क्या पुरुषों को हमेशा “बीएफएफ” या सर्वश्रेष्ठ मित्र की आवश्यकता है?

पुरुषों को जितनी चाहें उतनी ही दोस्तों की ज़रूरत होती है – दोस्ती सिर्फ अलग दिखती है।

20 वीं शताब्दी की आखिरी तिमाही में लिंग भूमिकाओं और लिंग अधिनियम पर एक नया परिप्रेक्ष्य खोला गया। जैसा कि एंड्रॉनी दोनों लिंगों के लिए अधिक स्वीकार्य हो गया था, पुरुषों को “मेट्रोसेक्सुअल” आंदोलन के जन्म के साथ-साथ अपनी स्त्री पक्ष का पता लगाने के लिए आमंत्रित किया गया था। यद्यपि कई पुरुष इस विचार से असहज हो सकते हैं, यहां तक ​​कि मुख्यधारा के मर्दाना उपभोक्ता उत्पाद विपणन भी पुरुषों को आमंत्रित करने के साथ छेड़छाड़ कर रहा है ताकि वे अपने भावनात्मक पक्षों को स्वीकार कर सकें। एक दशक पहले, बियर विज्ञापनों की एक श्रृंखला ने एक टैगलाइन का उपयोग किया जो मीडिया संस्कृति का हिस्सा बन गया; गहरी आवाज़ “मैं तुमसे प्यार करता हूँ, आदमी” प्रवेश अभी भी गूंजता है और टैगलाइन भी एक बेहद लोकप्रिय आदमी-झटका का नाम था।

कैंप फायर, बॉलगेम्स, या गैस ग्रिल पर उनकी गहरी भावनाओं को स्वीकार करते हुए “नियमित लोगों” के चित्रण ने कर्षण में वृद्धि की क्योंकि यह विनोदी रूप से किसी अन्य व्यक्ति के लिए स्नेह की अभिव्यक्ति के खिलाफ एक अस्पष्ट सांस्कृतिक वर्जित उल्लंघन का समर्थन करता था। पुरुषों को एक स्वीकार्य “आदमी गले” साझा करने में मदद करने के लिए “कैसे-कैसे” मार्गदर्शिकाएं दिखाई देती हैं, जो मजबूत एंटीपैथी समाज में एक विनोदी खुदाई लेती है जो विषमलैंगिक पुरुषों के बीच स्नेह के सार्वजनिक प्रदर्शन की ओर संचार करती है। सांस्कृतिक बाधाओं के स्पष्ट सहजता के बावजूद, दोस्तों के साथ सामाजिक बातचीत के संबंध में लिंग विभाजन का साक्ष्य मुश्किल नहीं है।

पुरुष अपने दोस्तों को उनकी आत्माओं को झुकाव की उम्मीद नहीं करते हैं

महिलाओं की तुलना में, पुरुषों को उनके लिंग-लिंग मित्रों के साथ आत्म-प्रकटीकरण में भाग लेने की संभावना कम होती है – भावनाओं और भयों की चर्चा सहित। महिलाएं पुरुषों के मुकाबले अपने परमाणु परिवारों के बाहर दूसरों के साथ अधिक भावनात्मक समर्थन आदान-प्रदान का भी आनंद लेती हैं। मस्तिष्क स्कैन इंगित करते हैं कि जब लोग व्यक्तिगत भावनाओं और भावनाओं के बारे में बात करते हैं तो पुरुष वास्तव में अनुभव करते हैं। दोस्तों के साथ कम घनिष्ठ चर्चाओं में शामिल होना पसंद करेंगे और वर्तमान या सामयिक घटनाओं के साथ रहेंगे और वे वार्तालाप पसंद करेंगे कि महिलाओं की तुलना में अधिक लोगों को शामिल किया जा सके। यह सुझाव दिया गया है कि इन मतभेदों को जीवित प्रवृत्तियों और व्यवहार के विकासवादी पैटर्न पर वापस देखा जा सकता है।

हालांकि, महिलाओं को परंपरागत रूप से अपने पति के परिवार के परिवार में शामिल होने के लिए विवाह में अपने परिवार और रिश्तेदारों को छोड़ने की उम्मीद थी। अपने नए परिवार के गैर-सदस्यों के साथ ठोस संबंधपरक संबंध बनाने के लिए कूटनीति और मजबूत सामाजिक कौशल आवश्यक थे। चूंकि पुरुष अपने रिश्तेदारों और मौजूदा सामाजिक नेटवर्कों में रहना जारी रखते थे, इसलिए कम अंतरंग प्रकटीकरण और कम-से-एक इंटरैक्शन आवश्यक थे, क्योंकि रिश्तेदार संबंध पहले से ही मजबूत होंगे। चाहे प्राचीन सामाजिक पैटर्न हमारी समकालीन प्राथमिकताओं को निर्धारित करते हैं या नहीं, ज्यादातर पुरुष निश्चित रूप से कम आत्म-प्रकटीकरण और महिलाओं की तुलना में बड़ी समूह सेटिंग्स पसंद करते हैं। अधिकांश पुरुषों में यह नहीं है कि महिलाएं “बीएफएफ” जैसी हों। एक अकेले संबंधों को बनाए रखने में आवश्यक भावनात्मक ऊर्जा पुरुषों को किसी भी मोजो के साथ छोड़ सकती है ताकि समान लिंग बीएफएफ के समान अंतरंगता को बनाए रखा जा सके।

गंदगी को खत्म करने के बजाए लोग सक्रिय सगाई का आनंद लेते हैं

दोस्ती पैटर्न में एक और लगातार लिंग भिन्नता में शामिल है कि “दोस्ती कैसे की जाती है।” पुरुष मित्रों के साथ “होने” पर “दोस्तों” के साथ गतिविधियों को “पसंद” करना पसंद करते हैं और महिलाओं की अपेक्षा है कि दोस्ती पुरुषों की तुलना में अधिक पारस्परिक हों। महिलाएं उन मित्रों को पसंद करती हैं जो अपने जीवन में विभिन्न प्रकार के कार्यों की सेवा कर सकती हैं – चाहे वे सिर्फ एक अच्छे दोस्त या दोस्तों के बड़े समूह का चुनाव करें, महिलाएं पसंद करती हैं कि उनमें से प्रत्येक एक है जिसके साथ वे विश्वास कर सकते हैं, खरीदारी कर सकते हैं, भोजन कर सकते हैं, चल सकते हैं आदि। हालांकि, पुरुष सामाजिक नेटवर्क बनाते हैं जिसमें “गतिविधि मित्र”, “सुविधा मित्र” और “सलाहकार मित्र” कहा जाता है। इन समूहों में पोकर दोस्त, कारपूलर और पड़ोसी जैसे मित्र शामिल होंगे, जिनसे वे उधार लेते हैं क्रमशः बर्फ blowers।

जबकि गैर-किन समूहों के बीच जीवित रहने के लिए महिलाओं की दोस्ती पैटर्न को अनुवांशिक प्रोग्रामिंग के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, करीबी दोस्ती के लिए पुरुषों की बाधाओं को परंपरागत रूप से तीन कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है:

  1. पुरुषों के बीच प्रतिस्पर्धा अंतरंग दोस्ती को बनाने से रोक सकती है और यह आनुवांशिक रूप से प्रोग्राम की प्रतिक्रिया भी हो सकती है। दुर्लभ संसाधनों के डर से, भोजन, आश्रय, संभावित साथी और सुरक्षा सहित, पुरुष संसाधनों के नियंत्रण के लिए खतरों के रूप में करीबी दोस्ती को समझ सकते हैं।
  2. पारंपरिक रूढ़िवादी पुरुषों की छवि को मजबूत, मूक, स्वतंत्र लिंग के रूप में समर्थन देते हैं जिन्हें दूसरों को जीवित रहने या सफलता के लिए भरोसा करने की आवश्यकता नहीं होती है।
  3. विशेष रूप से विषमलैंगिक पुरुषों के लिए, समलैंगिक के रूप में माना जा रहा है या किसी अन्य व्यक्ति के आकर्षण की भावनाओं को खोलने का व्यापक भय हो सकता है – और यह अंतरंग दोस्ती में पुरुषों की रूचि को सीमित करता है। हालांकि, हमारी संस्कृति में हालिया बदलावों ने व्यवस्थित करने और दृश्यमान होने के लिए “पुरुषों के आंदोलनों” का संग्रह करने की अनुमति दी है – या प्रोत्साहित किया है। इनमें से कई समूह दृढ़ता से अपने भागीदारों, उनके पुरुष मित्रों और उनके समुदायों के साथ घनिष्ठ संबंधों में पुरुषों की भागीदारी को बढ़ावा देते हैं। शायद इस शताब्दी में पुरुषों को “डेन” या “मैन गुफा” छोड़ दिया जाएगा और अधिक गहराई से और खुलेपन के साथ दोस्ती विकसित करने के लिए पूरी तरह से और प्रामाणिक रूप से विकसित किया जाएगा।

लिंग समर्थन नहीं करता है जब यह सामाजिक सहायता आवश्यकताओं के लिए आता है

चाहे दोस्ती कैसे खेलती है, भले ही यह विचारों, भावनाओं और मूल पहचान के आपसी आत्म-प्रकटीकरण, या साझा गतिविधियों में सहयोग और जुड़ाव के माध्यम से गहराई से हो, चाहे दोस्ती हमें अकेलापन, अलगाव और समझौता शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य से बचाती है। यद्यपि महिलाएं पुरुषों से ज्यादा अपने दोस्तों से दयालुता और भावनात्मक समर्थन की तलाश करती हैं, पुरुष अपने दोस्तों को महत्व देते हैं और वे तनाव की कमी के लाभ भी प्राप्त करते हैं और दोस्ती की अपनी शैली से लंबे समय तक अवसाद की संवेदनशीलता में कमी करते हैं। जबकि महिलाएं कठिन होने पर रोने के लिए एक कंधे की तलाश करती हैं, पुरुष “दोस्त प्रणाली” और सक्रिय सगाई पर भरोसा करते हैं ताकि उन्हें तनाव में मदद मिल सके।

संदर्भ

डनबर, आरआईएम (2007)। दोस्ती की शारीरिक रचना। संज्ञानात्मक विज्ञान में रुझान, 22 (1)।

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