उद्देश्य, अर्थ और ईश्वर के बिना नैतिकता

हम परवाह क्यों करते हैं भले ही ब्रह्मांड नहीं है।

Dreamstime/Prazis

स्रोत: ड्रीमस्टाइम / पाज़िस

“भगवान के बिना, जीवन का कोई उद्देश्य नहीं है, और उद्देश्य के बिना, जीवन का कोई अर्थ नहीं है। अर्थ के बिना, जीवन का कोई महत्व या आशा नहीं है। ”

-पोस्टर रिक वॉरेन, द पर्पस ड्रिवेन लाइफ में।

पिछले कुछ दशकों में, सभी आधुनिक समाजों में धार्मिक संबद्धता में गिरावट आई है। 1 कई चिंताएं हैं कि धर्म के प्रभाव के नुकसान का परिणाम शून्यवादी सामाजिक मूल्यों में होगा – उद्देश्य, अर्थ और नैतिकता की भावना का नुकसान। यह डर इस धारणा पर टिकी हुई है कि धर्म इन गुणों का स्रोत है, और यह कि वे ब्रह्मांड के मूल में निहित थे, जो एक परोपकारी निर्माता द्वारा निर्मित है।

पिछले कुछ दशकों की परिवर्तनकारी वैज्ञानिक अंतर्दृष्टि से पहले, यह काफी हद तक स्पष्ट रूप से स्पष्ट हो सकता था कि हमारी दुनिया जानबूझकर उच्च शक्ति के कुछ प्रकार से डिजाइन और नियंत्रित है। यह भी अनुभव करने के लिए भोला लग सकता है कि हमारी दुनिया की विशेषता वाली जटिल जटिलता अनायास ही पैदा हो सकती है।

भव्य डिजाइन के पक्ष में कई ठोस तर्क देने के बावजूद, आधुनिक विज्ञान हमें वास्तविकता की प्रकृति के बारे में बताता है। पिछले चार शताब्दियों में एक शक्तिशाली वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का निर्माण तेजी से हुआ है, जो आधुनिक समय में लगभग तेजी से बढ़ रहा है। पिछले एक या दो दशक में, समग्र चित्र के कई प्रमुख हिस्से जगह-जगह तड़कते रहे हैं। अब हमारे पास अत्यधिक सम्मोहक और पूरी तरह से प्रशंसनीय मॉडल हैं कि कैसे हमारी दुनिया, जीवन, और चेतना पूरी तरह से अनायास और अस्पष्ट रूप से उभर सकती है – ब्रह्मांड की उत्पत्ति (आश्चर्यजनक रूप से) से इसकी वर्तमान जटिलता तक। किसी बाहरी या पहले कारण की आवश्यकता नहीं है, कोई बुद्धिमान डिजाइनर और कोई मार्गदर्शक हाथ नहीं है।

लेकिन अगर ये वैज्ञानिक अंतर्दृष्टि हमें सभी अस्तित्व को यादृच्छिक के रूप में मानने के लिए मजबूर करती है, तो यह हमें कहां छोड़ती है? नोबेल पुरस्कार विजेता भौतिक विज्ञानी स्टीवन वेनबर्ग ने प्रसिद्ध रूप से लिखा था, “जितना अधिक ब्रह्मांड समझ में आता है, उतना ही यह व्यर्थ भी लगता है।” 2

दार्शनिकों ने लंबे समय से विचार किया है कि इस तरह के अमूर्त और अमूर्त गुण जैसे मूल्य और नैतिकता ब्रह्मांड के “सामान” से कैसे उत्पन्न हो सकते हैं? यहां तक ​​कि अगर वे किसी तरह, नैतिकता रिश्तेदार नहीं हो सकता है? एक यादृच्छिक, भौतिक ब्रह्मांड में उद्देश्य और अर्थ कैसे उत्पन्न हो सकते हैं?

जैविक विकास ने उद्देश्यपूर्ण, अर्थ-उन्मुख मानव व्यवहार और नैतिकता को सक्षम किया; सांस्कृतिक विकास ने उन्हें परिष्कृत किया।

ब्रह्मांड उद्देश्यपूर्ण नहीं हो सकता है, लेकिन मनुष्य हैं। हमारे उद्देश्य की भावना ब्रह्मांड पर एक उद्देश्य होने पर निर्भर नहीं है। सभी जीवित प्राणी एक बुनियादी अर्थ में, उद्देश्यपूर्ण हैं। यहां तक ​​कि एक जीवाणु या एक पौधे उद्देश्य-प्रेरित है। मानव उद्देश्यपूर्ण व्यवहार बहुत अधिक सुशोभित बनने के लिए विकसित हुआ है, जो कि सचेत इरादे से विस्तृत है, लेकिन यह सभी जीवित चीजों के समान मूल सहज लक्ष्यों द्वारा अस्तित्व में है: अस्तित्व और प्रजनन।

अर्थ भौतिक दुनिया से भी निकलता है: यह बस मूल्य और महत्व है जो किसी जीवित जीव के लिए है – चाहे वह जीव के जीवित रहने और फलने-फूलने के लिए अच्छा हो या बुरा। हम मानव, चेतना के अपने असाधारण रूप से विकसित विकास के साथ, एक अत्यधिक जटिल अर्थ-खोजी प्रजाति बन गए हैं। हम घटनाओं के साथ और स्वयं की भावना से जुड़े अर्थ के रूप में हमारे जटिल तंत्रिका नेटवर्क के रूप में समृद्ध स्तरित और परस्पर जुड़े हुए हैं। 3

आत्म-संदर्भात्मक तरीकों से घटनाओं को जानबूझकर अनुमान लगाने की एक मानवीय आदत है। एक धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि को अपनाने से यह पहचानने में कठिनाई होती है कि अर्थ एक मानवीय विशेषता है और चीजें पूर्व निर्धारित कारण से नहीं होती हैं, जब तक कि जानबूझकर मानव कार्रवाई के कारण नहीं होती है।

हम जीवन के अनुभवों और घटनाओं में अर्थ खोजने में बहुत माहिर हैं। हम अक्सर सादे नौकायन के समय की तुलना में विपरीत परिस्थितियों का सामना करते हुए ऐसा करने में सफल होते हैं। लोग जीवन की संतुष्टि और अर्थ के कई स्रोतों को देखते हैं, भले ही वे धार्मिक विश्वासी हों या न हों।

अनायास ही, जीवन में अर्थ कुछ जीवन परिस्थितियों में खोजना मुश्किल हो सकता है। एक उद्देश्यपूर्ण ब्रह्मांड में विश्वासियों ने यह समझाने के लिए संघर्ष किया कि बुरे लोग अच्छे लोगों के साथ क्यों होते हैं। ऐसी स्थितियां अक्सर विश्वास के एक दर्दनाक संकट को ट्रिगर कर सकती हैं, भगवान द्वारा त्याग दिया गया महसूस करना। गैर-विश्वासियों को प्रतिकूलता का सामना करने के रूप में बहुत ही दुख होता है, लेकिन यादृच्छिकता की उनकी समझ उन्हें ब्रह्मांडीय अन्याय की भावना से मुक्त करती है।

अधिकांश लोगों के लिए अर्थ का एक मौलिक स्रोत यह है कि हम मायने रखते हैं – कि हमारा जीवन दूसरों के लिए मायने रखता है, कि हमारे जीवन का दूसरों के जीवन पर प्रभाव पड़ता है, और यह कि दूसरों को हमारी परवाह है। जब लोगों के लिए बुरी चीजें होती हैं, तो पीड़ा को आंशिक रूप से कम किया जा सकता है यदि पीड़ित के पास यह उम्मीद करने का कारण है कि कुछ दुर्भाग्य उनके दुर्भाग्य से बाहर आ सकता है – शायद दूसरों पर कुछ सकारात्मक प्रभाव। अधिकांश लोग, धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष, यह जानना चाहते हैं कि वे अन्य लोगों के लिए मायने रखते हैं – यह जानने के लिए कि लोग उनके बारे में परवाह करते हैं। धार्मिक लोग अतिरिक्त रूप से यह महसूस करना चाहते हैं कि वे भगवान के लिए मायने रखते हैं – वे चाहते हैं कि ब्रह्मांड देखभाल करे।

नैतिकता के रूप में, पिछले कुछ दशकों में बहुत शोध और लेखन किया गया है, जो लंबे समय से आयोजित धारणा है कि धर्म नैतिकता की उत्पत्ति है, और मानव मानव भावना के स्वाभाविक रूप से विकसित आधार (जैविक और सामाजिक) का विस्तार से वर्णन करता है। मनुष्य के पास अभियोगात्मक और असामाजिक लक्षण हैं – सहकारी, देखभाल की प्रवृत्ति और साथ ही प्रतिस्पर्धी, आक्रामक प्रवृत्ति।

इतिहास के लंबे दृष्टिकोण में, कई सांस्कृतिक विकासवादी कारकों ने अधिक दयालु, उद्देश्य-संचालित समाजों की दिशा में अचूक प्रवृत्ति में योगदान दिया है। 4 हमारे आधुनिक युग में सामाजिक प्रगति असमान और लड़खड़ा रही है; रास्ते में तबाही हुई है और हमेशा जोखिम रहेगा। लेकिन समग्र सकारात्मक प्रवृत्ति एक मजबूत, निश्चित रूप से एक रही है। बढ़ते धर्मनिरपेक्षता ने इसमें कोई छोटी भूमिका नहीं निभाई है, जब यह लोकतंत्र और मानवाधिकारों के साथ जुड़ा हुआ है।

आधुनिक समाजों में धर्म के नुकसान से शून्यवाद नहीं होगा

धर्म उद्देश्य, अर्थ और नैतिकता का स्रोत नहीं है। बल्कि, धर्म को इन प्राकृतिक प्रेरक और सामाजिक विसंगतियों को शामिल करने और समय के साथ मानव संस्कृतियों के साथ जुड़े रहने के रूप में समझा जा सकता है। अप्रत्याशित रूप से, धर्म ने हमारे अधिक स्वार्थी, आक्रामक, प्रतिस्पर्धी और ज़ेनोफोबिक मानव संबंधी गुणों को भी शामिल किया है।

धार्मिक विश्वास के निम्नतम स्तरों वाले आधुनिक धर्मनिरपेक्ष समाजों ने धार्मिक लोगों की तुलना में कहीं अधिक करुणा और उत्कर्ष प्राप्त किया है। 5

धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी 6 समझते हैं कि सामाजिक नैतिकता और करुणा पूरी तरह से प्राकृतिक दुनिया में मानव कार्रवाई के माध्यम से प्राप्त की जाती है। हम केवल अपने और अपने साथी मनुष्यों पर भरोसा कर सकते हैं। हमारे पास एक-दूसरे हैं, इस विशाल उदासीन ब्रह्मांड में एक छोटे से ग्रह के लाइफबोट पर एक साथ huddled।

हमें अपनी प्रजातियों की प्रगति को और मजबूत करने के लिए और अधिक देखभाल करने वाले समाजों के सामूहिक लक्ष्य की दिशा में सक्रिय रूप से काम करना जारी रखना होगा।

शून्यवादी होने से दूर, धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद का पूरी तरह से प्रकृतिवादी विश्वदृष्टि हमें सशक्त बनाती है और हमें अपने तर्कहीन भय से मुक्त करती है, और हमारे द्वारा बताए गए भगवान की भावनाओं को छोड़ने से हमारी देखभाल होती है; यह हमें अन्योन्याश्रित मानवतावादी उद्देश्य की भावना के साथ जीने के लिए प्रेरित करता है। इससे मूल्य, जुड़ाव और संबंधितता की हमारी भावनाएँ गहरी होती हैं। लोग कर सकते हैं और देखभाल करते हैं, भले ही ब्रह्मांड नहीं है।

संदर्भ

1. प्यू रिसर्च सेंटर के 2014 के धार्मिक लैंडस्केप अध्ययन में पाया गया कि “नॉन” (नास्तिक या अज्ञेय के रूप में स्वयं की पहचान करने वाले लोग, या कहें कि उनका धर्म “विशेष रूप से कुछ भी नहीं है”) अमेरिका की वयस्क आबादी का लगभग 23 प्रतिशत है। यह उनके 2007 के अध्ययन में 16 प्रतिशत से नाटकीय वृद्धि थी। छोटे अमेरिकियों (34 से 36 प्रतिशत सहस्राब्दी) के बीच धार्मिक पसंद का अभाव अधिक आम था। अन्य पश्चिमी देशों में पत्राचार के आंकड़े धार्मिक विश्वास के नुकसान की ओर समान रुझान प्रकट करते हैं। अधिकांश पश्चिमी देश पहले से ही अमेरिका की तुलना में कम धार्मिक हैं

2. स्टीवन वेनबर्ग, द फर्स्ट थ्री मिनट्स: ए मॉडर्न व्यू ऑफ द ओरिजिन ऑफ द यूनिवर्स (न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स, 1977), 154।

3. इसके अलावा, हमारे दिमाग अत्यधिक सूचना-प्रोसेसर (यानी, संकेतों और प्रतीकों के प्रोसेसर) के रूप में विकसित होते हैं, जो संकेतों और प्रतीकों के पैटर्न को अर्थ प्रदान करते हैं – यह मानव संचार का आधार है)। [4-6 दृश्य देखने के लिए ‘और अधिक’ क्लिक करें]

4. स्टीवन पिंकर, हमारी प्रकृति के बेहतर एन्जिल्स देखें : हिंसा क्यों कम हुई (न्यूयॉर्क: वाइकिंग, 2011); और ज्ञान अब: कारण के लिए मामला, विज्ञान, मानवतावाद, और प्रगति (न्यूयॉर्क: वाइकिंग, 2018)।

उदाहरण के लिए, मानव विकास सूचकांक, गैलप ग्लोबल रिपोर्ट्स, प्यू फोरम ऑन रिलिजन एंड पब्लिक लाइफ और ग्लोबल पीस इंडेक्स देखें।

6. पॉल कुर्त्ज़, मानवतावादी घोषणापत्र 2000: अ कॉल फॉर ए न्यू प्लैनेटरी ह्यूमैनिज़्म (एमहर्स्ट, एनवाई: प्रोमेथियस बुक्स, 2000)।

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