उत्तरजीविता के लिए एक सामाजिक मनोचिकित्सा

समाज की मानसिक स्वास्थ्य की जरूरत अब मनोचिकित्सा की पारंपरिक सीमाओं से अधिक है।

“मुझे लगता है कि परमाणु बम न केवल हमारे शहरों पर, बल्कि … पूरे इंसानों को गिरा दिया गया था …। यदि अगला वाला, तीसरा ए-बम गिराया जाना है, तो पृथ्वी खत्म हो जाएगी। “ – कोजी होसाकावा (हिरोशिमा उत्तरजीवी)

परमाणु आयु पुस्तक, एक विश्व या कोई नहीं (मास्टर्स एंड वे, 1 9 46), का एक नया प्रस्ताव है जो राष्ट्रपति सलाहकार और फाइनेंसर बर्नार्ड बारुच को उद्धृत करता है, जिन्होंने स्पष्ट रूप से कहा: “हम यहां जल्दी और मृत लोगों के बीच चुनाव करने के लिए हैं … । हमें विश्व शांति या विश्व विनाश का चुनाव करना होगा। “वह अमेरिकी सरकार की ओर से संयुक्त राष्ट्र परमाणु ऊर्जा आयोग को संबोधित कर रहे थे। उस समय एक तकनीकी मुद्दा माना जाता था, हालांकि, यह एक मनोवैज्ञानिक साबित हुआ है। हम इसे हस्तक्षेप करने वाले समय में क्या हुआ है, इसके दौरान हम अपनी खुद की विनाश के नियंत्रण के माध्यम से और भी अधिक तकनीक के एक युग से बच गए। अब, पसंद करके, हम एक नवीनीकृत परमाणु हथियार दौड़ और हमारे प्राकृतिक आवास की उपेक्षा के माध्यम से नए खतरे पैदा कर रहे हैं। इस मान्यता से हमें स्वस्थ समाज के लिए स्वस्थ दिमाग के महत्व को समझने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए-अगर यह जीवित रहना है। इसलिए, हम अपने युग मानसिक स्वास्थ्य आयु को डब कर सकते हैं।

हमारी जागरूकता अभी तक हमारी महत्वपूर्ण ज़रूरत के साथ नहीं पकड़ी गई है। हम मानव विकासवादी इतिहास में एक बिंदु पर हैं जहां एक प्रजाति के रूप में हमारे अपने अस्तित्व के लिए मानसिक स्वास्थ्य महत्वपूर्ण हो गया है। सवाल यह नहीं है कि क्या हमारे पास तत्काल में मानव सभ्यता को नष्ट करने की तकनीक है, या क्या हमारे पास उस माहौल को हमारे पर्यावरण को खराब करने की क्षमता है, जिस पर यह असंभव होगा। सवाल यह है कि: क्या हम अंततः मानव मस्तिष्क के भीतर अनंत क्षमताओं का उपयोग करने के बजाय, नष्ट करने के बजाय उपयोग करेंगे? क्या हम मानव जीवन के चमत्कारों को गले लगाने के लिए आत्म-विनाश की ओर अपने स्वयं के पाठ्यक्रम के बीच में रुके रहेंगे?

सौभाग्य से, मानसिक स्वास्थ्य ठीक विनाशकारी पाठ्यक्रमों (बेस, 1 9 88) के साथ सौदा करता है। हम व्यक्तिगत रूप से व्यवहार को बदलने और विकार में हस्तक्षेप करने के बारे में जानते हैं; मानव मनोविज्ञान में पिछली शताब्दी के विकास प्रौद्योगिकी में विकास (लीहे, 1 99 7) के प्रतिद्वंद्वी हैं।

सामाजिक रूप से, हालांकि, हमने अभी तक उस ज्ञान को लागू करने के लिए एक प्रणाली विकसित नहीं की है। विशाल जनसंख्या हेरफेर या लाभ (जैसे प्रचार या विज्ञापन के माध्यम से) के लिए मनोवैज्ञानिक ज्ञान के उपयोग के लिए कमजोर है, लेकिन मनोवैज्ञानिक व्यवसायों में सामाजिक मानसिक स्वास्थ्य के सुधार के लिए हस्तक्षेप करने का कोई तरीका नहीं है।

कई गलत धारणाएं बढ़ती हैं, जैसे कि मानसिक स्वास्थ्य पूरी तरह से व्यक्तिगत समस्या है और इस क्षेत्र में पेशेवर अपने निजी कार्यालयों तक ही सीमित हैं। एक और गलतफहमी यह है कि मानसिक स्वास्थ्य हस्तक्षेप सार्वजनिक क्षेत्र के लिए अप्रासंगिक हैं; फिर भी, जैसा कि हाल ही में 8 अगस्त, 2018 के रूप में, अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन ने इस बात पर मतदान किया कि क्या सैन्य नीतिविदों को गुआंतनामो बे, क्यूबा में नौसेना बेस की तरह मानवाधिकारों के दुरुपयोग की जगहों पर वापस लाने की अनुमति है (नीति इसके अतीत की वजह से आई है सरकारी दबाव के प्रति कैप्चरिंग जो वे संलग्न करते हैं, यातना के लिए कवर की इजाजत देते हैं) (लोकतंत्र अब, 2018)। सरकार ने पहली जगह में भाग लेने के लिए मनोवैज्ञानिकों को सक्रिय रूप से भर्ती क्यों किया होगा, अगर उनकी भागीदारी सार्वजनिक धारणा के लिए महत्वपूर्ण नहीं थी? अमेरिकन साइकोट्रिक एसोसिएशन को सरकारी वित्त पोषण न खोने के क्रम में, राष्ट्रपति पद से उत्पन्न होने वाले वर्तमान, अभूतपूर्व मानसिक स्वास्थ्य संकट के संबंध में एक संपूर्ण पेशे क्यों लेना होगा? (गेर्सन, 2017)।

मनोचिकित्सा ने बड़े पैमाने पर मानसिक स्वास्थ्य के मुद्दों के लिए खुद को तैयार नहीं किया है, और पूरे देश, यदि दुनिया नहीं है, तो परिणामस्वरूप पीड़ित है। फिर भी यह ज्ञान की कमी के लिए नहीं है। एरिच फ्रॉम (1 9 64) और ओटो कर्नबर्ग (1 9 70) ने प्रत्येक ने विनाशकारी मनोवैज्ञानिक लक्षणों को व्यक्त किया है, जिन्होंने खुद को दुनिया को दो विश्व युद्धों में पतन के कगार पर लाने में सक्षम दिखाया है।

जब एक मानसिक रूप से विकलांग नेता या तो निर्वाचित या शक्ति दी जाती है, तो यह एक गहरी सार्वजनिक स्वास्थ्य तात्कालिकता का संकेत हो सकता है, आंशिक रूप से ऐसी स्थिति के संदर्भ में, जैसे नेता एक नेता का आह्वान कर सकता है, बल्कि मानसिक स्वास्थ्य की सामूहिक स्थिति के मामले में भी, पहली जगह में उठने का नेतृत्व। इसके अलावा, तनाव, पीड़ा, और खराब मानसिक स्वास्थ्य को जन्म देने वाली जहरीली स्थितियां मानसिक स्वास्थ्य क्षेत्र में अच्छी तरह से जानी जाती हैं और हालात व्यापक होने पर समाजों पर भी लागू होती हैं। यह एक कारण है कि संपूर्ण रूप से समाज के मानसिक स्वास्थ्य पर विचार करना महत्वपूर्ण है न कि केवल व्यक्तियों के संग्रह के रूप में।

मनोचिकित्सा के भीतर तीन प्रमुख क्षेत्र हैं, जिनमें से कई लोगों ने इस समस्या के पहलुओं से निपटने की कोशिश की है। पहला सामाजिक मनोचिकित्सा है , जो मनोचिकित्सा की शाखा है जो मानसिक विकार (अलेक्जेंडर और सेलेसेनिक, 1 9 68) के सामाजिक आयामों पर केंद्रित है। यह जटिल सामाजिक हस्तक्षेप और सेवा वितरण (मॉर्गन और भुगरा, 2010) के विकास और मूल्यांकन के लिए, मानसिक विकारों की शुरुआत, पाठ्यक्रम और परिणाम पर सामाजिक संरचनाओं और अनुभवों के प्रभाव से व्यापक रूप से संबंधित है। जबकि इसका दायरा शायद सबसे व्यापक और सबसे प्रशंसनीय है, फिर भी यह व्यक्तिगत मानसिक विकार के सामाजिक संदर्भों पर केंद्रित है, न कि समाजों के मानसिक विकार।

जटिल प्रणाली की इकाइयों के भीतर मानव व्यवहार और अनुभव के दृष्टिकोण के आधार पर एक और उल्लेखनीय क्षेत्र सिस्टम मनोचिकित्सा है । सिस्टम सिद्धांत और लुडविग वॉन बर्टलानफी (1 9 6 9), ग्रेगरी बेट्ससन (1 9 72), मरे बोवेन (पेपरो, 1 99 0), और अन्य, के काम से प्रेरित, मनोचिकित्सा की यह शाखा न केवल व्यक्तिगत स्तर पर बल्कि रिश्ते में, व्यवहार में लोगों को संबोधित करती है समूह की बातचीत और पूरी तरह से उनकी गतिशीलता के साथ। इस परिप्रेक्ष्य से, सिस्टम irreducible इकाइयों के रूप में काम करते हैं, और इसलिए एक परिवार, एक समुदाय, और समाज एक व्यक्ति के रूप में या जीव विज्ञान, एक अंग या एक सेल के रूप में सिस्टम हैं। जबकि वैचारिक आधार सिद्धांत में समाज के उपचार की अनुमति देता है, वस्तुतः यह परिवार इकाई से काफी प्रगति नहीं करता है।

महान क्षमता वाले तीसरे क्षेत्र में मनोविज्ञान है , जो समूह और राष्ट्रों के सामाजिक और राजनीतिक व्यवहार की मनोवैज्ञानिक उत्पत्ति का अध्ययन है। मनोविश्लेषक सिगमंड फ्रायड ने अपने प्रसिद्ध सभ्यता और इसके असंतोष (1 9 2 9), और मनोवैज्ञानिक एरिच फ्रॉम (1 9 50) और समाजशास्त्री थिओडोर एडोरो (1 9 50) के साथ शुरुआत की और इसे और अधिक लिया। हालांकि, अभी तक, क्षेत्र अपने स्वयं के प्रयोगात्मक तरीकों और व्यावहारिक कार्यान्वयन के साथ नैदानिक ​​क्षेत्र की तुलना में इतिहास का एक वर्णनात्मक उप-अनुशासन बना हुआ है।

हम सामाजिक मनोचिकित्सा का एक नया क्षेत्र प्रस्तावित कर सकते हैं जो मुख्य रूप से समाज के मानसिक स्वास्थ्य के साथ सौदा कर सकता है। सामाजिक, राजनीतिक और कानूनी संस्थानों के साथ सहयोग करने की क्षमता के साथ, सामाजिक स्तर पर हमारे दिन, निदान, हस्तक्षेप और रोकथाम की सामाजिक मानसिक स्वास्थ्य स्थितियों को देखते हुए, इसमें कोई संदेह नहीं होगा।

संदर्भ

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