अपने आप को भाग्यवाद और उदासीनता

कुछ लोग अपने बारे में परवाह न करने के एक बिंदु पर कैसे पहुँचते हैं?

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स्रोत: सैम वर्डले / शटरस्टॉक

क्या आप कभी किसी ऐसे व्यक्ति से मिले हैं, जो एक बुरी घटना के कारण थका हुआ है और आमतौर पर कुछ कहता है, “यह तो होना ही था”? कभी-कभी वह दावा कर सकता है, “इसके बारे में मैं कुछ भी नहीं कर सकता।” व्यक्ति एक और भी व्यापक दावा कर सकता है, “कुछ भी नहीं हो सकता था।” यह व्यक्ति एक भाग्यवादी व्यक्ति है, जिसे घटनाओं के कारण इस्तीफा दिया जाता है। अपरिहार्य होना।

स्वीकृति और इस्तीफे को अक्सर एक दूसरे के लिए गलत माना जाता है। स्वीकृति में गतिविधि और एजेंसी शामिल है। उदाहरण के लिए, मैं इस तथ्य को स्वीकार करता हूं कि मुझे वह काम नहीं मिल सकता है जिसके लिए मैं आवेदन करता हूं। मेरी स्वीकृति, हालांकि, सक्रिय है। मुझे यकीन है कि मैं विभाग के पाठ्यक्रम का अध्ययन करके, एक दिलचस्प शिक्षण प्रदर्शन का निर्माण करके, और एक आकर्षक नौकरी की बात देकर पूरी तरह से तैयार करता हूं। स्वीकृति की आवश्यकता है कि मैं उन तरीकों से कार्य करता हूं जो एक बदलती वास्तविकता के लिए उत्तरदायी हैं, और यह कि मैं इस मान्यता के साथ ऐसा करता हूं कि मेरे कार्य परिणाम की गारंटी नहीं देंगे। मैं बाहरी कारकों (बेहतर उम्मीदवारों, बजट की कमी, आदि) को नियंत्रित नहीं कर सकता, लेकिन मैं अपने दृष्टिकोण को नियंत्रित कर सकता हूं। यह भी पसंद शामिल है। मेरी वास्तविकता के लिए जानबूझकर और उत्तरदायी तरीके से कार्य करके, मैं अपनी वास्तविकता को बदल सकता हूं। मैं अपनी एजेंसी का उपयोग कर रहा हूं, जब मैं चुनाव करता हूं, तो उन पर कार्रवाई करता हूं, और अपने दृष्टिकोण का प्रबंधन करता हूं।

इस्तीफे की बानगी एक चिंता या चिंता का विषय है। अपने सौम्य रूप में, इस्तीफे में एजेंसी के किसी भी नुकसान के बिना कुछ के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव शामिल है। इसके अधिक परेशान करने वाले रूप में, इस्तीफे में आत्मसमर्पण करने वाली एजेंसी शामिल है। मैं इस तथ्य से इस्तीफा दे रहा हूं कि मैं कभी पेशेवर रूप से टेनिस नहीं खेलूंगा या अंटार्कटिका की यात्रा नहीं करूंगा। ये दोनों चीजें मेरे नियंत्रण से परे हैं; घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम में मैं कुछ नहीं कर सकता था इससे फर्क पड़ेगा। इस्तीफा उचित है जब मैं स्पष्ट रूप से समझ लेता हूं कि मेरे नियंत्रण में क्या है और मैं क्या जिम्मेदार हूं – और मैं क्या नहीं हूं। मैंने इन दो चीजों के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया है; मुझे अब उनकी उस तरह से परवाह नहीं है, जब मैंने छोटी थी। मेरा अनुभव एपिक्टेटस के एक महत्वपूर्ण दावे को दर्शाता है, एक दार्शनिक जो 50 एसीई में एक दास पैदा हुआ था, उन्होंने कहा,

“कुछ चीजें हमारे ऊपर हैं और कुछ हमारे ऊपर नहीं हैं। हमारी राय हमारे ऊपर है, और हमारे आवेगों, इच्छाओं, अवतारों – संक्षेप में, जो कुछ भी हमारा अपना है। हमारे शरीर हमारे लिए नहीं हैं, न ही हमारी संपत्ति, हमारी प्रतिष्ठा, या हमारे सार्वजनिक कार्यालय … “

जब मैं उस भेद को पहचानता हूं और उसके अनुसार जीता हूं, तो मुझे अपने जीवन में कुछ विशेष चीजों के बारे में इस्तीफे का अनुभव हो सकता है, लेकिन मैं अभी भी खुद को बहुत पसंद करता हूं और अपनी कुछ वास्तविकता को आकार देता हूं। मैं जो करता हूं और महसूस करता हूं उसमें सक्रिय रहता हूं।

जब यह हमारे नियंत्रण में है और क्या नहीं है, इसके बारे में स्पष्टता की कमी के परिणामस्वरूप इस्तीफा परेशान हो जाता है। जब हम देखते हैं कि हमारे ऊपर क्या है, तो हम मानते हैं कि हमारे पास कोई विकल्प नहीं है और जो कुछ भी होता है उस पर कोई नियंत्रण नहीं है। ऊपर दिए गए उदाहरण को जारी रखते हुए, अगर मैंने आशावाद के फटने पर नौकरी के लिए आवेदन किया था, लेकिन फिर मेरे नहीं मिलने के कारण इस्तीफा दे दिया, तो मैं अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता के लिए साक्षात्कार के लिए तैयार नहीं हो सकता। यहां तक ​​कि अगर मुझे एक साक्षात्कार मिला, तो मेरा इस्तीफा जब्त हो जाएगा और शायद विभाग के सदस्यों के लिए स्पष्ट होगा। मैं खुद से कह सकता हूं कि मैं जो भी करूंगा, मुझे काम नहीं मिलेगा। मैं अपनी पसंद के दायरे को छोटा करता हूं और अधिक निष्क्रिय हो जाता हूं। एक और तरीका रखो, चुनाव मेरे लिए भ्रम की स्थिति है, क्योंकि मेरा मानना ​​है कि कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं क्या करता हूं, परिणाम अपरिहार्य है। यह भाग्यवाद है।

हम मनुष्य उन मामलों पर अधिक ध्यान देते हैं और उन मामलों पर अधिक मूल्य रखते हैं जहां हमारे कार्यों में योगदान होता है। योगदान के अभाव में, परेशान क्यों और परवाह क्यों? यह वह जगह है जहां उदासीनता फ्रेम में प्रवेश करती है। एक व्यक्ति अपने स्वयं के प्रति उदासीन है जब उसके पास ब्याज की पूरी कमी है और खुद के बारे में चिंता है। स्व के प्रति उदासीनता घातक इस्तीफे का एक परिणाम है। स्वयं के प्रति उदासीनता एक ऐसी प्रक्रिया है जो पहले तो धीरे-धीरे आगे बढ़ सकती है, लेकिन फिर तेजी से बढ़ती है। यह एक तत्काल शुरुआत नहीं होती है जब तक कि कुछ सही मायने में विनाशकारी नहीं होता है, जैसे कि एक अस्तित्वगत उपद्रव। कोई व्यक्ति स्वयं या दूसरों में इसे कैसे पहचान सकता है? किसी विशेषता या विश्वदृष्टि को दूसरे में पहचानना अक्सर आसान होता है, क्योंकि यह अपने आप में है। और यहाँ एक विरोधाभास भी हो सकता है: किसी को अपने स्वयं की देखभाल न करने के बारे में कम से कम थोड़ा ध्यान रखने की आवश्यकता है।

द वैरायटीज ऑफ रिलीजियस एक्सपीरियंस (1902) में विलियम जेम्स ने माना कि कुछ लोग नियमित मानव यातायात से इतने कम और लगभग गिर चुके हैं कि उन्हें मदद या बचाव की भी जरूरत है। जेम्स का कहना है कि पहली बात यह है कि “उन्हें कुछ सभ्य इंसान महसूस करवाते हैं कि उन्हें इस सवाल में दिलचस्पी लेने के लिए पर्याप्त है कि क्या उन्हें उठना है या डूबना है।” एक व्यक्ति जो खुद के प्रति उदासीन है उसे अब कोई परवाह नहीं है कि वह उठता है। या डूब जाता है। ऐसा व्यक्ति स्वयं के लिए देखभाल उत्पन्न नहीं कर सकता है और इसके बजाय किसी और से कुछ ऊर्जा और चिंता आकर्षित करने की आवश्यकता होती है। मैं इसे एक छलांग शुरू के नैतिक समकक्ष के रूप में वर्णित करता हूं। हम में से प्रत्येक यह प्रदान कर सकता है कि कूद किसी और के लिए शुरू हो और उसे पता भी न हो। अन्य मामलों में, यह अधिक स्पष्ट होगा।

यदि स्वयं के प्रति उदासीनता तक पहुंचना एक प्रक्रिया है, तो यह भी गैर-दुख, कुछ खुशी और शांति की स्थिति तक पहुंच रही है। अपने स्वयं के लिए चिंता का एक छोटा सा हिस्सा शुरू करना – भले ही आप इसे किसी और से उधार ले रहे हों – एक महत्वपूर्ण उपलब्धि होगी। उस चिंता को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति अपनी एजेंसी का उपयोग करता है, जो उसके प्रति अपना दृष्टिकोण बदल सकता है।

संदर्भ

Epictetus। पाठयपुस्तक। ऑनलाइन उपलब्ध: http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html

जेम्स, विलियम। 2012. विभिन्न प्रकार के धार्मिक अनुभव। ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।