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एलिजाबेथ अंसकोम्बे का नैतिक दर्शन

निबंधों का एक संग्रह उसके नैतिक विचार की व्याख्या और विस्तार करता है

यदि आप अभी तक दार्शनिक जीईएम अंसकोम्बे से परिचित नहीं हैं, तो उनका प्रभावशाली जीवन यादगार है।

अपने विचार के गहन अवलोकन के लिए, दर्शनशास्त्री स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फिलॉसफी में दार्शनिक जूलिया ड्राइवर द्वारा लिखित प्रविष्टि देखें।

एक विश्लेषणात्मक दार्शनिक के लिए थोड़ा असामान्य रूप से, Anscombe ने नैतिकता को “पहले के आदेश विषय” के रूप में संदर्भित किया, और उन पर भरपूर मात्रा में लिखा। एलिजाबेथ Anscombe की नैतिक दर्शन चौदह मूल निबंधों से युक्त है जो Anscombe के नैतिक तर्कों पर वापस प्रतिबिंबित करते हैं।

इतना व्यापक अंसकोम्ब का ध्यान था कि निबंध हमारी आध्यात्मिक प्रकृति, दायित्व, होनहार, हत्या, जस्ट वार सिद्धांत, मानव भ्रूण, झूठ, ईमानदारी, यौन नैतिकता, बच्चों की नैतिक शिक्षा और फिर कुछ के मुद्दों को कवर करते हैं। अध्याय, एक के लिए, Anscombe के पदों और तर्क को स्पष्ट करते हैं, लेकिन उन्हें चल रही नैतिक बहस के संदर्भ में भी डालते हैं, विस्तृत करते हैं, अस्वीकार करते हैं, और अन्यथा उसकी अंतर्दृष्टि को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं ताकि एक पाठक को उठा सकें।

मैं इसे एक महान सहायता के रूप में देखता हूं! अनस्कॉम्बे के नैतिक कार्य में काफी दुर्गम होने का आरोप लगाया गया है। 2005 की समीक्षा में, साथी दार्शनिक साइमन ब्लैकबर्न ने बताया कि Anscombe दूसरों के विचारों के प्रति असहिष्णु है, और वह असंभव-से-तर्क के साथ विवादास्पद निष्कर्षों पर पहुंच जाता है। वह इस मामले को अपने “मोरल मॉडर्न फिलॉसफी” के खिलाफ भी बनाता है, जो गैर-दार्शनिक दर्शकों के लिए लिखा गया है।

लेकिन इस वॉल्यूम में निबंध, Anscombe को धीमा करने का प्रबंधन करते हैं। लेखक अपने विचारों से परिपूर्ण परिचित हैं लेकिन श्रद्धा नहीं। उसे भर में ठीक कर दिया जाता है, उसके “भव्य” विचारों में से कुछ को अदरक से वापस डायल किया जाता है। लेखक बहुत ही दान प्रदर्शित करते हैं जो ब्लैकबर्न ने Anscombe के स्वयं के निबंधों के लिए कहा। उदाहरण के लिए, एक योगदानकर्ता हमें यह बताते हुए पाया जा सकता है कि यद्यपि उसने “पहले एक्सकॉम” के रूप में अंसकोम्बे के हवाले से कहा, “एक्स के चेहरे पर” सही नहीं हो सकता है। अगला वाक्य एक्स (इसे) से हटाए गए खाते के साथ विकसित करता है।

आप पाएंगे, बार-बार, लेखकों ने जल्दी से ध्यान दिया कि “यहां एक कनेक्शन है जिसे Anscombe आकर्षित करने में विफल रहता है।” आप पढ़ेंगे, “Anscombe ने खुद को कभी भी दायित्व का एक व्यवस्थित, सकारात्मक खाता नहीं दिया”, लेकिन मैं “उन पंक्तियों पर ध्यान दूंगा जो इस तरह के एक खाते के बारे में विस्तार से बताती हैं जो उसने कहा था” (76)।

और यह भी, “मैं Anscombe के विचार की व्याख्या करने की कोशिश कर रहा हूं, भले ही संरचना और कुछ तर्क उसके लेखन में नहीं मिलें” (57)। अपने काम के साथ इस तरह की चीयर्स एंगेजमेंट पाठक को दो दुनियाओं का सबसे अच्छा मौका देती है: एंस्कॉम्बे ने वास्तव में जो कहा, उसकी समीक्षा या परिचय और अतीत को आगे बढ़ाने का एक मौका है कि इस मुद्दे पर आगे के संसाधनों के साथ विचार करें।

एक उदाहरण के रूप में, नैतिक शिक्षा पर Anscombe का विचार एडवर्ड हरकोर्ट द्वारा अध्याय “आंतरिक दूसरों, संयुक्त ध्यान और नैतिक शिक्षा” में प्रस्तुत किया गया है। वह बताते हैं कि “मोरल इनवायरमेंट ऑफ द चाइल्ड” एंस्कॉम्ब “इस बात को छूता है कि” बच्चा कैसे पढ़ाया जा सकता है, यह उसका अधिकार हो जाता है। “मोरल एनवायरनमेंट” में वह अपनी बातों को जोड़ने का काम करता है। “प्राधिकरण में नैतिकता” और यहां तक ​​कि “इरादा”, साथ ही डेविड वेलेमैन के काम के लिए, इस मामले को बनाने के लिए कि एंस्कॉम्ब को यह पहचानना होगा कि हम अपने माता-पिता की प्रतिक्रियाओं से इच्छा के बारे में बचपन के सबक प्राप्त करते हैं। वह यह सुझाव देते हुए समाप्त करता है कि यह माता-पिता के अधिकार के माध्यम से नहीं, बल्कि बच्चे के साथ एक प्रकार के संयुक्त-ध्यान के कारण आता है। वह अंस्कॉम्बे के पारित होने की इस व्याख्या की पेशकश के साथ समाप्त करता है जिसके साथ वह शुरू हुआ था, “एक बच्चे को अपने वयस्कों के रवैये से और कभी-कभी वयस्कों के साथ जुड़े रहने और उन्हें आगे बढ़ाने और उनका पीछा करने से जुड़ा होने के कारण प्रोत्साहित किया जा सकता है” ( 260)।

Anscombe की बेटी, दार्शनिक मैरी Geach अध्याय में एक आकर्षक और ट्रेंकथेंट का योगदान देती है “Anscombe with Sexual Ethics।” इस तरह से देखा गया है: “हर एक यौन कार्य महत्वपूर्ण है”, जो लोग सेक्स को आकस्मिक बनाने का प्रयास करते हैं वे “उथले” हो जाते हैं, और फिर भी वे जो लगता है कि यौन गतिविधि के लिए बहाने की आवश्यकता होती है, “एक दोषपूर्ण नैतिक मनोविज्ञान से आने के रूप में एक दृष्टिकोण के रूप में माना जाता है” (234) मुखर (या निषेध) का प्रकार है जो ब्लैकबर्न पर संदेह से दिखता है। लेकिन गीक के हाथों में, उसकी माँ सदाचार पर एक दृष्टिकोण बनाए रख रही है (और मौजूदा विकल्पों में से एक दावेदार है)।

रोजर टीचमैन बताते हैं और एंस्कॉम्ब के सुझाव की पड़ताल करते हैं कि ईमानदारी और जिद खुद विचारों की विशेषताएं हो सकती हैं। उनके योगदान में, ” थॉट्स इन सिंसियरिटी, वह, हरकोर्ट की तरह, Anscombe के वाक्यांश के साथ शुरू होता है और इसका एक विस्तारित विचार प्रस्तुत करता है। वाक्यांश “ज्ञान को दबाने वाला है जो विचार को कपटपूर्ण बनाता है” (“ऑन बीइंग ऑन गुड फेथ”)। इसके बाद वह आंतरिक बयानों, झूठी मुस्कुराहट, और वास्तव में निष्ठा के सबूत पर विचार करने के लिए आगे बढ़ता है, यह तर्क देने से पहले कि एंस्कॉम्बे को ज्ञान के “काल्पनिक रूप से दबाने के किसी काल्पनिक कृत्यों की घटना” से विचारशील परिणाम नहीं सोचना चाहिए, जो एक विचार को संदिग्ध बनाता है । इनसिक्योर ने सोचा कि इसके बजाय “व्यक्ति पर कुछ विफलताओं- विशेष रूप से, सोचने और ठीक से प्रतिबिंबित करने में विफलता” (219) के परिणाम हैं। यह मात्रा, जैसा कि गच चैप्टर भी करता है, अंसकोम्बे की चिंताओं को मुख्यधारा के पुण्य नैतिकता में बदलने का एक तरीका है, जो लेने के लिए तैयार है।

जैसा कि लेखक काम कर रहे हैं चालाकी के साक्ष्य के एक और बिट के रूप में, जोस टोराल्बा, “ऑन मोरली न्यूट्रल एक्शन, एंड द रिलेन्स ऑफ प्रैक्टिकल ट्रूथ फॉर एक्शन थ्योरी” सिद्धांत और नैतिकता के बीच अंसकोम्बे के विभाजन को अलग करते हैं। वह अंसकोम्बे को नपुंसकता के वर्गीकरण के बारे में बताते हैं और अरस्तू पर उसकी निर्भरता को ट्रैक करते हैं, और इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि यह कहना संभव है कि क्रियाएं सच्ची और झूठी हैं, और उन्हें “अच्छाई का मूल्य” भी कहा जा सकता है, जो उसकी परिभाषा के साथ तालमेल बिठाएगा। व्यावहारिक सत्य, “सही इच्छा के साथ समझौते में सच्चाई” (70)।

निश्चित रूप से यह संग्रह उन लोगों के लिए अपील करेगा जो पहले से ही Anscombe पर काम कर रहे हैं। लेकिन मुझे आशा है कि यह दो कारणों से एक व्यापक पाठक तक पहुंचेगा। एक, क्योंकि, लेखकों के ठीक काम के कारण, यह समकालीन बहस के लिए कुछ नए कोणों का सावधानीपूर्वक परिचय देता है। जैसा कि कैंडेस वोग्लर इसे कहते हैं, “एंस्कॉम्ब ऑन प्रॉमिसिंग,” “अस्तर” में अंसकोम्ब के विचारों के साथ “हाल के एंग्लोफोन दार्शनिक विषय के विषय में विचार बिल्कुल सीधा नहीं है। उनकी रुचि पर कब्जा करने वाली समस्याएं उन लोगों की तुलना में अधिक बुनियादी हैं जो हालिया पुस्तकों और जर्नल लेखों (119) के पृष्ठों को परेशान करते हैं।

“लाइनिंग” की इस आवश्यकता के बावजूद, इन मूल बातों पर Anscombe की प्रतिभा (ब्लैकबर्न ने विवाद नहीं किया!) के माध्यम से चमकता है।

और इसलिए दूसरा कारण खुद Anscombe है।

हम में से ज्यादातर लोग निहित हैं, लेकिन उसके कुछ विषयों, उसे पढ़ना (या उसके बारे में) इन हितों का विस्तार करते हैं। वह अनुमानित नहीं है और “फ्रेमवर्क” पर भरोसा नहीं करता है जिसे हम देख सकते हैं। वह न तो हमारे शुरुआती बिंदुओं का सम्मान करती है और न ही मुद्दों पर पहुंचती है जैसे कि उन्हें केवल बारीकियों की आवश्यकता होती है। हाँ, ऐसा लगता है कि वह अपनी बोल्ड अंतर्दृष्टि का संचार करने में अधीर थी। वह हमारे लिए अपने निष्कर्षों का प्रदर्शन करने में पूरी तरह से दिलचस्पी नहीं ले रही थी। लेकिन प्लेटो सभी तर्कों में भी नहीं भरता है।

यदि दर्शन हमें सोचने के उद्देश्य से है, तो एलिजाबेथ अंसकोम्बे एक घाघ दार्शनिक हैं।

संदर्भ

Anscombe, GEM नैतिकता, धर्म और राजनीति: दार्शनिक दर्शन पत्र III। ऑक्सफोर्ड: बेसिल ब्लैकवेल, 1981।

Anscombe, GEM फेथ इन ए हार्ड ग्राउंड: Essays on Religion, Philosophy and Ethics by GEM Anscombe, जिसका संपादन मैरी गिच और ल्यूक Gormally ने किया है। एक्सेटर, यूके: इंप्रिंट अकादमिक, 2008।

Anscombe, GEM मानव जीवन, कार्य और आचार: GEM Anscombe द्वारा निबंध, मैरी गिच और ल्यूक द्वारा संपादित। एक्सेटर, यूके: इंप्रिंट अकादमिक, 2005।