आत्मा की विकृतियों को संबोधित करते हुए

रोज़मर्रा की जिंदगी में पवित्र के बारे में जागरूकता पैदा करना।

थॉमस मूर, एक जुंगियन मनोचिकित्सक और पूर्व भिक्षु, ने लुभावना विचार उठाया कि आत्मा की क्षति को व्यक्तिगत रूप से और सामाजिक रूप से हमारी सभी परेशानियों में फंसा दिया गया था। अपनी पुस्तक में, केयर फॉर द सोल: कल्टीवेटिंग डेप्थ एंड सेक्रेडनेस इन एवरीडे लाइफ, मूर (1992) ने लिखा है, “जब आत्मा की उपेक्षा की जाती है, तो वह दूर नहीं जाती है; यह जुनून, व्यसनों, हिंसा और अर्थ की हानि में लक्षणात्मक रूप से प्रकट होता है। ”(पी। xi) प्राकृतिक आवेग लक्षणों को मिटाने के लिए है – एक लक्ष्य जिसे आधुनिक मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा द्वारा आक्रामक रूप से लिया गया है। फिर भी, आत्मा की कुरूपता का मूल कारण बना हुआ है। चाहे कोई धार्मिक हो, आध्यात्मिक हो या नहीं, मूर लिखते हैं हम सभी ने गहरे अनुभवों में आत्मा का सामना किया है। ये अनुभव हमें घेर लेते हैं (जैसे, अंधेरी रात को चुभने वाले तारे, बारिश से पहले उठने वाले तूफानी बादल, स्वयं तूफान, अपने सारे आकाश में आकाश और बिलकुल सफ़ेद बादल, समुद्र का बदलता हुआ रंग, तेज़ सूर्यास्त, धीमा मौसम दिन) और विस्मय की भावना को प्रेरित करने की क्षमता है, ब्रह्मांड में हमारे छोटेपन की भावना। मूर कहते हैं कि आत्मा हमारे मनोविज्ञान को आध्यात्मिक से जोड़ती है। यह प्राचीन ज्ञान और मिथकों में पाया जाता है। यह कल्पना में अंतर्निहित है। यह अपनी प्रक्रिया में वास्तविक है। इसे दिल में महसूस किया जाता है।

जब आत्मा की उपेक्षा की जाती है, तो यह हमारे रिश्तों में खालीपन, हमारे काम में असंतोष या हमारे जीवन में उद्देश्य की कमी के रूप में उभरती है। इस आत्मा की बीमारी की प्रतिक्रिया में, हम उन्मादी गतिविधि की ओर मुड़ सकते हैं: अति-कार्य; ज्यादा खा; बहुत अधिक पीना; एक रिश्ते से दूसरे में जा रहे हैं, एक नौकरी से दूसरे में; इत्यादि। आत्मा को नजरअंदाज कर दिया जाता है जब हम अपने सामान्य अनुभवों में पवित्र के प्रति जागरूकता से वंचित हो जाते हैं। मूर लिखते हैं कि रहस्यवादी (अर्थात, पवित्र, हमारे दिन-प्रतिदिन के क्षणों में) सचेत हो जाना एक तरीका है जिससे हम आत्मा को पुनर्स्थापित कर सकते हैं। इस तरह की जागरूकता से समारोह में भव्यता की आवश्यकता नहीं होती है; न ही इसे किसी विशिष्ट धर्मशास्त्र की आवश्यकता होती है।

कोई इसे कैसे करता है?

हम क्या खाते हैं और कैसे एक उदाहरण है। भोजन, मूर लिखते हैं, एक शक्तिशाली रूपक होने की क्षमता रखता है: हम इसका उपभोग कैसे करते हैं, इसे पवित्र या इससे रहित होने से बचाया जा सकता है। हम भोजन के साथ एक विच्छेदित संबंध में हो सकते हैं; उदाहरण के लिए, इसे जल्दी से खाएं क्योंकि हम गाड़ी चला रहे हैं, इस बात से अनजान हैं कि हम क्या खा रहे हैं। या, हम भोजन और खाने के साथ एक प्रतिकूल संबंध में हो सकते हैं: एक जो चक्रव्यूह के आहार या नासमझ गोरक्षक के एपिसोड के माध्यम से होता है। वैकल्पिक रूप से, हम भोजन और खाने की क्रिया के साथ अपने संबंधों को गहरा कर सकते हैं। हम धन्यवाद के अनुष्ठान में संलग्न होने के लिए एक क्षण ले सकते हैं: भोजन के लिए परमात्मा के लिए भस्म होने के लिए; उस जानवर या पौधे के बलिदान का सम्मान करें जो हमें पोषण देता है; या भोजन को पचाने में सक्षम होने के उपहार के लिए कृतज्ञता के साथ भोजन करें।

एक और उदाहरण है कि हम साधारण दिन के जीवन कार्यों में कैसे संलग्न होते हैं। यहां तक ​​कि सांसारिक काम भी; जैसे बर्तन धोना या कपड़े धोना पवित्र के बारे में जागरूक होने का अवसर प्रदान करता है। लिंडा सेक्सन (1992) ने इसे साधारण पवित्रता के रूप में वर्णित किया, एक अनुभव की पवित्र गुणवत्ता की खेती जो सतह पर सामान्य रूप से प्रकट होती है। सेक्सन ने लिखा है कि हम धर्मनिरपेक्ष और साधारण में पवित्र की खोज कर सकते हैं। कैसे? इन कामों में हमारे पास कृतज्ञता का मौका है: गर्म पानी के लिए, सिंक, स्वयं व्यंजन; गंध, स्पर्श करने में सक्षम होने के चमत्कार के लिए, साफ कपड़ों को ड्रायर से ताजा हटाकर देखें; और इन कार्यों को अच्छी तरह से करने की सरल खुशी के लिए।

हमारे दैनिक सामान्य इंटरैक्शन और कार्यों को पवित्र के साथ अनुमति दी जा सकती है। रॉबर्ट साइदेलो (1992) ने आध्यात्मिक मनोविज्ञान में अपने काम में सुझाव दिया कि आत्मा के साथ जब सामान्य रूप से जुड़ा हुआ है, तो मानव को गहराई से और व्यस्त तरीके से जीने की आवश्यकता हो सकती है। यह साधारण इंटरैक्शन को प्रभावित करने और सराहना करने का रूप ले सकता है: किराने की दुकान पर चेकर और बैगर जिसकी काम आपकी खरीदारी को संसाधित करता है, आपको विभिन्न खाद्य पदार्थों और अन्य आवश्यक वस्तुओं का उपहार देता है। हम अपने आस-पास के रोजमर्रा के चमत्कारों में पवित्र को पहचान सकते हैं। उदाहरण के लिए, नल के स्पर्श पर बहते पानी को रोकना और उसका मूल्यांकन करना; या साप्ताहिक कचरा उठाने के कारण साफ सड़कें।

आत्मा, मूर लिखते हैं, “एक गहन, पूर्ण आध्यात्मिक जीवन की आवश्यकता है और उसी तरह जिस तरह शरीर को भोजन की आवश्यकता होती है।” (पृष्ठ.228) “आत्मा बीमारी” कई मायनों में है “आत्मा भुखमरी,” और इसकी उत्पाद एक भावनात्मक रूप से अनाकार जीवन है। हमारा जागृत जीवन और हमारा स्वप्न जीवन प्रत्येक हमारी आत्मा को दर्शाता है; इसकी लालसाएँ, इसके अभाव, इसकी खुशियाँ। हम सामान्य गतिविधियों की सुंदरता और कविता की सराहना करते हुए असंतोष को कम कर सकते हैं और गहन जीवन को बढ़ा सकते हैं। सामान्य समय के भीतर पवित्र मन के पल जो हम अनुभव करते हैं उसे गहरा करते हैं; वे हमारे आस-पास जो कुछ भी है उसे सुन्न करने के लिए एक तरीके के रूप में कार्य करते हैं। ऐसा करने में, हम इस क्रिया के साथ, इस पल के साथ, अपनी आवश्यकताओं को संतुष्ट करने की प्रासंगिकता और उसकी प्रासंगिकता से जुड़ सकते हैं, जिनसे हम प्यार करते हैं; और, हमारी मृत्यु दर से इसका संबंध — प्रत्येक क्षण के लिए वह सब है जो हममें से किसी के पास है।

संदर्भ

मूर, टी। (1992)। आत्मा की देखभाल: रोजमर्रा की जिंदगी में गहराई और पवित्रता की खेती करने के लिए एक गाइड। एनवाई: हार्पर कॉलिन्स।

सरदेलो, आरजे (1991)। आत्मा के साथ दुनिया का सामना करना: आधुनिक जीवन का पुनरुत्थान। हडसन, एनवाई: लिंडिस्सपर्ने प्रेस

सेक्सन, एल। (1992)। साधारणतया पवित्र। चार्लोट्सविले, VA: वर्जीनिया विश्वविद्यालय।