कैसे बच्चों के साहित्य नरसंहार और हिंसा के लिए लिंक

कहानियां हम खुद को बताते हैं कि हम इस ग्रह पर हमला करते हुए दुर्व्यवहार को न्यायसंगत साबित करने के लिए काम करते हैं।

“जिन कहानियों को हम खुद को बताते हैं वे ज्यादातर दुर्व्यवहार और हमारे दुर्व्यवहार के भाई बहनों पर हमला करने और दुर्व्यवहार करने के लिए काम करते हैं। एक आंखों के झपकी के भीतर, हमारी सभ्यता ने पृथ्वी पर विलुप्त होने के कगार पर जीवन लाया है। “

कुछ हफ्ते पहले मैंने डॉ लेला अब्देलराहिम द्वारा बच्चों की साहित्य, घरेलूकरण और सामाजिक फाउंडेशन नामक एक सबसे आकर्षक और व्यापक पुस्तक के माध्यम से पढ़ना शुरू कर दिया : सभ्यता और जंगल की कथाएं । मैं जंगली बच्चों – घरेलू सपने: सभ्यता और शिक्षा का जन्म शीर्षक वाली उनकी अन्य पुस्तकों से परिचित था, और अपने नवीनतम काम को पढ़ने के बाद मैं इसके बारे में और जानना चाहता था, इसलिए मैंने पूछा कि क्या वह कुछ प्रश्नों का उत्तर दे सकती है। खुशी से उसने कहा कि वह कर सकती है। हमारा साक्षात्कार निम्नानुसार चला गया।

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स्रोत: प्रकाशक की सौजन्य

आपने बच्चों के साहित्य, घरेलूकरण और सामाजिक फाउंडेशन क्यों लिखे?
यह पुस्तक मेरे डॉक्टरेट शोध प्रबंध पर आधारित है जिसमें मैंने जंगल में जीवन के सिद्धांतों को समझने के लिए तैयार किया और सभ्यता के आर्थिक सिद्धांतों से जंगली सामाजिक-आर्थिक संबंधों को अलग किया। चूंकि मेरा पिछला काम मानव विज्ञान में निहित था, इसलिए मुझे यह समझने में विशेष रूप से दिलचस्पी थी कि सांस्कृतिक विकल्प – जैसे कि जानवरों को मारना, मानव और पालतू जानवरों के पालतू जानवरों और हिंसा के अन्य रूपों – कैसे व्यक्तिगत और संस्थागत प्रथाओं के माध्यम से हमारे जीवन में एन्कोड और शामिल हो जाते हैं। हम इन संस्थानों के आत्म-प्रजनन को कैसे सुनिश्चित करते हैं।

मेरे शोध से पता चला कि जंगल की अर्थव्यवस्थाएं आपसी, पारस्परिक संबंधों, व्यक्तियों और समूहों (या प्रजातियों) के सहानुभूतिपूर्ण संबंधों द्वारा शासित होती हैं, जो लगातार बातचीत के नए तरीकों की तलाश करती हैं। यहां, सहानुभूति, या इस बात का संकेत है कि आपके जीवन के समुदाय को एक महत्वपूर्ण गाइड कैसे बनता है जिसके द्वारा समुदाय के सदस्य ज्ञान इकट्ठा करते हैं और जो उनके कार्यों और प्रतिक्रियाओं का मार्गदर्शन करते हैं। इस प्रणाली को उपस्थिति की आवश्यकता है और विविधता के निरंतर विकास का पक्ष लेता है। सभ्यता, इसके विपरीत, पालतू जानवर की अर्थव्यवस्था में निहित है, जिसमें सबकुछ और हर किसी को संसाधनों के मानव मालिक की इच्छा के अनुरूप होना पड़ता है। यह एक सामाजिक-पर्यावरणीय और आर्थिक प्रणाली है जो मोनोकल्चरिज्म में निहित है, जहां सहानुभूति रास्ते में खड़ी है। इस प्रकार, सभ्यता एक जटिल तकनीकी प्रणाली के साथ आया जिसने लोगों को अपने दर्द को दूसरों से पीड़ित करने से अलग कर दिया। इस प्रकार भाषा और प्रतीकात्मक संस्कृति ने इंसानों को हिंसा की विचारधारा को संस्थागत बनाने और इसे हमारे “अन्य प्राणियों के अनुभवों को तैयार करने वाली कथाओं के आधार पर अमूर्त” ज्ञान “के माध्यम से संचारित करने में सक्षम बनाया। प्रत्यक्ष ज्ञान के बारे में हमारे ज्ञान को आधार देने के बजाय, हमारी आजीविका उन लोगों को कैसे प्रभावित करती है जिनसे हम पीड़ित हैं, हम अब हमारे लिए परिभाषित करने के लिए कथाओं पर भरोसा करते हैं कि कौन से कृत्यों को हिंसक माना जाता है और इस प्रकार उन्हें अवैध या भयानक और हिंसक माना जाता है कृत्यों को देखने के लिए भी नहीं देखा जाता है कि वे क्या हैं।

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स्रोत: मारियाना सिन्सर, मुफ्त डाउनलोड, ड्रीमटाइम

इस विचारधारा के लिए बच्चों के साहित्य और संस्कृति शक्तिशाली लोकी हैं, जो इसके असंगत संशोधन और बेहोशी प्रचार को सुनिश्चित करते हैं। पुस्तक से पता चलता है कि हम कितने काल्पनिक और वैज्ञानिक कार्यों को “नारीवादी”, “पर्यावरणविद” या “विरोधी जातिवादी” मानते हैं, हिंसा की इस नींव पर अपने वर्णनों का निर्माण करते हैं और इस प्रकार अनजाने में अपने उद्देश्य को हराते हैं: फिल्म “ऊपर , ” ग्रीन गेबल्स , विनी-द-पूह , द गिविंग ट्री, चार्ली एंड द चॉकलेट फैक्ट्री की एनी जैसी लोकप्रिय किताबें। हालांकि, और शायद पुस्तक का सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य वन्य में पारस्परिक प्रतिमानों पर आधारित नए सामाजिक-आर्थिक संबंधों और हमारी इच्छाओं, कथाओं, संस्थानों और प्रथाओं में एकीकृत करने के लिए आगे बढ़ने का एक तरीका प्रदान करना है। मैं टोव जैनसन की मुमिन किताबों का उपयोग करता हूं ताकि यह स्पष्ट किया जा सके कि आगे के संभावित तरीके कैसा दिख सकते हैं।

यह आपके पिछले हितों पर कैसे चलता है?

यह पुस्तक सूडान, एरिट्रिया और इथियोपिया में युद्ध के पत्रकारिता में व्यक्तिगत अवलोकन, अनुभव और मेरे संक्षिप्त कार्यकाल के साथ-साथ युद्ध के शरणार्थियों और बाद में यूरोप और उत्तरी अमेरिका में मानव विज्ञान अनुसंधान के साथ मेरा काम आया। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह अमानवीय जानवरों के कल्याण के लिए मेरी आजीवन चिंता से बाहर आता है। मेरे दादा दादी के पास जंगल से घिरे मॉस्को के दक्षिण में एक छोटा परिवार का खेत था। गाय, बकरियां, सूअर, खरगोश, मुर्गियां, हंस, बतख, बिल्लियों और एक कुत्ते थे। मेरे दादा दादी प्यार करते थे और जानवरों की बहुत अच्छी देखभाल करते थे। और फिर भी, उन्होंने उन जानवरों को मार डाला और शांति से खाया जिनके नाम उन्होंने दिए थे और जिन्हें मैं विश्वास करता था कि वे परिवार का हिस्सा थे। मैं जंगल में दौड़ूंगा और इस पर तर्क खोजने की कोशिश करूंगा, लेकिन मैं नहीं कर सका। मैंने जानवरों की मदद करने और उन्हें उस भाग्य से बचाने की कोशिश की, लेकिन उस समय भी, मुझे नहीं पता था कि कौन से संस्थान थे, मैं देख सकता था कि एक सामाजिक दीवार, सर्वसम्मति थी, जिसने हिंसा के इन कृत्यों की रक्षा की थी।

साढ़े तीन साल की उम्र में, मैंने जानवरों को खाने और अपने दुखों को खत्म करने में मदद करने के लिए सब कुछ करने का संकल्प नहीं किया। बच्चों के साहित्य विशेष रूप से मेरे लिए इस बात पर हमला कर रहे थे कि इसने हमारे अमानवीय भाई बहनों और एक-दूसरे के साथ अपने रिश्तों को कैसे बनाया। मैंने ब्रदर्स ग्रिम कहानियों को नरभक्षण और मानव भविष्यवाणी के नृवंशविज्ञान चित्रण के रूप में अनुभव किया: कहानियों में, जानवरों और बच्चों को बताया गया कि वे प्यार करते थे और फिर भी भूख से पीड़ित होने पर उन्हें बिना किसी हिचकिचाहट के खाया जाता था। वास्तविक जीवन में भी, जिन लोगों पर मैंने भरोसा किया और प्यार किया उन जानवरों को खा लिया जिन्होंने उन पर भरोसा किया और उन्हें प्यार किया। इस प्रकार, हालांकि, उस समय, मेरे पास शब्दावली नहीं थी, फिर भी मैंने भाषा के पहले हमारी (सभ्य) अर्थव्यवस्था, कहानियां और निर्वाह की संस्कृतियों के बीच संबंध को समझ लिया – या शायद, क्योंकि मेरे पास यह नहीं था। पिछले कुछ सालों में, यह कनेक्शन स्पष्ट हो गया क्योंकि मैंने हिंसा, विचलन, सामान्यता, वैधता, बीमारी और स्वास्थ्य पर अंतःविषय अनुसंधान में पहुंचाया। इस प्रकार मैंने “कठोर” विज्ञान में अपनी पढ़ाई शुरू की और बाद में जब मैं मानव विज्ञान, समाजशास्त्र और तुलनात्मक साहित्य में गया।

इस विस्तृत और बहुत उपन्यास पुस्तक में आप प्रमुख संदेश क्या हैं?

ऐसे कई संदेश हैं जिन्हें मैं पूरा करने की उम्मीद करता हूं। सबसे पहले, जो कहानियां हम खुद को बताते हैं वे ज्यादातर दुर्व्यवहार और हमारे दुर्व्यवहार के भाई बहनों पर हमला करने और दुर्व्यवहार करने के लिए काम करते हैं। एक आंखों के झपकी के भीतर, हमारी सभ्यता ने विलुप्त होने के कगार पर धरती पर जीवन लाया है। मैं लोगों से आग्रह करता हूं कि हममें से प्रत्येक व्यक्ति, जो बुद्धिमत्ता से या नहीं, इस त्रासदी को कायम रखे, व्यक्तिगत और संस्थागत दोनों स्तरों पर; जिस तरीके से हममें से प्रत्येक जीवन के खिलाफ होलोकॉस्ट में “लिटिल इचमान” की हमारी भूमिका निभाता है। चूंकि भाषा सामाजिक-आर्थिक विकल्पों के संचरण के लिए मुख्य तकनीक का गठन करती है, इसलिए लोगों को उन तरीकों की जांच करने की आवश्यकता होती है, जिनमें भाषाएं रहती हैं और घरेलू हमें भविष्यवाणी के आधार पर अर्थव्यवस्था में योगदान देने के लिए प्रेरित करती हैं। दूसरे शब्दों में, हमें शब्दों के साथ शब्दों को जोड़ना चाहिए और वर्तमान में हम उन्हें अलग नहीं करना चाहिए।

मेरी पुस्तक सभ्यता केंद्र के “मालिक” और “एजेंट” के हितों, यानी आर्थिक और राजनीतिक रूप से प्रभावशाली लोगों के हितों के बारे में एक विश्लेषण प्रदान करती है, और उनके शोषण को जारी रखने के लिए पीड़ा की आवाज़ को शांत करती है। इस तरह, सार्वजनिक प्रवचन सच्चाई और झूठ के रूप में भविष्यवाणी की प्राकृतिकता को चुनौती देने वाली आवाजों के मामले में शिकारी के परिप्रेक्ष्य को फ्रेम करता है। मेरी आशा यह है कि यह पुस्तक हमारे मानव विज्ञान को समझने के लिए एक नया लेंस प्रदान करेगी – या भविष्यवाणियों के रूप में आत्म-ज्ञान – और अपने वर्णनों और सामाजिक-पर्यावरणीय अर्थव्यवस्था से शुरू होने और अपनी भाषा और सपनों के साथ समाप्त होने के लिए खुद को पुनर्जीवित करने के लिए।

आपका प्रमुख दर्शक कौन है?

पुस्तक एक अलग ले और पेशेवर दर्शकों के लिए है। गैर-शिक्षाविदों के लिए अपना काम सुलभ बनाने के लिए, मैं “कठिन” शब्दों की व्याख्या करता हूं। स्पष्टीकरण नोट्स और ग्रंथसूची अनुसंधान के लिए और सुझाव प्रदान करते हैं। वर्तमान दर्शक और राजनीतिक चुनौतियों की मांगों के लिए पर्याप्त प्रतिक्रिया देने के लिए श्रोताओं कार्यकर्ता, माता-पिता या बस अपने निजी और पेशेवर जीवन को संरेखित करने वाले लोगों से संबंधित हो सकते हैं।

पुस्तक अर्थशास्त्रियों, पर्यावरणविदों, पशु कल्याण कार्यकर्ताओं, प्राकृतिक और सामाजिक वैज्ञानिकों, मानवविदों, शिक्षकों, शिक्षाविदों और गैर-शिक्षाविदों के समान समानता के बराबर होनी चाहिए।

आपकी कुछ वर्तमान और भविष्य की परियोजनाएं क्या हैं?

मैं वर्तमान में अपनी अगली पुस्तक परियोजना पर काम कर रहा हूं, जिसमें मैं विकासवादी सिद्धांत, शिक्षा, अर्थशास्त्र और मनुष्यों के पालतू जानवरों के वर्णनों के बीच संबंधों की जांच करता हूं। मैं विकास की पश्चिमी, रूसी और अरबी धारणाओं की तुलना कर रहा हूं और जैसे ही मेरी पहली पुस्तक, वाइल्ड चिल्ड्रेन – डोमेस्टिकेटेड ड्रीम्स: सभ्यता और जन्म का जन्म (फर्नावुड 2013) बच्चों के साहित्य, घरेलूकरण पर पुस्तक का दुष्प्रभाव था , और सोशल फाउंडेशन , एक साइड प्रोजेक्ट मेरे वर्तमान शोध से उभर रहा है। इस पुस्तक का विषय चिम्पांजी होगा। मेरा मानना ​​है कि शोधकर्ताओं को उन समुदायों को वापस देना चाहिए जो वे लिखते हैं और इसलिए मैं क्यूबेक में फाउना फाउंडेशन में चिम्पांजी की सेवा और निरीक्षण करने के लिए सप्ताह में कई बार स्वयंसेवक हूं। एक सबसे पुरस्कृत अनुभव।

“अगर हम एंथ्रोपोजेनिक आपदा को प्रभावित करना चाहते हैं, तो हमें उन तरीकों की पहचान करने की आवश्यकता है जिनमें हमने इस ग्रह पर जीवन की व्यवस्था को बाधित कर दिया है।”

क्या आप कुछ और पाठकों को बताना चाहते हैं?

अगर हम आने वाले मानववंशीय आपदाओं को रोकना चाहते हैं, तो हमें उन तरीकों की पहचान करने की आवश्यकता है जिनमें हमने इस ग्रह पर जीवन की व्यवस्था को बाधित कर दिया है। ऐसा करने के लिए, हमें तीन चीजें करने की ज़रूरत है: हमारे नरसंहार कथाओं से बाहर निकलें; शीर्ष शिकारी के रूप में हमारे स्वयं नामित स्थान cede; और जंगली अर्थव्यवस्थाओं में खुद को फिर से एकीकृत करें, जिसमें हम प्रजातियों के बावजूद प्रत्येक प्राणी के आत्म-प्राप्ति और कल्याण का सम्मान करते हैं और सम्मान करते हैं या फिर उनके पास कोई मूल्य है या नहीं। रिवाइल्डिंग का मतलब यही है।

सबसे दिलचस्प और सूचनात्मक साक्षात्कार के लिए लेला धन्यवाद। आपने मेरे लिए यह स्पष्ट करने में मदद की कि आपकी पुस्तक क्या है और मुझे उम्मीद है कि यह एक व्यापक और पार सांस्कृतिक दर्शकों को प्राप्त करेगा। मैंने बच्चों के साहित्य की शक्ति की पूरी तरह से सराहना नहीं की थी और अब मैं करता हूं। यह जरूरी है कि अन्य इसकी भी सराहना करते हैं और समझते हैं।