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किशोर, मारिजुआना, और Depersonalization

कैनबिस पार्लर्स के समय में स्वयं की खोज।

elena bezzubova

स्रोत: एलेना bezzubova

एक किशोर खरपतवार धुआं और अस्तित्व की एक खतरनाक अजीब बदलाव के एक परेशान अनुभव के साथ समाप्त होता है। वास्तविकता खोना और पुराना परिचित आत्म, और एक बदले में खुद को खोजना, डरावनी असमानता की दुनिया को हटा दिया। नहीं, यह चेतना की बदली हुई स्थिति की एक और रोमांचक मोड़ नहीं है। यह एक मानसिक विकार है जिसे depersonalization और derealization कहा जाता है। एक किशोर सोशल नेटवर्क पर जाएं, मारिजुआना उपयोगकर्ताओं की बातचीत खोलें या एक डिस्पर्सलाइजेशन फोरम पर जाएं। यह कहानी बार-बार आ जाएगी।

मार्जुआना का उपयोग करने के पहले संयुक्त या महीनों के बाद डिस्पर्सलाइजेशन होता है। एक हल्की शुरुआत “अजीब वर्टिगो” की तरह लगती है जिसे “स्वयं के विनाश” और “अंधेरे अस्थियों” के साथ एक गंभीर शुरुआत आपातकालीन कक्ष की ओर ले जाती है। कभी-कभी depersonalization कुछ दिनों या हफ्तों में खुद को आसान बनाता है। लेकिन, दुर्भाग्यवश, यह अक्सर लंबे महीनों या वर्षों के पीड़ित होने और उपचार प्रतिरोधी पुरानी असमानता और खुद से विघटन में बदल सकता है।

Depersonalization और मारिजुआना के बीच संबंध स्पष्ट नहीं हैं। Depersonalization का विशिष्ट कारण अज्ञात है। मारिजुआना सीधे depersonalization का कारण नहीं है। मारिजुआना का उपयोग करने वाले अधिकांश लोग कभी भी विकृतिकरण का अनुभव नहीं करते हैं। हालांकि, विकिरण के साथ बहुत से लोग मारिजुआना का उपयोग करने के बाद पहली बार इसे विकसित करते हैं। किशोरावस्था और युवा वयस्कता के दौरान अक्सर यह होता है: 12 से 28 वर्ष की उम्र के बीच।

किशोरावस्था की उम्र, मारिजुआना उपयोग और व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया के लिए depersonalization लिंक के विकास के बीच यह संदिग्ध संबंध: “मैं” के बारे में जागरूकता जागरूकता और पहचान की तलाश। किशोरावस्था में पूछताछ के साथ एक युवा पहचान संकट शामिल है, “मैं कौन हूं”? और भारी आत्म-विश्लेषण। यह गहन विकास किशोरावस्था के निजीकरण को अस्थिर और डी-वैयक्तिकरण के लिए अतिसंवेदनशील बनाता है। कुछ विद्वान किशोरावस्था के लिए सामान्य है जो युवा-विभाजनाकरण के युवा क्षणिक depersonalization- बेड़े तत्वों को अलग करते हैं।

मारिजुआना पारंपरिक रूप से स्वयं या दुनिया के छिपे हुए हिस्सों तक पहुंच प्राप्त करने के माध्यम से वैयक्तिकरण का पता लगाने के माध्यम के रूप में देखा जाता है। कई मारिजुआना प्रेरित अनुभव depersonalization के किनारे पर संतुलन। कैनबिस “मैं” में “मैं” को निष्क्रिय कर सकता है, और “मैं” – इन कार्यों को “जैसे बाहर से”। “मारिजुआना” मैं “और दुनिया के बीच की सीमाओं को धुंधला करता है, और इंद्रियों के साथ अप्रत्याशित रूप से खिलौने, वास्तविकता, समय, और अंतरिक्ष के depersonalization- संबंधित इंद्रियों सहित। मारिजुआना भी कभी-कभी मनोवैज्ञानिक स्तर पर चिंता को कम करता है, इसे कम करता है या बढ़ाता है।

डिस्पर्सलाइजेशन वैयक्तिकरण का नकारात्मक रूप है: एक हटाए गए और धुंधले दुनिया में स्वयं की असमानता आत्म-विश्लेषण को तीव्र करती है, जो बदले में, विचलन और शून्य के भयभीत अनुभवों को बढ़ाती है। जब नाजुक निजीकरण वाले किशोर मारिजुआना का उपयोग करते हैं जो इस वैयक्तिकरण को लक्षित करता है, तो डिस्पर्सलाइजेशन उभर सकता है।

किशोरों को कैनबिस के लिए प्रेरित करने वाली सटीक प्रेरणा क्या है जो एक अशिष्ट सवाल बनी हुई है। पारस्परिक संघर्ष, सहकर्मियों, अकेलापन, चिंता, अकादमिक समस्याओं, उपस्थिति, अवसाद, जीवन का अर्थ खोजने में विफलता, शर्म, ईर्ष्या, अपराध, या बस उत्साह और कुछ उत्तेजना के लिए लालसा को स्वीकार करने की इच्छा है।

और यहां मारिजुआना आता है- शर्म के बीच किशोरावस्था के जाल से “हर किसी के रूप में कोई भी” और “शर्मनाक” होने के लिए और भी शर्मनाक शर्म की बात है। मारिजुआना एक क्लब के लिए टिकट लगता है, अगर सपने सच नहीं होते हैं, तो कम से कम दर्द दूर उड़ जाते हैं। हालांकि, कुछ किशोरों के लिए यह टिकट मारिजुआना-प्रेरित depersonalization के लिए टिकट में बदल सकता है।

Depersonalization द्वारा भयभीत और तनाव, कई किशोर खुद को “पाप” या मारिजुआना लेने के “अपराध” के लिए दोषी ठहराते हैं। अलगावकरण से पीड़ित आत्म-आरोप, शर्म और अपराध को अपमानित करके बढ़ गया है। कभी-कभी परिवार और दोस्तों का अपमान करने का कड़वा उपाय होता है। Depersonalization लगभग cannabis सेवन के गलत काम करने के लिए सजा के रूप में योग्यता प्राप्त है। यह शर्म और अपराध के प्रति प्रतिक्रियाओं के रूप में माध्यमिक चिंता और अवसाद का कारण बन सकता है। गहरी गतिशीलता में एक दुष्चक्र के तत्व शामिल हो सकते हैं, जो अलगावकरण के शर्म से प्रेरित पुन: सक्रियण के साथ हो सकता है: शर्मिंदगी स्वयं को लायक करती है जो स्वयं की पहचान और स्वयं की वास्तविकता को फिर से प्राप्त करने के लिए एक कदम-पत्थर के रूप में कार्य करनी चाहिए।

इस कठिन परिस्थिति में रहने वाले किशोरों को आत्म-सम्मान को फिर से बनाने के लिए समझ, विश्वास और सहायता की आवश्यकता होती है। आत्म-सम्मान-शर्म की तरह एक स्वस्थ – ठोस, स्थिर और प्रामाणिक वैयक्तिकरण की नींव बनाता है। आत्म-सम्मान शक्तिशाली जिम्मेदारी बनाता है विनाशकारी अपराध नहीं। आत्म-सम्मान सज़ा के भय पर आधारित नहीं, बल्कि स्वयं और दूसरों की देखभाल के आधार पर किसी के अपने कार्यों के लिए वास्तविक ज़िम्मेदारी स्वीकार करने की शक्ति देता है। आत्म-सम्मान किसी के अपने कार्यों और उनके परिणामों को समझने की आजादी देता है। यह किशोरों को मुफ्त विकल्प बनाने में मदद करता है और परिणामों के लिए पूरी ज़िम्मेदारी लेता है।

कैनबिस का उपयोग करने के लिए प्रेरणा सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ द्वारा बनाई गई है। अवैध मारिजुआना में “वर्जित फल” की अपील थी, इसलिए किशोरावस्था के विपक्ष के उत्साह से जुड़ा हुआ था। कैनबिस पार्लर्स के बढ़ते व्यवसाय के साथ मारिजुआना का वर्तमान वैधीकरण युवा वयस्कों को सुविधा और सुरक्षा से आकर्षित करता है, बल्कि उन्हें विज्ञापनों से प्रभावित उपभोक्ताओं में भी बदल देता है।

मारिजुआना में किशोरों की दिलचस्पी समझना आसान है। यह मानवीय मनोविज्ञान पर परेशान प्रभाव के साथ एक परेशान पदार्थ है। इस पहेली को हल करने के कई प्रयास हुए हैं। 1 9वीं शताब्दी के मध्य में, प्रसिद्ध फ्रांसीसी मनोचिकित्सक मोरौ डी टूर्स ने हशिश-ईटर के कुख्यात पेरिस क्लब की स्थापना की। डी टूर्स का मानना ​​था कि हैशिश प्रेरित अनुभवों के अध्ययन मानसिक रोगविज्ञान के रहस्य को प्रकट करने में मदद करेंगे। फ्रेंच संस्कृति के सबसे महान नाम क्लब ने अक्सर बार-बार किया। उन्होंने अपने कार्यों में हैशिश प्रेरित depersonalization सहित अपने अनुभवों का वर्णन किया। टी। गौटियर के द हैशिश-इटर क्लब और सी। बाउडेलेयर की द कविता ऑफ़ हैशिश ने “वास्तविकता के साथ विघटन ,” “विदेशी निकाय”, “सिर में धुंध” और अन्य depersonalization संकेतों को दर्शाया। दोनों कवि निराश हुए, यह निष्कर्ष निकाला कि हैशिश प्रेरित अनुभवों ने स्वयं को वास्तविकता के बजाय स्वयं का नुकसान पहुंचाया।

एक शताब्दी से अधिक, स्वर्ण हिप्पी युग के दौरान, अमेरिकी मनोचिकित्सकों ने मारिजुआना की संभावनाओं का शोध किया, जो दृढ़ता से अपने चिकित्सा लाभों का समर्थन करते थे। वेस्ट कोस्ट पर, एक प्रतिष्ठित नाम ऑस्कर जेनिगर था, जो विशेष रूप से depersonalization में रुचि रखते थे। पूर्वी तट पर – प्रसिद्ध लेस्टर Grinspoon। उनके “मारिजुआना सत्र” पौराणिक कवि एलन गिन्सबर्ग और पौराणिक खगोलविद कार्ल सागन ने अक्सर किया था। डी टूर्स, जेनिगर, ग्रिनस्पून और कई अन्य शोधकर्ताओं की जांच में जवाब नहीं मिला लेकिन मारिजुआना पहेली के बारे में नए प्रश्न उठाए।

किशोर, मारिजुआना, और depersonalization के बारे में बातचीत जारी रखा जाना है।