एक स्मारक आपके दिमाग का मित्र है

एक नया स्मारक नैतिक साक्ष्य के साथ कहानी को जोड़ता है।

Bill Sutton/Wikimedia

अलाबामा, सामुदायिक स्मरणोत्सव परियोजना, समान न्याय पहल में लिंक्ड

स्रोत: बिल सटन / विकिमीडिया

शांति और न्याय के लिए राष्ट्रीय स्मारक 26 अप्रैल को 4400 अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की याद में मोंटगोमेरी, अलबामा में खुलता है, जो इस देश में 1877-19 50 के बीच लिखे गए थे। राष्ट्रीय सितंबर 11 मेमोरियल और संग्रहालय के मनोवैज्ञानिक परामर्शदाता बिली पिविकिक के मुताबिक स्मारक “साझा स्मृति और सामूहिक दुःख” का एक अधिनियम है। स्मारक गतिविधियां हमें एक साथ याद रखने और सामूहिक आघात के अनुभव को शोक करने में मदद करती हैं।

एक पूर्व गुलाम-व्यापार गोदाम की साइट के पास स्थित मोंटगोमेरी स्मारक में खुली हवा की न्यूनतम संरचना होती है, जिसका शास्त्रीय डिजाइन प्राचीन ग्रीक मंदिर की छवि को उजागर करता है और अमेरिका के लोकतंत्र, समानता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के सांस्कृतिक आदर्शों को ध्यान में रखता है । यह पुनर्निर्माण के बाद की अवधि में इन मूल्यों के विनाशकारी अभिवादन को भी संकेत देता है: इमारत में 800 छः फुट के कॉर्डन स्टील कॉलम हैं- प्रत्येक काउंटी के लिए एक जहां एक झुकाव हुआ था।

लिंचिंग ने परिवार के सदस्यों, उनके वंशजों और अफ्रीकी-अमेरिकी समुदायों पर दर्दनाक चोट लग गई, जिनमें से अधिकांश पृथ्वी पर सबसे महान प्रवासों में 1 9 16 के बाद शहरी उत्तर और पश्चिम में भाग गए। गोरे भी, सार्वजनिक यातना के इन चश्मे से मनोवैज्ञानिक रूप से पीड़ित थे, जैसा कि सफेद बच्चों ने नस्लीय हिंसा की संस्कृति में सामाजिककरण किया था। दक्षिण के सफेद बच्चों के बीच शुरुआती 20 वीं सी का एक लोकप्रिय खेल “सैलिसबरी” था, जिसने 1 9 06 में उत्तरी कैरोलिना के सैलिसबरी में तीन अश्वेतों के झुकाव का मज़ाक उड़ाया।

जैसा कि फ्रायड ने हमें सिखाया है कि आघात किसी व्यक्ति की प्रतीकात्मकता और शब्दों में डालने की क्षमता से परे एक जबरदस्त अनुभव है। आघात हमारे समय की समझ में बाधा डालता है। स्मारक दृश्य और स्थानिक प्रतिनिधित्व में साझा हानि के हमारे अनुभव को लंगर देते हैं, जो असुरक्षित भावना के लिए ठोस रूप प्रदान करते हैं। दो ग्रेनाइट क्रेटर, “प्रतिबिंबित अनुपस्थिति” नामक धूप वाले पूलों में झरने इकट्ठा करते हैं, जो जुड़वां टावरों की नकल करते हैं, उनके पैरों के निशान में रहते हैं और महसूस करने वाली मांसपेशियों का प्रयोग करते हैं जो इस 9/11 स्मारक टुकड़े को ऐतिहासिक चोट, दूसरों के साथ दुखी और आत्मसात करने में मदद करता है चोट।

एक अच्छा स्मारक ऐतिहासिक आघात के अनुभव को मचान करता है, पिवनिक कहते हैं, इसे एक कहानी देकर, कभी-कभी शुरुआत, मध्य और अंत की पेशकश करते हैं। शांति और न्याय के लिए राष्ट्रीय स्मारक के आगंतुक प्रत्येक अपने स्वयं के “प्रवेश कथा” से शुरू होते हैं, उनके व्यक्तिगत ज्ञान और नस्लीय असमानता और सामाजिक न्याय के बारे में अनुभव।

एक बार विज़िटर अंदर उतरने के बाद इस कहानी का मध्य आता है, क्योंकि जमीन धीरे-धीरे गिर जाती है और स्टील कॉलम बढ़ते हैं। चित्रा और ग्राउंड शिफ्ट, शाब्दिक और रूपक रूप से और विज़िटर पेरिस ओपेरा के रेकेड चरण पर प्रदर्शन करते समय वर्णित रूसी बैले नर्तकी लियोनाइड मासिन की तरह कुछ हो सकता है: वह अपने संतुलन को खोने और ऑर्केस्ट्रा पिट में घूमने से डरता था। स्मारक आगंतुक भी मानसिक रूप से संतुलन को पकड़ लिया जाता है और नैतिक अस्थियों से सामना करता है। जैसा कि खंभे गुरुत्वाकर्षण से मुक्त निकायों की तरह बढ़ते हैं, उन्हें सार्वजनिक वर्ग में चमकदार चश्मे की याद दिला दी जाती है। पीड़ितों के नाम कॉलम की उत्कीर्ण सतह से कॉल करते हैं। उदाहरण के लिए, लूथर होल्बर्ट, जो कि एक भीड़ द्वारा शिकार किया गया था, जो मिसिसिपी के डोड्सविले में एक पेड़ से बंधे थे, फिर बेकार अंडे और व्हिस्की पर पिकनिक करने वाले सफेद दर्शकों की भीड़ के सामने अत्याचार किया गया था, उसके शरीर बुलेट और उंगलियों के साथ झुका हुआ स्मृति चिन्ह के रूप में दूर थे। यह स्मारक दर्शकों के लिए एक व्यापक कथा यात्रा बनाता है, जबकि होल्बर्ट्स की कई कहानियों की पेशकश करते हुए, जो सफेद सर्वोच्चता की हमारी प्रमुख मिथक का सामना करते हैं।

अपनी नौकरी करने के लिए एक स्मारक के लिए, कहानी नैतिक साक्ष्य के अभ्यास के साथ मिलनी चाहिए। आगंतुक एक पत्थर के फेंकने वाले द लेगेसी संग्रहालय में दोबारा दिए गए साक्ष्य और जीवन के पूर्ववर्ती गवाहों को पीछे छोड़ देता है। सामुदायिक स्मरणोत्सव परियोजना विभिन्न कलाकृतियों और ईचों के साथ गंदगी के जार दिखाती है जो दक्षिणी पेड़ों के कड़वा फल, काले अमेरिकियों के लिए इतनी हानिकारक अनुभव है कि यह किसी अन्य की मदद लेता है-आगंतुक / गवाह-से इन कहानियों को ध्यान में रखें। इस तरह की गवाह एक नैतिक अनिवार्य है। जहां सहानुभूति पहले विफल रही, आगंतुक अब काले अमेरिकियों के ऐतिहासिक अनुभव में कदम उठाता है और इसे मानवीय बनाने की कोशिश करता है। इस तरह के साक्ष्य की एक अलग चुनौती पीड़ितों की शर्मिंदगी और अपमान से पीड़ितों के हाथों में नहीं है क्योंकि एक समय पर वापस देखता है, बल्कि मरे हुओं को शोक और सम्मान करने के लिए, मानव जाति से निकलने वाले लोगों के साथ-साथ अपने मूल अफ्रीका से, और भविष्य की पीढ़ियों को बेहतर ढंग से शिक्षित करने के लिए उच्च चेतना का आधार प्राप्त करें।

स्मारक के आस-पास के छह एकड़ के पार्क में समान स्तंभों के आसन्न क्षेत्र को रखा गया है, डोपेलगेंजर्स का दावा किया जा रहा है और वे जिन काउंटी का प्रतिनिधित्व करते हैं उनमें स्थापित किया जाता है। एक अच्छा स्मारक हमें कथा अनुक्रम के माध्यम से विखंडन की मरम्मत में मदद करता है और नैतिक अखंडता को पुनर्स्थापित करता है। टोनी मॉरिसन के _Beloved_ में केंटकी वृक्षारोपण “स्वीट होम” में रहने वाले दासों में से एक, सिक्सो द्वारा वर्णित एक एनालॉग का वर्णन किया गया है, जब वह तीस-मील महिला के लिए अपने प्यार की बात करता है: “वह मेरे दिमाग का मित्र है। उसने मुझे इकट्ठा किया, आदमी। मैं जो टुकड़े हूं, वह उन्हें इकट्ठा करती है और उन्हें सभी सही क्रम में वापस दे देती है। यह अच्छा है, आप जानते हैं, जब आपको एक ऐसी महिला मिलती है जो आपके दिमाग का मित्र है। “

एक अच्छा स्मारक हमारे दिमाग का मित्र है। यह हमें इकट्ठा करता है और राष्ट्रीय पहचान की एक नई भावना को बुनाई में मदद करता है। यह हमारे परेशान जाति संबंधों को शांत कर सकता है या संघीय स्मारकों के चारों ओर सामूहिक पहचान संकट के प्रकार के लिए एक हल्की छड़ी बन सकता है, जो हमारे महत्वपूर्ण प्रतिबिंब की वस्तुओं के रूप में अपने स्मारक संग्रहालय में हैं।

यहां स्मारक डिजाइन का 3-मिनट का वीडियो है: https://vimeo.com/261571554

अधिक जानकारी के लिए यहां जाएं: समान न्याय पहल
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मेरा अनुसरण करें: www.twitter.com/mollycastelloe

संदर्भ

मिलर, अन्ना। एक त्रासदी को यादगार: मनोविज्ञानी बिली पिविकिक के लिए धन्यवाद, न्यूयॉर्क शहर में 9/11 के संग्रहालय को आगंतुकों के मानसिक स्वास्थ्य के साथ दिमाग में डिजाइन किया गया था। अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन, सितंबर 2014, वॉल्यूम 45, संख्या 8।

पिवनिक, बिलि। याद दिलाना: 11 सितंबर को स्मारक बनाने की ओर मोड़ना । धर्म और स्वास्थ्य जर्नल, अगस्त 2011, 50 (3): 49 9-515।