क्या टैटू वाले लोगों को कलंकित किया जाता है?

एक अध्ययन ने जांच की कि लोग टैटू वाले व्यक्तियों के नकारात्मक विचार क्यों रखते हैं।

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अमेरिकी समाज में टैटू अधिक आम हो रहे हैं। संख्या एक आकर्षक कहानी बताती है: जेनरेशन एक्सर्स की 36 प्रतिशत और बेबी बूमर्स की तुलना में 47 प्रतिशत सहस्राब्दियों में टैटू हैं। कुल मिलाकर, अनुमानित 21–29 प्रतिशत अमेरिकियों के पास कम से कम एक टैटू है, जिसमें लगभग 15-20 प्रतिशत दो या दो से अधिक टैटू हैं। फिर भी उनकी बढ़ती लोकप्रियता के बावजूद, क्या वे लोग हैं जो समाज द्वारा कलंकित शरीर कला को प्रदर्शित करते हैं? यह सवाल शोधकर्ताओं क्रिस्टिन ब्रोउसर्ड और हेलेन हार्टन द्वारा किए गए एक अध्ययन का फोकस था।

एक व्यापक रूप से स्वीकार किए गए दृष्टिकोण के अनुसार, स्टिग्मा एक सामाजिक रूप से अवांछनीय विशेषता और एक स्टीरियोटाइप के बीच एक सामाजिक रूप से निर्मित संबंध है। जब किसी व्यक्ति को क्षमता, शारीरिक उपस्थिति, व्यवहार और / या स्वास्थ्य के मामले में मुख्यधारा से भटकते हुए देखा जाता है, तो वे अस्वीकृति या पूर्वाग्रह के अधीन हो सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप पूर्व धारणाएं होती हैं जो लोग अक्सर पकड़ते हैं। इस तरह का उपचार तब और खराब हो जाता है जब कलंकित व्यक्ति को उनके बहुत कुछ के लिए “जिम्मेदार” के रूप में देखा जाता है, जैसा कि धूम्रपान के परिणामस्वरूप मोटापे, नशीली दवाओं के दुरुपयोग और फेफड़ों के कैंसर के मामले में होता है। यह एक “नियंत्रणीय कलंक” के रूप में जाना जाता है, और इसमें टैटू शामिल हैं, क्योंकि वे पसंद के मामले के रूप में उत्पन्न होते हैं।

ब्राउडार्ड और हार्टन का कहना है कि पिछले एक दशक में टैटू की बढ़ती लोकप्रियता के बावजूद, टैटू वाले लोगों को नकारात्मक रूप से देखा जाता है। नकारात्मक व्यक्तित्व विशेषताओं, निषेध के निम्न स्तर, सक्षमता, और समाजक्षमता, और उच्च स्तर की संकीर्णता सहित टैटू वाले लोगों की सहानुभूतिपूर्ण धारणाएं लाजिमी हैं। टैटू वाली महिलाओं पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित करने वाले अध्ययनों में पाया गया है कि उन्हें अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में अधिक कठोर रूप से आंका जाता है। शोध से पता चलता है कि शरीर की कला के इस रूप के साथ महिलाओं को अधिक पेय के रूप में माना जाता है, जैसे कि भारी पेय, कम आकर्षक, कम देखभाल, कम बुद्धिमान और कम ईमानदार। इसके अलावा, टैटू वाले व्यक्ति विशेष रूप से कार्यस्थल भेदभाव के लिए कमजोर हैं, क्योंकि यह उनकी उपस्थिति के साथ कंपनी की नीतियों का उल्लंघन करने के लिए भेदभाव करने के लिए कानूनी है। उल्लेखनीय रूप से, एक अध्ययन में पाया गया कि काम पर रखने वाले प्रबंधकों को एक दृश्यमान टैटू वाले व्यक्ति को नहीं रखा जाएगा, क्योंकि यह कंपनी की छवि को धूमिल करेगा – और उन्हें पसंद नहीं है। यह टैटू वाले व्यक्तियों के साथ साक्षात्कार का अनुपालन करता है, जो रिपोर्ट करते हैं कि उन्हें काम खोजने में कठिनाई हुई है, क्योंकि उनके पास शरीर की कला है।

हम टैटू वाले लोगों के खिलाफ पूर्वाग्रह की व्याख्या कैसे कर सकते हैं? Broussard और Harton दो खाते प्रदान करते हैं। एक प्रणाली-औचित्य के परिप्रेक्ष्य के अनुसार, रूढ़िवादिता कुछ समूहों के निरूपण को सही ठहराने का काम करती है। वे सामाजिक स्थिति में अंतर को भी वैध करते हैं और बताते हैं कि समूहों के बीच सामाजिक विसंगतियां क्यों हैं। टैटू वाले लोगों के मामले में, वे अक्सर अपराधी, खतरे या नशीली दवाओं के नशे में धुत होने के लिए तैयार होते हैं। “सत्य की गिरी” परिकल्पना यह सुनिश्चित करती है कि एक निश्चित समूह के बारे में रूढ़िवादिता में सच्चाई का एक अंश होता है जो अवलोकन पर आधारित होता है।

पिछले शोध पर निर्माण, लेखकों ने कई परिकल्पना और एक शोध प्रश्न प्रस्तुत किया:

1. टैटू वाले व्यक्तियों को टैटू के बिना चरित्र विशेषताओं पर अधिक नकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया जाएगा।

2. टैटू वाली महिलाओं को टैटू वाले पुरुषों की तुलना में अधिक कठोर रूप से देखा जाएगा।

3. टैटू वाले प्रतिभागियों को टैटू वाले प्रतिभागियों की तुलना में चरित्र विशेषताओं पर टैटू वाले व्यक्तियों को अधिक सकारात्मक रूप से रेट किया जाएगा, क्योंकि टैटू वाले प्रतिभागी उन लोगों के प्रति पक्षपात प्रदर्शित कर सकते हैं जो उनके जैसे हैं।

4. क्या टैटू वाले व्यक्ति वास्तव में गैर-टैटू वाले व्यक्तियों से कुछ रूढ़िवादी तरीकों से अलग हैं? यही है, क्या वे वास्तव में भारी पीने वाले हैं, अधिक नकारात्मक व्यक्तित्व विशेषताएँ हैं, और कम बुद्धिमान हैं?

इन परिकल्पनाओं की जांच करने के लिए, यहाँ ब्रूसेर्ड और हार्टन ने क्या किया। वे प्रतिभागियों को भर्ती करते थे और उनमें से आधे हाथ और टैटू वाले पुरुषों और महिलाओं की छवियों को देखते थे। अन्य आधे ने बहुत ही छवियों को देखा – लेकिन बांह के टैटू के साथ डिजिटल रूप से मिटा दिया गया। उनके बाद प्रतिभागियों को उनके चरित्र, व्यक्तित्व लक्षण, पीने के व्यवहार और विभिन्न प्रश्नावली का उपयोग करके संज्ञानात्मक क्षमता के लिए इन छवियों में व्यक्तियों को दर किया गया था। ध्यान दें, कुछ प्रतिभागियों ने खुद टैटू गुदवाए थे, इसलिए शोधकर्ता उन विचारों की तुलना कर सकते हैं जो टैटू वाले व्यक्तियों ने अन्य टैटू वाले व्यक्तियों के हैं।

शोधकर्ताओं को क्या मिला? प्रतिभागियों ने हाथ के टैटू वाले व्यक्तियों की छवियों को नकारात्मक रूप से मिटाए गए टैटू वाले इन व्यक्तियों की बहुत ही छवि की तुलना में अधिक नकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया। एक उल्लेखनीय अपवाद था: प्रतिभागियों ने टैटू वाले लोगों को देखा, और विशेष रूप से टैटू वाली महिलाएं, टैटू के बिना अपने समकक्षों की तुलना में अधिक मजबूत और स्वतंत्र थीं। ये निष्कर्ष पिछले काम को प्रदर्शित करते हुए हैं कि लोग अपने गैर-टैटू वाले समकक्षों की तुलना में महिलाओं को कम निष्क्रिय के रूप में देखते हैं।

उल्लेखनीय रूप से, जिन प्रतिभागियों के पास टैटू थे, वे टैटू वाले व्यक्तियों के समान नकारात्मक विचार रखते थे। यह लेखकों की अपेक्षाओं के अनुरूप नहीं था। ब्राउडार्ड और हार्टन का कहना है कि यह खोज “स्वयं और दूसरों के बीच एक हदबंदी” का संकेत दे सकती है, जिसमें लोग दूसरों को खुद की तुलना में अधिक कठोर तरीके से न्याय करते हैं। उन्होंने यह भी कहा कि इस अध्ययन में शामिल प्रतिभागियों ने एक टैटू कलंक को आंतरिक रूप दिया हो सकता है, जिसमें वे उनके साथ नकारात्मक रूढ़ियों का समर्थन करते हैं।

अंत में, Broussard और हार्टन ने इस बात पर ध्यान दिया कि क्या स्टीरियोटाइपिकल लाइनों के साथ टैटू और गैर-टैटू वाले प्रतिभागियों के बीच मतभेद थे या नहीं। उन्होंने पाया कि कॉलेज-आयु वर्ग के प्रतिभागियों ने उच्च स्तर के प्रभुत्व और शराब की खपत को दिखाया। फिर भी जब जांचकर्ताओं ने उम्र के लिए नियंत्रित किया, तो शराब के अधिक सेवन की खोज कमजोर थी।

ब्रूसेर्ड और हार्टन का तर्क है कि ये निष्कर्ष टैटू वाले व्यक्तियों के बारे में मौजूदा रूढ़ियों को चुनौती देते हैं, विशेष रूप से यह कि वे कम बुद्धिमान, अधिक विद्रोही और अधिक जोखिम लेते हैं। सभी ने बताया, लेखक कहते हैं, इन विचारों का वास्तव में कोई आधार नहीं हो सकता है – और वास्तव में केवल स्टीरियोटाइप हैं।

संदर्भ

टैटू या वर्जित? टैटू कलंक और टैटू व्यक्तियों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण। क्रिस्टिन ए ब्रौस्सार्ड, हेलेन सी हार्टन। द जर्नल ऑफ़ सोशल साइकोलॉजी, सितंबर 2017

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