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कैंपस में लेफ्ट विंग असहिष्णुता अपने मैच की बैठक है

कैंपस में एक बहुत बचे पूर्वाग्रह ने जे। हैडट और अन्य लोगों को मुक्त भाषण के लिए बहस करने के लिए प्रेरित किया।

आप जो भी मीडिया देखते हैं, जो भी इंटरनेट साइटें आप अक्सर देखते हैं, जो भी सोशल मीडिया आप पर हैं, आप इस तथ्य से नहीं बच सकते हैं कि पिछले एक दशक में, हमारा देश अधिक से अधिक ध्रुवीकृत हो गया है। डोनाल्ड ट्रम्प के चुनाव ने इस घटना को तेज कर दिया, लेकिन यह उसके साथ शुरू नहीं हुआ।

कोई है जो इस पर जल्दी ध्यान दिया, और जो हमारे लिए बहुत अलग देखने के बिंदुओं को सुनने की आवश्यकता के लिए अग्रणी आवाज़ों में से एक बन गया है, जोनाथन हैडट, न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय में सामाजिक मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं। उनकी 2012 की पुस्तक, द राइटियन माइंड: व्हाई गुड पीपल आर डिवाइडेड टू पॉलिटिक्स एंड रिलिजन इन मोरल साइकोलॉजी पहले से ही एक क्लासिक है, और अभी भी अच्छी तरह से बेचती है।

मुझे पहली बार हैड के बारे में पता चला जब मैंने जनवरी 2011 में सोसाइटी फ़ॉर पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी के लिए दिए गए पते को पढ़ा। उन्होंने जो मुख्य बिंदु बनाया, वह उस समय कट्टरपंथी था (और अभी भी व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है), सामाजिक मनोविज्ञान में एक मजबूत पूर्वाग्रह है – वास्तव में सामाजिक विज्ञान और मानविकी में – उदार पदों के पक्ष में। एक अवधारणा हैड पर ध्यान केंद्रित किया गया था जो “आदिवासी नैतिक समुदाय” था।

उन्होंने आशावादी बनने की कोशिश की। वास्तव में, उनकी बात का शीर्षक “पोस्ट-पार्टिसन सोशल साइकोलॉजी का उज्ज्वल भविष्य” था, और वह इन शब्दों के साथ समाप्त हुआ: “बस कल्पना करें कि क्या हमारे पास सामाजिक मनोविज्ञान में दृष्टिकोणों की सच्ची विविधता थी। कल्पना कीजिए कि अगर रूढ़िवादी छात्रों ने हमारे प्रमुख विचारों को चुनौती देने के लिए पर्याप्त स्वतंत्र महसूस किया, और हमें अपनी सबसे गहरी वैचारिक रट से बाहर निकालने के लिए पर्याप्त साहस किया। यह हमारे उज्ज्वल भविष्य के भविष्य के लिए मेरी दृष्टि है। ”

लेकिन जैसा कि हम सभी जानते हैं, इस मुद्दे पर आशावाद समय से पहले था। जबकि हैडट की प्रस्तुति को उनके साथी शिक्षाविदों से काफी हद तक सकारात्मक प्रतिक्रिया मिली, उनके और अन्य लोगों के बीच विरोध हुआ और यह तब और बढ़ गया जब वह और उनका काम बेहतर रूप से जाना जाने लगा। लेकिन कई शानदार लोगों की तरह, वह अपने समय से आगे था। मुफ्त भाषण विवाद (रूढ़िवादी वक्ताओं के विघटन सहित) जो जल्द ही परिसरों को गले लगा लेंगे, 2011 में मुश्किल से शुरू हुए थे, लेकिन कुछ ही वर्षों में पूरे जोरों पर थे।

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स्रोत: पिक्साबे / सीसीओ; Clker-फ्री-वेक्टर छवि / 29596

2015 के उत्तरार्ध में हैड ने हेटेरोडॉक्स अकादमी की शुरुआत की, जो शिक्षाविदों के एक समूह थे और इस विचार के लिए प्रतिबद्ध थे कि कॉलेजों और विश्वविद्यालयों को विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए खुला होना चाहिए। जैसा कि मैंने यह लिखा है, मैं विडंबना महसूस करता हूं। एक प्रमुख गतिशील जिसने मुझे कॉलेज के शिक्षण के लिए आकर्षित किया वह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता थी जिसे मैंने 1960 के दशक की शुरुआत में एक स्नातक के रूप में देखा था। जब मैं 1995 में मनोविज्ञान के एसोसिएट प्रोफेसर के रूप में अपने पद से सेवानिवृत्त हुआ, तब तक मैं पहले से ही इसके आस-पास के विवादों को देख सकता था, और अगले दो दशकों के भीतर ये विस्फोटक बन जाएंगे। ( हैडट की नवीनतम पुस्तक, द कोडडलिंग ऑफ द अमेरिकन माइंड , जो ग्रेग लुकियानॉफ़ के साथ सह-शासित है, अभी बाहर है। 2015 में उन्होंने और अटलांटिक के लिए लुकियानॉफ़ ने लिखे एक महत्वपूर्ण लेख के आधार पर, यह कॉलेजों पर ध्यान केंद्रित करता है; और लेखक तनाव के कारणों का सुझाव देते हैं) वहाँ लगातार पाया जा रहा है। Lukianoff, एक वकील और लेखक, FIRE के अध्यक्ष हैं: शिक्षा में व्यक्तिगत अधिकारों के लिए फाउंडेशन।)

मैं सितंबर 2016 में हेटेरोडॉक्स अकादमी (HxA) में शामिल हो गया क्योंकि मैं कैंपस में बोलने की आज़ादी का प्रबल समर्थक था, और इसलिए भी कि मेरी अपनी रुचि का क्षेत्र (जुनून अधिक उपयुक्त शब्द है) – लड़कों और पुरुषों द्वारा सामना किए जाने वाले मुद्दे अमेरिका – रूढ़िवादी के रूप में देखा गया था, और इस तरह बड़े पैमाने पर शिक्षा से बाहर रखा गया था। जब मैं एचएक्सए में शामिल हुआ, तो सदस्यता सैकड़ों में थी; आज यह 1,800 के आसपास है।

मैं जोनाथन हैड और हेटेरोडॉक्स अकादमी को परिसर और अन्य जगहों पर बढ़ते आंदोलन के एक हिस्से के रूप में देखता हूं, जो रूढ़िवादी से असंतोष की अधिक स्वीकृति की ओर है, जो कम से कम पिछले एक दशक से, अन्य मान्यताओं के बीच, नारीवादी विचारधारा की थोक स्वीकृति है। समूहों के बीच लगभग किसी भी मतभेद की व्याख्या करने के लिए सामाजिक कंडीशनिंग में एक मजबूत विश्वास। जबकि हैडट इस आंदोलन में एक स्पष्ट नेता हैं, लेकिन नाम का एक अलग संग्रह भी राजनीतिक शुद्धता के दरवाजे पर दस्तक दे रहा है (यदि इस पर धमाका नहीं है)। उनमें से कई – और मैं खुद को शामिल करता हूं – खुद को उदार कहूंगा। लेकिन वे वास्तव में एक राजनीतिक देश के बिना पुरुष और महिलाएं हैं क्योंकि वे अक्सर बाईं ओर (और कभी-कभी दाईं ओर उन लोगों द्वारा हमला किया जाता है, जिनके साथ उन्हें पहचानने में बहुत परेशानी होती है)।

इनमें मनोविज्ञान के प्रोफेसर और हार्वर्ड के लेखक स्टीवन पिंकर (जो एचएक्सए के सदस्य हैं) शामिल हैं; कॉर्नेल वेस्ट (एक सर्वश्रेष्ठ लेखक और हार्वर्ड प्रोफेसर भी); न्यूयॉर्क टाइम्स के राय लेखक बरी वीस और फ्रैंक ब्रूनी (ब्रुनी हैड के साथ पीबीएस पर दिखाई दिए हैं); लड़कों के पिता के अधिकार वारेन फैरेल के वकील हैं; लेखक और स्तंभकार मेघन डम; क्लेयर लेहमन (बहुत खुले विचारों वाली ऑनलाइन पत्रिका, क्विललेट के संपादक, जो तीन साल पहले शुरू हुई थी और इस साल पाठक संख्या में तेजी से बढ़ी है); जॉर्डन पीटरसन, और बिल मैहर – जिनके पास अपने एचबीओ कार्यक्रम, “रियल टाइम” पर मेहमानों के रूप में पीटरसन और पिंकर दोनों हैं, (मुझे संदेह है कि हैडट अब किसी भी दिन मेहमान होंगे।)

2016 में डोनाल्ड ट्रम्प के चुनाव ने बाईं ओर के लोगों में असंतोष और क्रोध को काफी तीव्र कर दिया था, लेकिन कैंपसों और अन्य जगहों पर भी समान विचारों के लिए असहिष्णुता पहले से ही जोरदार थी। हमारे आदिवासीवाद में केवल वृद्धि हुई है, और मेरी आशा है कि जोनाथन हैड्ट, कॉर्नेल वेस्ट, और बारी वेइस जैसे लोग एक आंदोलन के नेता के रूप में जारी रहेंगे, जिसकी हमें कभी अधिक सख्त जरूरत है – खासकर जब दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण समस्या अर्थात ग्लोबल वार्मिंग, दौड़, लिंग, या राजनीतिक संबद्धता के बारे में एक सफेद परवाह नहीं है।