आप थेरेपी में क्या पूछते हैं?

डेमोक्रेटिक दिमाग के लिए मनोचिकित्सा

जब हम एक मनोचिकित्सक के पास जाते हैं तो हम क्या खोज रहे हैं?

अधिकांश समय हम अपने दिल, दिमाग या शरीर में कुछ भयानक पीड़ा को कम करने या हटाने में मदद मांग रहे हैं।

हम चिंता के हमलों से पीड़ित हो सकते हैं, या नाराज जुनूनी या यहां तक ​​कि लकड़हारा वाले विचारों से पीड़ित हो सकते हैं, नफरत के संकट और हमारे विवाह में विघटन, एक बच्चे के परेशान व्यवहार के बारे में चिंतित, या भावनात्मक परेशानी में रहने के लाखों तरीके और लुसी महसूस कर रहे हैं और चिंतित

अब अगर हमारे चिकित्सक, वास्तव में बुद्धिमानी से और कुशलता से, हमारे परेशानियों को समाप्त या कम कर देता है, तो क्या यह काफी अच्छा है? चाहे हम इसे जानते हों या नहीं, क्या हमारे लक्षण और शिकायतें उससे अधिक मदद मांग रही हैं? कई – हालांकि शायद ही हम सभी चिकित्सक ऐसा सोचते हैं कि भावनात्मक चोट के लक्षण संकेत दे रहे हैं कि हम अपनी जीवनशैली या आदतों या परेशानी की समस्या का जवाब देने के तरीकों में कुछ बड़ी गलतियां कर रहे हैं।

बेशक यह स्पष्ट है कि मनोवैज्ञानिक चिकित्सा के लिए अनुरोध सबसे आम तौर पर दर्द या चिंता को कम करने या हटाने के लिए एक याचिका है, लेकिन यह जानना है कि हम एक साथ सलाह नहीं मांग रहे हैं कि हम बेहतर तरीके से कैसे रह सकते हैं। अगर इस तरह की मदद भी नहीं दी जाती है, तो संकट के लक्षणों में आवर्ती होने की संभावना अधिक होती है, लेकिन हमारे जीवन शैली की शैली के बारे में हमारी गहरी रोना भी अनुत्तरित हो जाती है।

अब मैं लेक्सिंगटन किताबों के साथ दो किताबों का अनुक्रम प्रकाशित कर रहा हूं। पहला, ए डेमोक्रेटिक माइंड: कमर मेडिस और मोर सोल के साथ मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान , और दूसरा एक डेमोक्रेटिक दिमाग के लिए मनोचिकित्सा है: अंतरंगता, त्रासदी, हिंसा और बुराई का उपचार । इन पुस्तकों में मैं सभी मामलों का निदान करने के लिए मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के क्षेत्र पर कॉल करता हूं, इस आधार पर कि कोई व्यक्ति स्वयं और दूसरों दोनों के साथ कितना अच्छा या खराब व्यवहार कर रहा है। जाहिर है कि ये किताबें डीएसएम मनोचिकित्सा से भिन्न हैं, फिर भी एक डेमोक्रेटिक माइंड डीएसएम -4 के संपादक एलन फ्रांसिस, एमडी से कम नहीं, एक विचारशील और स्पर्श करने वाले प्रस्ताव के साथ खुलता है।

समकालीन मनोवैज्ञानिक या मनोवैज्ञानिक चिकित्सा अक्सर संक्षिप्त होने के लिए और केवल लक्षणों को हटाने के लिए लक्षित करने के लिए डिज़ाइन की गई है। बीमा कंपनियों में से कई वास्तव में इस तरह के एक लक्ष्य पर जोर देते हैं और एक अधिक निर्देशक मनोचिकित्सक थेरेपी की व्यापक प्रक्रियाओं के लिए भुगतान करने से इनकार करते हैं- इस बारे में जानें कि मैं अपने आप को कैसे नुकसान पहुंचा रहा हूं और इसे कैसे रोकूं, और सीख रहा हूं कि मैं दूसरों को कैसे नुकसान पहुंचा रहा हूं मेरे जीवन में और इसे रोकना। और कई चिकित्सक और थेरेपी स्कूल जीवन शैली का इलाज करने के बजाय लक्षणों को दूर करने के प्रयासों में खुद को आगे बढ़ाते हैं। हम कैसे जानते हैं कि हम एक चिकित्सक से क्या प्राप्त करने जा रहे हैं? अक्सर हम तब तक नहीं जानते जब तक हम पता नहीं लगाते, लेकिन यह हमारे लिए देर हो सकती है। एक अच्छा विचार है कि शुरुआत में बहुत सारे प्रश्न पूछें और चिकित्सक को यह बताने के लिए कि क्या आप केवल बेहतर महसूस करना चाहते हैं या आप अपनी जीवन शैली – ‘बाहर और अंदर’ पर एक अच्छी नजर डालना चाहते हैं।

मेरा मानना ​​है कि मनोचिकित्सा में रहने और बढ़ने के तरीके में निर्देश और कोचिंग शामिल करने की आवश्यकता है, और न केवल दर्द से मुक्त होने में हमारी सहायता करें। असल में लक्ष्य में हमारे सीखने को शामिल करना चाहिए कि हमारे मानव परिस्थिति में निहित अनिवार्य तनावों के साथ कैसे रहना चाहिए, और अनिवार्य अस्तित्व में दर्द को बेहतर तरीके से कैसे शामिल किया जाए, हम सभी पूरी तरह से स्वस्थ और सामान्य जीवन के दौरान भी पीड़ित हैं।

मेरा मानना ​​है कि चिकित्सक को अपनी नौकरियों के बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं है, जैसे कि उपचार, इलाज या सुधार करना, बल्कि लोगों को अपने जीवन में स्वयं और दूसरों के लिए रहने, अनुभव करने, बढ़ने और सभ्य होने में मदद करना। प्रभावी मनोचिकित्सा होने के लिए (हम अपने जीवन के दौरान खुद को कैसे अनुभव करते हैं) के लिए कोई इलाज नहीं है (किसी के कामकाज में प्रभावी होने के नाते)। जैसे ही हमने महत्वपूर्ण अंतर सीखा है, यह कई बच्चों को बनाता है जो “माता-पिता होने” द्वारा लाए जाते हैं जो पर्याप्त रूप से “माता-पिता होने” नहीं हैं, इसलिए यह हमारे सभी वयस्क जीवन में है: संतुष्ट “होने” कोई नहीं है प्रभावी “काम करने” से कम महत्वपूर्ण है।

एक लोकतांत्रिक दिमाग की मेरी परिभाषा यह है कि यह हमारी जटिल मानवता का सम्मान करता है, हमारे सभी आवेगों की प्राकृतिकता को स्वीकार करता है और स्वीकार करता है – जिसमें ‘बुरी आवेग’ शामिल है, लेकिन जानता है कि आवेगों को व्यवहार से कैसे अलग किया जाए और विकल्पों के लिए ज़िम्मेदारी कैसे लेनी चाहिए किसी के व्यवहार में।

इसके अलावा, एक लोकतांत्रिक दिमाग दूसरों की अलग-अलग भावनाओं, विचारों और व्यवहारों का भी सम्मान करता है, जबकि रचनात्मक रूप से खड़े होने के बारे में जानना, हालांकि अनजाने में आक्रामक रूप से, दूसरों में अनुचितता और चरम सीमा के खिलाफ नहीं। घनिष्ठ संबंधों में, जैसे विवाह और अभिभावन में, इसका मतलब यह है कि संघर्ष को दृढ़तापूर्वक लेकिन मददगार और बुद्धिमानी से कैसे प्रबंधित करना है, ताकि संभावित परिणाम नैतिकता, घृणा और अलगाव के बजाय विकास हो।

मेरे लिए इस तरह के थेरेपी रियल मैककॉय मनोचिकित्सा और नैदानिक ​​मनोविज्ञान है। इसमें डबल-टॉक, ‘बीमारी’ और ‘स्थितियों’ और कम मेडिकलकृत शब्दों और कम दवाओं, लक्षण हटाने के लिए कम नकल, और कितना अधिक जीवित है, यह जानने के लिए कि कैसे मनुष्य रहता है और मानव की सच्चाई कितनी कम स्यूडो-ज्ञान शामिल है प्राणियों को गड़बड़ाना जीवन। यह इस बात के बारे में है कि हम जीन द्वारा संचालित मानसिक या “बीमारियों” से कैसे मर जाते हैं या अज्ञात स्रोतों से और अज्ञात कारणों से हमें छोड़ देते हैं।

हम सभी के लिए जीवन के लिए गहरा सम्मान मांगते हैं। मनोचिकित्सा जीवन के लिए समर्पण है। हम प्रस्ताव देते हैं कि मनोचिकित्सा का इष्टतम लक्ष्य अखंडता के साथ एक स्वतंत्र दिमाग की खेती में निहित है जो किसी के अपने जीवन या दूसरों के जीवन में प्रमुख नुकसान नहीं पहुंचाएगा। डेमोक्रेटिक माइंड रचनात्मक जीवन को आगे बढ़ाने के लिए भावनाओं और विचारों को लागू करने में नैतिक और आध्यात्मिक है। यह अस्तित्व की वास्तविकताओं और अपने बारे में सच्चाइयों, दूसरों के साथ हमारे संबंधों और सामूहिक समूहों के बारे में सच्ची जानकारी के लिए खुला है जिसमें हम भाग लेते हैं।

मनोवैज्ञानिक और सामाजिक स्वास्थ्य का मुख्य स्रोत जीवन के प्यार के प्रति प्रतिबद्धता है – दोनों को और दूसरों के लिए देखभाल करना।

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