कि “वैज्ञानिक प्रमाण” होने का दावा है कि सेल्फी लेना नशा या मनोविकृति का संकेत है, या इससे भी बदतर – इसका कारण होगा।

सेल्फी-क्रिटिकल लोकप्रिय मीडिया ग्रंथों के विश्लेषण में पाया गया है कि वे सेल्फी को विषाक्त आत्म-केंद्रितता और आत्म-जुनून के संकेतक के रूप में वर्णित करते हैं। उन ग्रंथों का मार्गदर्शन करने वाले व्यापक मानदंड यह मानते हैं कि बहुत अधिक आत्म-प्रेम मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से विचलित है।

यह पूछने के लिए जिज्ञासु दिमाग का मार्गदर्शन करता है कि नशावाद पहले स्थान पर एक प्रेरक निर्णय क्यों है। सेल्फी प्रथाओं की आलोचना करने के लिए नशा क्यों है? क्या यह सभी के लिए समान रूप से लागू है? हमारे पास एक निर्णय के रूप में कार्य करने की क्षमता क्यों है जिससे हम बचना चाहते हैं?

अनिवार्य रूप से, सेल्फी को नार्सिसिस्ट कहने के पीछे धारणा यह है कि यदि आप स्वयं की तस्वीर लेते हैं, तो आपको यह सोचना चाहिए कि आप देखने के योग्य हैं। यह सैकड़ों वर्षों के लिए, शक्तिशाली, अमीर पुरुषों के लिए ठीक है, जिनके पास खुद को चित्रित किया गया था, बेतुकी बड़ी मूर्तियों को उनकी समानता में, या सड़कों पर औजारों से लेकर उनके नाम पर प्रमेयों तक सब कुछ। इस मामले में एक और तथ्य निहित है: यह ज्यादातर युवा लोग, महिलाएं और समलैंगिक पुरुष हैं जिनकी सेल्फी प्रथाओं का वर्णन कथा के रूप में किया जाता है। यदि कुछ लोगों के लिए खुद की प्रशंसा करना और दूसरों की प्रशंसा करना ठीक है, लेकिन दूसरों की आत्म-संतुष्टि को बढ़ावा दिया जाता है, तो शक्ति का सवाल और मौजूदा शक्ति संबंधों को बनाए रखना आता है।

निर्णय है कि युवा महिलाओं की सेल्फी प्रथाओं को संकीर्णता के रूप में देखा जा सकता है, वे दृश्यता के पारंपरिक द्वारपालों को दरकिनार करते हुए उनके बारे में एक अंतर्निहित चिंता के रूप में देखी जा सकती हैं। जब युवा लड़कियों को अब मॉडलिंग एजेंसी के साथ एक शक्तिशाली आदमी के विनियामक हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है और एक पेशेवर कैमरे के साथ एक और, जब समलैंगिक लोग या ट्रांस बच्चे दरार के माध्यम से फिसलते हैं और गर्व से दिखाते हैं कि वे मौजूद हैं, तो सामाजिक व्यवस्था हिल गई है। नशीलीकरण का निर्णय इस धारणा पर निर्भर करता है कि अन्य लोगों, सामाजिक मानदंडों और संस्थानों को यह तय करने का अधिकार है कि क्या आप देखने के योग्य हैं। एक कदम आगे जाने के लिए, हम यह भी कह सकते हैं कि उपभोक्ता अर्थव्यवस्था विशेष रूप से लोगों, महिलाओं पर आत्म-संतुष्ट नहीं होने का प्रयास करती है। हमें क्रीम, कपड़े और जिम सदस्यता बेचने से बहुत सारा पैसा कमाया जा रहा है, जो हमें करीब लाने का वादा करता है – लेकिन यह देखने के योग्य नहीं है।